Дневник Мага и Чародея Первого и Единственного

среда, 24 сентября 2008

20:35

О, мечта моего детства!

"Это секрет!"

История национальной женской одежды Индии насчитывает многие тысячелетия, почти столько же, сколько и сама индийская цивилизация. Индийское сари впитало в себя традиции и обычаи этой страны и стало неотъемлемой частью индийской культуры. О сари сложено много легенд. Одна из них повествует о волшебном ткаче, который за работой мечтал об идеальной женщине, и мечты свои воплотил в прекрасном женском одеянии, которое впоследствии стало называться сари. Пройдя сквозь века, выдержав проверку временем, сари, безусловно, претерпело некоторые изменения: менялась ткань, расцветки, рисунок, но неизменным оставалось и останется его женственность и изящная простота, и в этом смысле эта одежда уникальна.
Модельеры древности, создавшие эту универсальную одежду, не предполагали, что она станет явлением в истории мировой моды. Современные дизайнеры отмечают в сари, помимо таких эстетических качеств, как красота и изящность, ещё и практичность: его легко стирать и гладить, оно не стесняет движений, выгодно подчёркивает женский силуэт, и в то же время скрывает недостатки фигуры. Наблюдая со стороны, наверное, не без присущего женщинам любопытства, за бесконечной сменой тенденций мировой моды, индианки и сегодня остаются верны своей национальной одежде.
Что же представляет собой сари? Полотно ткани размером от 4,5м до 9м в длину и от 1м до 1,5м в ширину, богато украшенное набивным цветным орнаментом или вышитое серебряной или золотой нитью. И сегодня индийские женщины предпочитают сари из натуральных тканей,- как правило, хлопок или шёлк, лучшего качества, часто ручной работы.
читать дальшеТкачество издревле было ремеслом семейным, профессиональные секреты передавались из поколения в поколение. Ткацкое ремесло тяжёлое и трудоёмкое, поэтому чаще им занимаются мужчины. Самый дорогой заказ выполняют юноши с чувствительными пальцами, ткут в определённое время суток, чтобы глаза могли видеть естественный цвет нити. Нити прядутся из коконов шелкопряда. Потом их вываривают, окрашивают и наматывают на бобины. Окрашивают специальными красками, секрет приготовления которых каждая семья ткачей хранит в тайне. Краски славятся своей стойкостью, они не линяют и не выгорают на солнце.
В каждой мастерской есть и свои секреты рисунка на ткани. Если женщина заказывает дорогое сари, она может рассчитывать на эксклюзив. Такое сари выполняется по трафарету, который впоследствии уничтожается. И возможность столкновения лицом к лицу одинаково одетых женщин полностью исключена! В Индии сари носят как индианки, так и мусульманки. Даже самая бедная женщина здесь имеет несколько дюжин сари.
Очень важно правильно надеть сари и красиво в нём двигаться, и это тоже искусство. Кусок ткани, именуемый сари, нигде не сшит и не соединён. Есть десятки способов драпировки одного и того же сари, благодаря чему оно каждый раз выглядит по-новому. Существуют сари «сакача» и «ниви», то есть сари-штаны и сари-юбка. Чтобы задрапировать сари-юбку, необходимо наличие двух элементов – блузки и нижней юбки. Блузка («чоли») должна быть довольно узкой и короткой, с рукавами или без них. Обычно цвет блузки подбирается под цвет окантовки сари или под основной цвет сари. Нижняя юбка должна плотно облегать талию и крепиться без помощи резинки, так как резинка может оттягиваться под тяжестью сари. Лучше всего использовать ленту. Нижняя юбка должна как можно ближе подходить к основному цвету сари.
Цвет сари несёт информацию о поводе, по которому его надели. Существуют сари для радостных и нерадостных событий. На свадебную церемонию или на праздник в честь дня рождения ребёнка, как правило, надевают красное сари, этот цвет символизирует энергию и плодовитость. На религиозные праздники предпочитают сари с богатой золотой каймой. Жёлтый цвет связан с религией. Одежды белого цвета издавна принадлежали служителям культа. Считалось, что окраска ткани оскверняет её. Сейчас белый цвет сопровождает траур и выражает горе и печаль об усопшем. Интересно, что с зелёным цветом в древние времена связывали профессию торговца. Крестьяне, ремесленники, ткачи носили преимущественно одежду синего цвета. Высокие касты избегали его, так как для получения синих оттенков использовались особые технологии ферментации индиго, делавшие эту краску «нечистой». Каждая уважающая себя индийская женщина должна иметь в своём гардеробе однотонное сари для демонстрации украшений, хотя украшения индианки носят всегда, и в немалых количествах, владея искусством сочетать их не только с однотонным сари.
Сари тесно связано с традициями и обычаями региона, в котором оно соткано. Способы плетения, расцветка, рисунок, исходный материал – по всем этим признакам можно чётко определить, в каком уголке Индии ткань была произведена. Западная Индия – Раджастан, Гуджарат – славится своими хлопчатобумажными сари особого плетения. Они очень яркие, с преобладанием рисунков животных. – слонов и павлинов, символизирующих плодородие и достаток. На севере предпочитают шёлковые сари лёгких, нежных оттенков. Для сари с востока, из Ориссы, характерен рисунок в клетку. Ни одна свадьба не обходится без нарядных шёлковых и парчёвых сари из Бенареса. Раньше парча ткалась из тончайшей золотой или серебряной проволоки. Если такую материю сжечь в огне, то получится увесистый слиток благородного металла. В Бенгалии имеется особый способ плотного шёлкового плетения, при этом для изготовления полотна для одного сари занимает не менее 6 месяцев. Кайма свадебного сари – трёхполосная: две широкие полосы – чёрные, посередине тонкая красная. Такая кайма является символом невесты, на пробор которой во время религиозной церемонии наносится красная краска, свидетельствующая о прощании с девичеством.
В сари всё имеет своё сакральное значение, каждый кусочек этой красивой ткани имеет смысл и несёт информацию не только о себе, но и, безусловно, о той женщине, которая его носит. Только один взгляд на сари встретившейся вам женщины, и вы сможете определить не только её этническую, классовую принадлежность, семейное положение, род занятий, но и настроение!
Популярности в мире традиционной женской одежды индианок способствовало не столько кино и модные тенденции, сколько, по-видимому, осознание необычности сочетания в сари красоты, чувственности и способности нести информацию о его обладательнице – проявления в кусочке ткани материальной культуры, в замысловатом ярком узоре –духовной значимости.© О.Прохорова

