Ну вот, заболел. Стопудово студентка в четверг заразила. "Почитайте мой доклад, почитайте мой доклад!" А у самой глаза слезятся, сморкается, кашляет. Причём подошла чуть ли не в плотную. Ещё б обняла для пущего эффекта. "Ах, у меня который день по вечерам температура 38". Хотел отогнать её от себя, но постеснялся.
Студентке хорошо, она отпросилась и ушла, а кто меня отпустит?
P.S. Студенты упорно измеряют площадь земельных участков в акрах. Спрашиваю, чему равен акр? Никто не знает. Переводные учебники это, конечно, хорошо, но переводчики (который, небось, пишут себя авторами) хотя бы чуточку старались адаптировать текст. Студенты же, уверен, думают, что я над ними издеваюсь, докапываясь постоянными придирками. То к одному прицеплюсь, то к другому.
Ну а, с другой стороны, хочешь спокойной жизни, не сдавай реферат по ситуации в банковской системе Казахстана в конце 90-х - начале 2000-х. Тем более, когда я об этом не просил.
P.P.S. Вчера в спортзале взвесился. Если предположить, что на мне было полкилограмма одежды и обуви, то я похудел за последние дни на два кг. Шестьдесят шесть килограмм чистой максимятины.
Вот интересно, ведь фактически это песня - слова мужчины, обращённые к любимой женщине, причём в характерной ситуации, а в исполнении БДХ смысл совсем другой появляется. А ведь всего одно слово в стихах заменили. Интересно, пионеры понимали о чём именно они поют?
Кудрин говорит, что денег на финансирование обороны нет и их придётся брать из других отраслей. Отсюда следует единственный логичный вывод: раз начали перекачку средств в пользу армии и ВПК, и это перераспределение сильно бьёт по всем другим отраслям, то, значит, страна готовится к войне.
В принципе, это не новость.
Но меня интересует один тонкий психологический момент. Я готов стойко переносить трудности и лишения, помогая крепить обороноспособность нашей Родины. Скажу больше, я готов жрать траву, лишь бы эта обороноспособность крепилась. Но если действительно дела так хреновы, то почему прямо об этом не сказать? Почему не объяснить, что так, мол, и так, враг у ворот и что-то нужно делать. Причём объяснить без единоросской риторики, когда говорящий сам искренне не верит в то, что говорит?
И, самое главное, почему я один должен стойко переносить эти тяготы? Ну не один, конечно, со мной их будут переносить ещё как минимум миллионов сто тридцать, но всё же в данной ситуации это всё равно, что один.
Страна экономит ресурсы? Бюджетное учреждение теперь не может купить даже коробку карандашей без конкурса? Чудесно. Сокращают зарплаты и сотрудников? Отлично. Счётная палата рыщет по округе и не знает, к чему докопаться? Прелестно.
Но почему тогда депутаты упорно не могут додуматься как ограничить покупку гос.органами предметов роскоши? Зачем расширять в два раза Москву? Зачем именно сейчас вступать в ВТО? Список можно продолжать долго.
Такое ощущение, что наверху происходит раздвоение сознания: с одной стороны, они понимают нужды страны и пытаются что-то делать, с другой стороны, не могут остановиться в растаскивании того, что осталось.
Есть ещё один вариант развития событий. В стране уже не хватает ресурсов на элементарное воровство, а забота об армии всего лишь красивая ширма.
Соблазн новой «святости» и дух потребления Автор - Дмитрий Марченко
В церковном народе издавна живут языческие элементы, которые принято называть пережитками. Однако они так и не пережиты. В какую-то эпоху эти элементы пребывают как бы в анабиозе, чтобы в следующую эпоху при благоприятных обстоятельствах очнуться от вековой спячки и вылезти наружу. Каковы же эти благоприятные обстоятельства? Буйство народной фантазии в церковной среде сдерживается самой Церковью: её иерархией, её богословами, её праведниками. Но стоит лишь немного ослабить хватку, как на поверхность всплывают древние хтонические чудовища, поднимающиеся из глубин народного подсознания. Здесь уместно вспомнить, что «народ» по-славянски – язык, а язычество, таким образом, является синонимом народности.
Сейчас мы живем в удивительную эпоху – эпоху тотальной информационности и, как это ни парадоксально, тотальной же безграмотности. Не «неграмотности» - грамотны, практически все, а именно безграмотности. Информации слишком много, но информации неглубокой, поверхностной. Чтобы принять глубокую и серьезную информацию, нужно потрудиться, а это мало кому интересно. Проще скушать нечто в яркой глянцевой упаковке. Все сказанное прямо касается также информации церковной.
И вот, наблюдается некий переизбыток церковной и околоцерковной литературы. Рынок диктует свои законы, и издательства частенько идут на поводу у «целевой аудитории», вместо того, чтобы просвещать, воспитывать, поучать и научать.
