В апреле 1968 года тихий район Зейтун в Каире стал эпицентром одного из самых массовых и необычных религиозных феноменов XX века. Над куполом коптской православной церкви Святой Марии тысячи людей, принадлежащих к разным конфессиям и социальным группам, стали наблюдать загадочные световые явления, которые большинство интерпретировало как явление Богородицы. Эти события, продолжавшиеся с перерывами до 1971 года, были официально признаны Коптской церковью и остаются предметом поклонения, споров и научного интереса.
Хроника событий: от первого сообщения до массового паломничества
Первое сообщение поступило в ночь на 2 апреля 1968 года от мусульманина, механика автобусной станции Мухаммеда Фарука Атвы. Работая напротив церкви, он заметил на крыше фигуру женщины в белом, которую принял за потенциальную самоубийцу. Его крики привлекли внимание, и ещё несколько человек подтвердили видение светящегося силуэта. Вызванная полиция также наблюдала интенсивное свечение над куполом.
Первоначальные предположения о бликах от уличных фонарей или фар машин не удовлетворили собравшуюся толпу. Уже 9 апреля явление наблюдали тысячи людей, и Зейтун быстро превратился в место массового паломничества. По многочисленным описаниям, над церковью появлялась светящаяся женская фигура, иногда в сопровождении светящихся форм, напоминающих голубей, вспышек света или нимба. Явления происходили нерегулярно, по два-три раза в неделю, вплоть до 1971 года.
Особенности феномена и его свидетели
Уникальность случая Зейтуна заключается в характере и составе свидетелей. В отличие от многих других явлений, считающихся приватными, здесь события разворачивались публично, в городской среде. Свидетелями становились не только коптские и католические христиане, но и мусульмане, иудеи, иностранные дипломаты, журналисты, а также скептически настроенные наблюдатели. По разным оценкам, общее число людей, наблюдавших феномен в разное время, колеблется от 250 тысяч до нескольких миллионов.
Существуют неподтверждённые сообщения, что одно из явлений наблюдал и тогдашний президент Египта Гамаль Абдель Насер, что могло способствовать лояльному отношению властей к стихийным собраниям верующих.
Церковное расследование и признание
Патриарх Коптской православной церкви Кирилл VI назначил специальную комиссию под руководством епископа Григория для изучения событий. После сбора свидетельств и наблюдений 4 мая 1968 года Кирилл VI сделал официальное заявление, признав явления в Зейтуне подлинными и соответствующими коптской традиции.
Ватикан, хотя и не проводил своего канонического процесса (поскольку церковь находится под юрисдикцией коптов), отправил своего представителя. Тот подтвердил наблюдение феномена и доложил Папе Павлу VI. Монахини Общества Святейшего Сердца Иисуса, находившиеся в Египте, также направили в Рим отчёты о увиденном.
Научные и скептические интерпретации
Несмотря на официальное церковное признание, феномен Зейтуна вызвал и альтернативные трактовки. Антрополог Синтия Нельсон из Американского университета в Каире, проводившая наблюдения в 1968 году, отметила в своих отчётах, что лично видела лишь световые отражения и оптические эффекты, хотя и документально зафиксировала глубокую веру очевидцев.
Критики обращают внимание на исторический контекст: события начались менее чем через год после поражения Египта в Шестидневной войне 1967 года, в период национального унижения и духовного кризиса. Социологи Роберт Бартоломью и Эрих Гуд объясняли феномен как пример коллективной истерии, когда религиозные ожидания, наложенные на неопределённые световые стимулы, породили массовое видение.
Исследователи также отмечают технические особенности: сохранившиеся фотографии феномена отличаются низким качеством и неоднозначностью, что затрудняет объективный анализ. Отсутствие вербальных посланий, характерных для классических марианских явлений, и публичный, многоконфессиональный характер событий делают случай Зейтуна уникальным в религиоведении.
Наследие и современное значение
В мае 2018 года Коптская церковь торжественно отметила 50-летие явлений. Зейтун остаётся важным центром паломничества и марианского почитания на Ближнем Востоке. Этот феномен, балансирующий на грани религиозного чуда, социально-психологического феномена и неразгаданной тайны, продолжает привлекать внимание как верующих, ищущих подтверждения чудесного, так и учёных, исследующих механизмы коллективного восприятия и веры в экстремальных условиях.
earth-chronicles.ru/news/2026-01-08-190181