Ещё можно о сари прочесть в "Энциклопедии сари", выдержки из котрой приведены здесь: www.india.ru/arti/

@темы: Фотографии, Восток, Мода, Для памяти, Женщины, Интересности, Литература, Индия

URL

00:59

Зверик 22

"Это секрет!"

Гандхарвы

В индуистской мифологии демонические существа, слуги бога Индры. Изображались в виде крылатых конелюдей с птичьими лицами. В "Ригведе", сборнике религиозных гимнов трёхтысячелетней давности, упоминается только один Гандхарв, выступавший в роли хранителя божественного напитка - сомы. Ведическая мифология связывала Гандхарва с солнцем и солнечным светом. Гандхарв воспринимался как конь Солнца, а иногда его отождествляли с радугой.
В последующих мифах гандхарвы появляются уже во множественном числе, достигая постепенно нескольких тысяч. Они входят в разряд полубогов - небесных музыкантов, обслуживающих пиры богов. В то же самое время они враждебны людям. Тому, кто увидит в воздухе миражный "город" гандхарвов, грозит несчастье.
Предполагалось, что гандхарвы могли быть духами воинов, погибших в боях. По другой версии они возникли из тела Брахмы, творца мира, во время его пения. Кроме музыкальных способностей гандхарвам приписывали медицинские познания и мистическую власть над женщинами. В некоторых мифах гандхарвы оказывались врагами змеевидных нагов, у которых они хотели отнять подземные сокровища. Но нагам с помощью бога Вишну удалось отразить нашествие небесных музыкантов.
Разновидностью гандхарвов являлись киннары, которые также служили небесными певцами и музыкантами. Они внешне напоминали кентавров (нижняя часть человека, а верхняя - коня). По другой версии, у них были конские головы, человеческие тела и птичьи ноги, либо птичьи тела и головы людей.

"100 чудовищ древнего мира"
Юрий Беляев

@темы: Мифология

URL

вторник, 23 сентября 2008

21:57

Калькулятор Персональной Инфляции

"Это секрет!"