Одним из проявлений данной эпохи является новый совершенно нецерковный образ святости, который начинает потихоньку захватывать, как православный книжный рынок, так и более серьезные сферы.
читать дальшеЧтобы понять намечающуюся тенденцию стоило бы понять, какие святые наиболее популярны сейчас в народе. Узнать это можно и без соцопросов, достаточно посмотреть количество людей, приходящих на поклонение к тем или иным мощам. Достаточно спросить иконописцев – чьи образа самые заказываемые. Достаточно спросить в книжной церковной лавке, какие книги наиболее популярны… Окажется, что наибольшим спросом будут пользоваться те святые, которым народное сознание приписывает особую способность помогать людям в их нуждах: святитель Николай, Пантелеимон Целитель и т.д. Это нормально, ведь святые наши помощники во многих нуждах. Но есть четкая диспропорция – от святого ожидают полезности, но исключительно на бытовом уровне.
Культура всеобщего потребления незаметно переползла и в церковь. Здесь всё те же «сиропы от кашля» и «жевательные резинки». Человек не желает менять свою жизнь, не желает каяться, не желает быть со Христом. А зачем, если можно сходить на могилку к «блаженной матушке», приложиться к такой-то святыньке, поставить свечку такой-то иконке?
Вспомним, какую важность для Церкви первых веков составлял культ мучеников. Не так давно наш народ пережил страшную эпоху гонений, мы имеем феноменальное количество новомучеников и что же мы видим? Полное равнодушие и неинтерес к новомученичеству. Будем честны, кроме святых Царственных Страстотерпцев и свт. Луки (Войно-Ясенецкого) все прочие тысячи новомучеников и исповедников почти никому не интересны. Кощунственные перегибы и проблемы в почитании Царской Семьи общеизвестны, чтобы лишний раз о них говорить. Откуда же такой интерес к святителю Луке? Все просто – он целитель. Непочитание мучеников это болезнь церкви. Если мы чтим мученика Пантелеимона не за его исповедничество Христа, а только за целительство – чего стоит такая вера? Видим ли мы такой поток паломников в Бутово или на Соловки, какой практически каждый день можно наблюдать возле Покровского монастыря в Москве к мощам блаженной Матроны Московской?
И вот здесь я хотел бы поговорить поподробнее. Речь не о святости/несвятости Матроны Московской. Вопрос серьезней и глубже.
Вопрос о спросе и предложении. Народном спросе и церковном или псевдоцерковном предложении.
СПРОС И ПРЕДЛОЖЕНИЕ
Каков же народный спрос? Сейчас довольно много околоцерковной литературы и проанализировать её не составляет большого труда. Попробуем это сделать и мы на примере Матронушки (точнее её литературного двойника), Алипии, Макарии «Богом данной», Пелагеи Рязанской, Екатерины Вышгородской и т.д. (о «старцах» мужеского пола поговорим в следующий раз).
Мы видим мирянку (реже монахиню). Подчеркнуто «народного» происхождения. Она почти всегда инвалид. Она целительница – в обязательном порядке. Точно так же, она всегда имеет дело с «порчей», «сглазом» и прочими магическими проблемами. Она так же пророчица и визионерка. При чём, в отличие от видений таких великих святых, как, например преподобный Сергий Радонежский или Серафим Саровский, Богородица и святые посещают их не раз или два в жизни – а неоднократно, в некоторых случаях и ежедневно. И последнее: она всегда юродивая. И это не случайно.
«ЮРОДСТВО» И БЕЗУМИЕ
Нездоровость таких персонажей часто бросается в глаза, но «юродство» покрывает и объясняет всё: туманность речи, вздорные утверждения, безумное поведение. Так, например, в житии такой «блаженной», как Екатерина Моленко (Екатерина Вышгородская) встречается примечательный эпизод. 13-летня Екатерина болела, её мать пригласила в дом священника, чтобы он причастил дочь. Реакция на Святые Дары у той была своеобразной: она оскорбляет священника, ругает мать, раздевается и в голом виде бегает по селу. Казалось бы, всё очевидно: так реагировать на Причастие может только бесноватый. Однако в трактовке составителя жития всё выглядит совсем иначе: «Когда же Анна [мать «блаженной» - Д.М.] пригласила приходского священника, чтобы причастить сильно ослабевшую телом Катю, та отругала мать за то, что она ввела к ним в дом «волка в овечьей шкуре», а не священника; после этого разделась и бегала по селу, терпя позор и поношения от своих домашних и односельчан. Так совсем юная девица начала свой подвиг Христа ради юродства».* После такого пассажа, доброжелательного читателя уже трудно будет обескуражить фактом неоднократного лечения «блаженной матушки» в психиатрической клинике.
В этом эпизоде мы видим два очень показательных момента для многих подобных жизнеописаний.