Росстат на своём сайте www.gks.ru/ предлагает новую услугу "Калькулятор персональной инфляции". С её помощью можно узнать насколько личная инфляция отличается от официальной.
Рассчитать персональную инфляцию можно на основе или среднероссийской структуры потребления, или индивидуальной. Рассчёты по индивидуальной структуре рекомендованы как более объективные. Этот способ предполагает, что пользователь должен в каждой подгруппе товаров (услуг) выбрать один или несколько их видов, которым он отдаёт предпочтение.
"Минимальный расчётный период в обоих случаях - 1 месяц. Чтобы получить искомую цифру, нужно вписать в раздел "Мои покупки" данные минимум за два месяца, выбрав из 15 продовольственных и 19 непродовольственных групп товаров и 13 видов услуг. Росстат рекомендует записывать не только наименование, стоимость и количество приобретаемого товара, но и место покупки, поскольку "условия торговли значительно влияют на уровень цен". Формат требует терпения. Образцовая запись выглядит так:
"Колбаса варёная "Докторская", Черкизовский мясокомбинат, 1 кг, торговая палатка у метро "Сокол", 10.01.2008, количество - 0,350 кг, стоимость - 77,70 руб."

@темы: Для памяти, Жизненное, Интересности, Интернет

URL

20:07

Жизненное

"Это секрет!"

Вот такое фиговое лето...

В позапрошлом году у нас постоянно отключали электричество, буквально через день. В прошлом - туалет ломался так часто, что нас до сих пор узнают в ЖЭКе. Этот год запомнится зимними отключениями горячей воды. Достали уже!

@темы: Жизненное

URL

понедельник, 22 сентября 2008

22:35

Аплоадерские страдания

"Это секрет!"

Ещё 120 серий и я начну выкладывать текущие серии. Немного, но глючит то Мейл, то Рутуб(( И Мейл всё проводит какие-то изменения. Вот, сегодня у Ореонтика альбом пропал(( мои пока все на месте (вроде). Если удастся сегодня залить до 250 серии - это будет счастье.

@темы: ван пис

URL

17:51

"Это секрет!"

22.09.2008 в 17:27

Пишет Eswet:

Любопытное
Линор Горалик о детской литературе

Напомнило мне целый набор относительно недавних дискуссий о том, от чего надо и не надо ограждать детей. В ассортименте от страшилок до порнографии.

URL записи

@темы: Для памяти, Литература

URL

17:12

Рубаки: Революция (9 серия)

"Это секрет!"

Хоть что-то приятное сегодня. Меня же выписали(((

.=кое-что из серии. С капсами

@темы: Аниме, манга

URL

воскресенье, 21 сентября 2008

23:29

Хисаги из ф-ленты

"Это секрет!"

картинка

@темы: Блич

URL

23:12

"Это секрет!"

Никто не в курсе @bleached скончался от непосильной задачи? Или всё же оживут?

@темы: Блич

URL

21:24

236 серия

"Это секрет!"

И Луффи жалко, и Усоппа жалко. Оба идиоты :weep3:

И себя жалко - целый день ни одной серии залить на могу, всё время сигнал обрывается(((

@темы: ван пис

URL

20:12

Сегодня День Сварога

"Это секрет!"

Праздник Небесного Кузнеца - Сварога, прошли уже обряды закрытия Сварги (прерывание живой связи между Небом и Землей). Землю сковывает от хляби мороз, влияние светлых Богов падает.
Земля остается на попечении Велеса. Чтобы люди могли пережить тяжелое время, Сварог подарил им топор, искусство ремесла.
Потому особо чествуют кузнецов, плотников и всех мастеров-умельцев. С этого дня и режут кур, а первых подают Сварогу в жертву.
Девки снимают избу, устраивают братчину, иногда собирают ее по всей деревне, и в течение трех дней приглашают парней на гулянку, при том девушка-невеста считается за хозяйку в доме. На вечерках - волшебные, страшные и игривые сказки, озорные игры с поцелуями. ©

Про Сварога из ВикиВерсия о Свароге, как боге-кузнеце, является интерпретацией фрагмента, приведенного в Повести временных лет за 6622 (1114) год. Там, в подтверждение правдоподобности рассказа о падении из тучи «стеклянных глазков», приводятся рассказы из «Хронографа» о падении белок, пшеницы и проч. из туч. В частности начинается рассказ о падении клещей с неба в Египте, который обрывается на середине.

Согласно этому рассказу в Египте «после потопа и после разделения языков начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Иеремия, затем Феоста, которого египтяне называли Сварогом. В царствование этого Феоста в Египте упали клещи с неба, и начали люди ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели воздержный образ жизни … Если же кто преступит этот закон, да ввергнут его в печь огненную. Того ради прозвали его Сварогом, и чтили его египтяне.» После него царствовал его сын, «по имени Солнце, которого называют Даждьбогом», при котором «настало непорочное житье по всей земле Египетской, и все восхваляли его»[1]

По всей видимости, рассказ о египетских царях-богах, заимствованный из древнерусского «Хронографа», восходит к переводу хроники Иоанна Малалы, византийского писателя VI века. Феост является искажением имени Гефеста, которому древнерусский летописец, а не «египтяне», поставил в соответствие славянского Сварога. При всей скудности и темности источников, Сварог, будучи единственным славянским божеством, имеющим очевидный санскритский корень (ср. санскрит: स्वर्ग — Swarga — небо), в исследованиях конца 19 века становится одним из основных славянских богов. Н. М. Гальковский считает несомненным, что согласно приведенному выше тексту ПВЛ Сварог как и Гефест (=Феоста) был учредителем брака и славянским богом огня и что у Сварога был сын Солнце Даждьбог, носивший отчество Сварожич.

@темы: Праздник

URL

16:25

"Это секрет!"

21.09.2008 в 15:36

Пишет Susanin:

17.09.2008 в 00:30

Пишет Рудольф Сикорски:

Письмо Дина Рида гражданину Солженицыну. Взял у уважаемого Джениуса.
Дорогой коллега по искусству Солженицын!

читать дальшеЯ, как американский артист, должен ответить на некоторые ваши обвинения, публикуемые капиталистической прессой во всем мире. По моему мнению, они являются ложными обвинениями, и народы мира должны знать, почему они ложные.

Вы заклеймили Советский Союз как "глубоко больное общество, пораженное ненавистью и несправедливостью". Вы говорите, что Советское правительство "не могло бы жить без врагов, и вся атмосфера пропитана ненавистью, и еще раз ненавистью, не останавливающейся даже перед расовой ненавистью". Вы, должно быть, говорите о моей родине, а не о своей! Ведь именно Америка, а не Советский Союз, ведет войны и создает напряженную обстановку возможных войн с тем, чтобы давать возможность своей экономике действовать, а нашим диктаторам, военно-промышленному комплексу наживать еще больше богатства и власти на крови вьетнамского народа, наших собственных американских солдат и всех свободолюбивых народов мира! Больное общество у меня на родине, а не у вас, г-н Солженицын!

Именно Америка, а не Советский Союз, превратилась в самое насильственное общество, которое когда-либо знала история человечества. Америка, где мафия имеет больше экономической власти, чем крупнейшие корпорации, и где наши граждане не могут ходить ночью по улицам без страха подвергнуться преступному нападению. Ведь именно в Соединенных Штатах, а не в Советском Союзе свои же сограждане убили в период с 1900 года больше людей, чем число всех американских солдат, погибших в боях в первой и второй мировых войнах, а также в Корее и во Вьетнаме! Именно наше общество считает удобным убивать любого и каждого прогрессивного лидера, который находит в себе мужество поднять голос против некоторых наших несправедливостей. Вот что такое больное общество, г-н Солженицын!

Далее вы говорите о расовой ненависти! В Америке, а не в Советском Союзе, на протяжении двух столетий остаются безнаказанными убийства негров, которых держат в полурабстве. В Америке, а не в Советском Союзе, полиция без разбору избивает и арестовывает любого и каждого негра, пытающегося выступить в защиту своих прав.

Затем вы говорите, что "свобода слова, честная и полная свобода слова - вот первое условие здоровья любого общества, и нашего также". Попытайтесь распространить эти мысли среди страдающих народов, вынужденных бороться за существование и жить вопреки своей воле под гнетом диктаторских режимов, держащихся у власти лишь благодаря военной помощи США.

Скажите о своих мыслях людям, чье "здоровье" заключается лишь в том, что половина их детей умирает при рождении, так как у них нет денег на врача, и они всю свою жизнь мучаются из-за отсутствия медицинского обслуживания. Скажите об этом людям капиталистического мира, чье "здоровье" состоит в том, что всю свою жизнь они проводят в постоянном страхе перед безработицей. Скажите американским неграм, как много им помогли на деле "здоровье" и "свобода слова" в процессе их справедливой борьбы за равноправие с белыми, когда после двух столетий "свободы слова по-американски" во многих районах США считают, что убить негра - это все равно что поохотиться на медведя!

Скажите трудящимся капиталистического мира о ваших идеях по поводу "свободы слова как первого условия здоровья", если из-за нехватки денег их сыновья и дочери не смогут развить свои умственные способности в школе, а поэтому никогда не сумеют даже научиться читать! Вы говорите о свободе слова, тогда как бóльшая часть населения земного шара пока еще говорит о возможности научиться читать слова!

Нет, г-н Солженицын, ваше определение свободы слова как первого условия здоровья неверно. Первое условие заключается в том, чтобы сделать страну достаточно здоровой морально, умственно, духовно и физически, с тем чтобы ее граждане умели читать, писать, трудиться и жить вместе в мире.

Нет, г-н Солженицын, я не принимаю вашего первого условия здоровья общества и особенно в вашем определении и контексте. Моя страна, известная своей "свободой слова", - это страна, где полиция нападает на участников мирных походов. В моей стране разрешены мирные походы, и в то же время продолжающаяся война губительно отражается на жизни вьетнамского народа, ибо демонстрации, разумеется, нисколько не меняют политику правительства. Неужели вы действительно думаете, что военно-промышленный комплекс, правящий моей страной и полмиром, печется о "свободе слова"?! Правители его сознают, что они, и только они, обладают властью принимать решения. Воистину, свобода слова на словах, но не на деле!

Вы заявляете также, что Советский Союз идет не в ногу с ХХ веком. Если это и верно, то потому, что Советский Союз всегда идет на полшага впереди ХХ века! Неужели вы предлагаете вашему народу отказаться от своей роли вождя и авангарда всех прогрессивных народов мира и вернуться к бесчеловечным и жестоким условиям, существующим в остальной части земного шара, где несправедливость воистину изобилует в атмосфере чуть ли не феодальных условий многих стран? Г-н Солженицын, в статье далее сказано, что вы - "многострадальный писатель из Советского Союза". По-видимому, это означает, что вы много страдаете из-за отсутствия моральных и общественных принципов и что ваша совесть мучает вас в тихие ночные часы, когда вы остаетесь наедине с собой.

Верно, что в Советском Союзе есть свои несправедливости и недостатки, но ведь все в мире относительно. В принципе и на деле ваше общество стремится к созданию подлинно здорового и справедливого общества. Принципы, на которых построено ваше общество - здоровы, чисты и справедливы, в то время как принципы, на которых построено наше общество, жестоки, корыстны и несправедливы. Очевидно, в жизни могут быть ошибки и некоторые несправедливости, однако несомненно, что общество, построенное на справедливых началах, имеет больше перспектив прийти к справедливому обществу, нежели то общество, которое строится на несправедливости и эксплуатации человека человеком. Общество и правительство моей страны отстали от времени, потому что их единственная цель заключается в стремлении сохранить во всем мире статус-кво. Именно ваша страна стремится делать прогрессивные шаги во имя человечества, и если в чем-то она несовершенна и порою спотыкается, то мы не должны осуждать за эти недостатки всю систему, а должны приветствовать ее за мужество и стремление прокладывать новые пути.

Искренне ваш, Дин Рид

URL записи

@темы: Для памяти, Люди, Политика

URL

суббота, 20 сентября 2008

23:55

Скачала учебник корейского

"Это секрет!"

Читаю и радуюсь в полный рост))) Зацените:

И как определить какую букву как произносить? Нет, в корейском учебнике этот момент описан лучше.
Кстати, кому-нибудь учебник корейского нужен (DjVu), с аудио-приложением.

@темы: Корея, корейский язык

URL

23:34

Охрана природы

"Это секрет!"

11 апреля. "Соболь светлый крупный бегал около дома".

16 апреля. "2 соболя. Вроде самец и самка, весь день бегали округ дома, по крыше, по кладовке. Съели сыр, гады".

17 апреля. "Ночью соболя бегали по крыше друг за другом. Днем копались по очереди на помойке около дома. Соболя темные, примерно одинакового размера, вроде еще не линяют".

18 апреля. "Вновь весь день бегали знакомые соболя. На человека реагируют спокойно. Из кладовки приходится выгонять палкой. А едят они там галеты В.И. Мосолова - прогрызли стенку ящика и рассыпали все содержимое на пол. А теперь вот подкармливаются".

19 апреля. "Ночью около дома бродила росомаха и по крыше бегали соболя".

20 апреля. "Росомаха светлая, крупная крутилась днем около дома, но, почуяв запах людей, убежала".

23 апреля. "Ночью по крыше бегал соболь".

28 апреля. "Продолжались бои с соболями в кладовке".

29 апреля. "Соболь бросался на окна, пытался головой разбить стекло. Вечером 2 соболя в кладовке учинили драку (из-за галет В.И.Мосолова, до которых они добрались даже и в бочке). Бил обоих шваброй. Дыры забил кирпичами, но они спокойно их вытаскивают (целые огнеупорные кирпичи)".

30 апреля. "Бил кочергой соболя в кладовке".

3 мая. "Вновь соболя бегали по дому…"

4 мая. "Соболь оттащил 3 кирпича, но пролезть не смог. Пытался разбить окна".

5 мая. "Ночью соболь побывал в обоих коридорах и бочке, где доел галеты В.И. Мосолова. Я бил этого зверя шваброй по морде и с трудом изгнал. Вновь забил все дыры".

7 мая. "Получили по хорошему разряду, но это их не отвадило"" (электроразряд от мощного конденсатора - отчаянная попытка поставить наглецов на место - Н.А.)

9 мая. "Соболь вечером бросался на окна в коридоре".

17 мая. "Днем около дома крутился соболь, заметно, что начал линять".

"Вдоль лимана пролетела летающая рыба синего оперения".

"Со стороны лимана доносилась весенняя песня зайца".

Унесла от MEG_the_grey Это "образцы "изящной словесности", которые уже много лет собирает старший научный сотрудник заповедника А.П.Никаноров. Стилистика и орфография сохранена "авторская"".

@темы: Веселое, Животные

URL

21:57

В путь!

"Это секрет!"

Ни разу не поняла что объединяет видео и содержание песни, ну да авторам виднее. Поёт ансамбль им. Александрова, это само за себя говорит. А на совсем советских людей смотреть интересно. И на Москву: машин совсем нет, заборов, рекламы...

@темы: Кино видео и ТВ, Музыка, Песни

URL

20:44

Образ жизни и ценностные ориентации японцев в преддверии XXI века

"Это секрет!"

(С.Б.Маркарьян, 1999г)

Старая статья. С ума сойти сколько букв, аж в комментариях заканчивается! Я предупредила
Казалось бы, нет ничего проще, и в это заблуждение часто впадают не только сторонние наблюдатели, но и специалисты, чем рассказать об образе жизни того или иного народа. Ведь именно в этой сфере наиболее заметны как все новейшие изменение, так и сохранение традиционных элементов. Но это лишь на первый взгляд. Для того чтобы понять образ жизни народа, надо видеть не только то, что он создал, но и попытаться уяснить, каким образом это было сделано. Ведь образ жизни самым непосредственным образом связан с ценностными ориентациями народа, которые формируются на протяжении всей его истории.
Очень часто, например, можно слышать от иностранца, что Токио – это не Париж, а древние японские памятники не идут ни в какое сравнение, скажем, с европейскими. И вот здесь как раз проявляется различие в понимании вечности у японцев и у западных народов. В Японии она увековечена в дереве, что восходит к эпохе Дзёмон (10 000 – 300 гг до н.э.), этой колыбели национальной культуры. Именно в это время зародилась и оформилась так называемая японская культура леса в противовес культуре камня на Западе. Японцы рассматривали лес как жизнеобеспечивающую и жизнеподдерживающую систему. Отсюда рождалось чувство поклонения дереву, которое трансформировалось в настоящее время в бережное отношение к нему. Можно даже сказать, что использование дерева как строительного и отделочного материала переживает своего рода ренессанс. Нередко в рекламе на телевидении, посвящённой открытию, например, новых рёканов (гостиниц в японском стиле), подробно рассказывается, какие породы дерева и сколько их было использовано для установки опор, балок, панелей и т.д.
Японское понимание вечности понимается в перестройке каждые 20 лет основных храмов синтоистских святынь в Исэ. Для японцев важно, чтобы каждое новое поколение увидело их в первозданном виде, как два тысячелетия назад. И видимо, не случайно самым древним деревянным сооружением, внесённым в список ЮНЕСКО, является храм Хорюдзи, расположенный недалеко от первой столицы Японии, Нара. Для европейцев же седая древность – это развалины Помпей или Колизея в Риме в том виде, как они дошли до наших дней.
В образе жизни современных японцев, как ни в одной другой сфере, зримо переплетаются современность и традиция, что неизбежно рождает различные мифы, легенды, стереотипы, причём часто противоположного содержания. Например, будто бы они легко отказываются от своих традиций ( как полагал, в частности, высказавший в своё время много верных прозорливых суждений о Японии русский философ В.С.Соловьёв) или, наоборот, что они очень привержены традициям и в их жизни « и сегодня, завтра и через сотню лет… не произойдёт никаких перемен» (как писал известный немецкий писатель и путешественник Б. Келлерман). Кстати сказать, многие стереотипы не только тиражируются заезжими иностранцами, но и подпитываются самими японцами, а также поддерживаются целенаправленной политикой правящей элиты, которая ещё с мэйдзинских времён уделяла этой проблеме самое серьёзное внимание.
Одним из первых авторов-мифотворцев Японии был такой знаток страны, как Лавкадио Хёрн (1850 – 1904), навсегда оставшийся в этой стране. Он буквально растворился в ней, принял не только буддизм, но и японское имя (Коидзуми Ягумо), под которым и обрёл вечный покой. Но прожив здесь около 20 лет, он понял, что действительность намного сложнее и многограннее, чем сотворённый миф. В своей итоговой книге «Япония: попытка интерпретации» Л. Хёрн заметил, что он совсем не понимает японцев, что характер этой нации «представляет нам много загадок, которые очень сложно объяснить». И эти загадки не исчезают, а даже множатся. Они встречаются на страницах таких нашумевших в своё время книг, как «Япония номер один. Уроки для Америки» Э.Вогеля или «Загадка японской мощи» К. Вольферена и многих других.
Изменения в образе жизни людей всегда неразрывно связаны с социально-экономическими условиями их бытования. На заре человечества эта связь была непосредственной, поскольку образ жизни всецело зависел от способов добычи средств существования. По мере развития цивилизационного процесса эта связь становилась всё более опосредованной и сложной. Заметное влияние на образ жизни каждого народа стали оказывать его ближайшие, а затем и дальние соседи. Но суть всегда оставалась прежней: изменение экономических условий существования вело к переменам в образе жизни. Такая связь сохраняется и в наши дни в условиях всё ширящегося взаимодействия, взаимопроникновения культур в эпоху экономической, социальной и политической интернационализации.
Однако по-прежнему большое влияние на образ жизни людей оказывают прочно укоренившиеся традиции. Но при этом не стоит забывать, что, конечно, существует и обратная связь: культурные и исторические традиции, т.е. образ жизни людей, оказывают определённое воздействие на экономическое развитие страны. В любом обществе постоянно сосуществуют две тенденции – изменение образа жизни под влиянием научно-технического прогресса, с одной стороны, и сохранение традиционных жизненных устоев – с другой. Япония представляет собой пример органичного соединения этих двух тенденций, причём обе они проявляются исключительно ярко. Японцы весьма охотно и быстро впитывают различные новшества в любых областях, безусловно, наиболее заметно это в образе жизни, скажем в одежде, и одновременно остаются верными традициям далёкого прошлого, опять-таки, например, в одежде.
До сих пор социологи не выделили чётких критериев для определения понятий образ, стиль, качество, уровень жизни, т.е. для характеристики всего того, что связано с бытованием человека. Например, понятие качества жизни по сути тождественно качественной характеристике образа жизни; её уровень составляет материальную основу образа жизни, которая проявляется в структуре потребления, в степени удовлетворения материальных и духовных потребностей; образ или стиль жизни включает материальную и духовную сферы. Все эти категории определяются качественными и количественными параметрами. К первой группе относятся условия и содержание трудовой деятельности, доступность системы образования и духовных ценностей, состояние окружающей среды, организация быта и досуга, питание, социальное обеспечение и здравоохранение. Ко второй – объём потребления материальных благ. Как видно из подобных интерпретаций этих понятий, практически невозможно провести чёткую разграничительную линию между тем, что входит, например, в понятие образ жизни, и бытом японцев. Определить в полной мере образ жизни – задача не для одной статьи, поэтому здесь будут рассмотрены лишь несколько основных срезов этой проблемы.
Прежде всего будет проанализирована основа основ человеческого существования – трудовая деятельность во всём её многообразии, которая является извечной ценностью японцев. Но такую деятельность нельзя оторвать от всей совокупности жизни в семье, от отношения к женщине, от взаимоотношений поколений, поэтому эти проблемы также станут объектом нашего анализа. И именно здесь по мере улучшения социально-экономических условий произошли серьёзные сдвиги: наряду с трудом важной ценностью, в первую очередь для молодых поколений, становится досуг, о чём ещё в 60-е годы мало кто задумывался. Немаловажным фактором этих перемен стал высокий уровень образованности всех слоёв населения. Система образования (которое остаётся неизменной духовной ценностью японцев), как и сама жизнь, находится в постоянном движении, а потому не может не оказывать непосредственное влияние на изменение образа жизни.
Будет также рассмотрен ещё один срез, о котором почти ничего не говорилось прежде,- при всей модернизации жизни современных японцев и в духовной сфере, и в культуре сохраняется заметное влияние религии, проявляющееся в соблюдении, если можно так сказать, по привычке (ибо испокон веку так поступали дальние и близкие родственники) религиозных обрядов, ритуалов, праздников, которые во многом давно утратили свой изначальный смысл и стали просто повседневной потребностью. С ними до сих пор связаны наиболее примечательные события жизни японцев от рождения до смерти. В настоящее время значение религиозных институтов как хранителей традиционной культуры велико (что, кстати, поддерживается государственной политикой), притом что они сами вполне вписываются в реалии современной жизни и не выглядят анахронизмом. Искусственное искоренение религиозного сознания прерывает «связь времён», превращает духовную жизнь общества в пустыню, разрушает традиционную культуру. Как показывает мировой опыт возрождение утраченного требует огромных усилий и материальных затрат. В Японии же, несмотря на многие катаклизмы за последние сто с лишним лет, такая связь не прерывалась.
Какие бы перемены не происходили в мировоззренческих установках японцев, у них по-прежнему сохраняется высокая ориентация на труд. Она имеет глубокие исторические корни, и в её основе лежит самоценность самого труда, даже если он не ведёт к материальному благополучию. В русле этой традиции средневековый японский философ Исида Байган (1685 – 1748) ввёл понятие «мораль бережливости», которая придаёт большое значение усердию и скромности (так называемая честная бедность). Это был антипод веберовской характеристики труда на капиталистическом Западе. Однако за последние годы, согласно опросам общественного мнения, постоянно возрастает доля лиц, чьи интересы лежат вне работы. Поэтому можно говорить о серьёзных сдвигах в некоторых основополагающих жизненных ориентациях. Если старшие поколения жили, чтобы работать, то молодёжь теперь работает, чтобы жить.
В настоящее время корпоративизм в прежнем виде (корпорация – семья рабочих, или, точнее говоря, корпорация заменяет рабочим семью) уже не имеет абсолютного значения. Но практически всё существование работников, являющихся главными действующими лицами всех происходящих социально – экономических преобразований, связано с местом работы. Они живут в домах, принадлежащих компаниям, проводят досуг в их же спортивных комплексах и домах отдыха, дети посещают их же детские сады, в последнее время даже создаётся традиция «оставаться» в компании и после «ухода из жизни», т.е. на их кладбищах. Другими словами, работник и его семья 24 часа в сутки находится в поле зрения своего работодателя. Подчас такие связи оказываются сильнее родственных и люди склонны скорее обращаться за помощью к живущим по соседству сослуживцам, чем находящимся вдали родственникам. Однако в таком положении находится примерно одна треть всех наёмных работников, и, по всей вероятности, это число будет сокращаться. Ведь логика экономической эффективности требует внесения коррективов в такое положение вещей.
Переход на принципиально новые технологии производства в последние десятилетия вызывает к жизни новые формы организации труда и соответственно его оплаты. Это сопровождается модификацией системы пожизненного найма и оплаты по старшинству, что выражается, в частности, в постепенном введении гибких форм занятости и переходу к оплате по результатам труда. Однако, несмотря на экономически невыгодное использование старых форм, предприниматели подчас идут на их сохранение ради поддержания социально-экономической стабильности на микро- и макроуровнях, ибо они гарантируют мирные условия развития экономики и спокойствие в обществе. Всё новое в сфере труда вводится весьма осторожно и аккуратно.
Поэтому пока с полным правом можно говорить о японском обществе как об «обществе компаний», поскольку компания фактически охватывает весь жизненный цикл своего работника – от свадьбы до похорон через систему внутрифирменного социального обеспечения. Зависимость работника от своего предприятия в таких условиях настолько велика, что он подчас не в состоянии разорвать отношения с фирмой, хотя они стали путами в его личной судьбе. Но и фирме нередко бывает уже экономически невыгодно сохранять прежние отношения со своими работниками, особенно во время неблагоприятной конъюнктуры.

@темы: Япония и иже с ней, статья

URL

18:52

Смешно))) И без яоя))

"Это секрет!"

25.07.2008 в 23:58

Пишет ROksi_:

драббл "Мех"
Фандом: InuYasha
Название: Мех
Автор: ROksi_
Бета: нет
Рейтинг: G
Персонажи(Пейринг): Сещемару, Инуяша
Жанр: юмор
Дисклеймер: не мое
От автора: на вот эту картинку

читать

URL записи

@темы: Фик на почитать

URL

17:04

"Родной дом Чии"

"Это секрет!"

Добавила ещё 20 роликов. Теперь их 83. До завершения сериала осталось совсем чуть-чуть - 20 серий. Ожидая окончания, размышляю будут продолжать этот сериал про котёнка или нет?

@темы: Кино видео и ТВ, Аниме, манга

URL

пятница, 19 сентября 2008

23:55

Бэмби

"Это секрет!"

@темы: Фотографии, Животные

URL

17:50

Чищу цитатник.Часть 4

"Это секрет!"

URL


Запомнить