Во-первых, странное отношение к Причастию. Напомню, как по версии Ждановой, Матрона Московская стала инвалидом: «Рассказывала она мне, что сидячей стала так: шла в храме после Причастия и знала, что к ней подойдет женщина и отнимет у нее хождение. Так и было" – т.е. Причастие не спасает от сглаза. Или вот:« “Завтра утром в церковь пойдешь причастишься там... После причастия должна быть у тебя рвота, а ты не жалей покрышку-то, на голове, и прямо в нее, и после этого вместе с платком бросишь в печку”. Прасковья все это сделала, вышел кусок кровяной запеченный и бросила в огонь. И когда горело, из трубы шел столб черного дыма, высоко-высоко шел...»**
Во-вторых, довольно отчетливая проповедь недоверия духовенству. Такими моментами сказания о «блаженних» тоже изобилуют: «Пелагея Рязанская говорила, что Епископы Российской православной Церкви отступят от истины православной веры, не будут верить пророчествам о воскресении России!»***
Совершенно не удивительно, что культ таких «блаженных матушек» наиболее распространен в маргинальных кругах, которые принципиально противопоставляют свои идеологемы официально позиции Священноначалия.
Есть ещё одна интересная деталь, которая объединяет многие данные жития. Это житийная схема: рождение, некое кризисное событие, после которого приходит увечье и, вместе с ним – «дар» и «голоса». Уж очень это похоже на биографию… Ванги.
Юродство же весьма удачно позволяет прикрыть все неприглядности житийных фантазий. Теперь самый откровенный бред, который якобы несла «старица» можно истолковать иносказательно, найдя в нём неожиданный духовный смысл. Ну а если всё это ещё и приправлено простонародной речью…
Тексты о новых юродивых написаны специфическим псевдонародным языком, что очевидно рассчитано на известную целевую аудиторию и в очередной раз подчеркивает «народность», тексты пересыпаны фразочками в стиле: «ейный», «евойный», «ихний», да и само построение фразы частно нарочито лубочное. Герои этих историй сами, как правило, выходцы из деревень, точно также, как и второстепенные персонажи, приходящие за исцелением к «старицам».
БЕДА НЕ В ТОМ, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ПРОСЛАВЛЕН НЕ СВЯТОЙ, БЕДА ЕСЛИ СВЯТОЙ БУДЕТ ПРОСЛАВЛЕН НЕПРАВИЛЬНО
Если же переходить к конкретике, то можно заметить почти полное отсутствие каких бы то ни было конкретных данных о фактах в этих житийных биографиях. То и дело по тексту можно встретить выражения: «Из некоторых источников стало известно»(сами источники при этом не указываются), «одна женщина рассказывает» и т.п. Или рассказывается множество чудесных событий, без указания на конкретных очевидцев, например: «было это в одном городе», «в одной семье», «у некоторых благочестивых людей». При этом из текста следует, что рассказать о таких вещах могла лишь сама подвижница, однако тут же следует сентенция о том, что «старица» была чрезвычайно скромна и никому не раскрывала своих дарований. Т.е. текст строится по принципу «одна баба сказала». Но, в этом то и дело, что именно на чудесах и на народном почитании основываются сейчас ревнители за канонизацию той или иной блаженной. Однако, что стоят такие чудеса, коим свидетельств нет или они весьма сомнительны?
Вообще, в отношении свидетельств о чудесах (в том числе и нынешних) наблюдается некоторая неразборчивость. Как часто, «чудом» может быть самовнушение или прелесть бесовская. Но об этом почему-то мало кто задумывается. Точно так же, как народ свято верит маркетологам, проповедующим свойства новой зубной пасты или новых таблеток, также он верит и маркетологам околоцерковного книжного рынка, которые вместо паст и таблеток предлагают новых святых.
И здесь возникает довольно отчетливая опасность. Беда не в том, что может быть прославлен не святой человек, беда в том, что святой может быть прославлен не правильно. Святому, собственно, все равно – он уже прославлен у Бога, земные канонизации ему не нужны. Они нужны нам – ныне живущим.
Если житие составляется на основе непроверенных сомнительных фактов, если оно переполнено фольклором, когда оно не зовет к покаянию, если сомнительные моменты жития оставляются, но при этом надуманно толкуются «в духовном смысле» - будет ли польза от таких канонизаций? Или это очередное потворство народному потребительству? Тогда и канонизация может на практике вылиться в кощунство, ведь «кононизируется» и оправдывается клевета на святого.
Поэтому, нам стоит правильно расставить приоритеты: либо мы служим Богу, либо мы потворствуем народным слабостям, суевериям и языческим атавизмам.
Примечания: * «Житие святой блаженной Христа ради юродивой матушки Екатерины Вышгородской (Моленко)» сайт «Проповедь всемирного покаяния. Церковь Иоанна Богослова». ** «Сказание о житии Блаженной Матроны». Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь. 1993 *** "Жизнь вечная" N 18 за 1996 г
Где-то с неделю назад одна девушка сказала мне, что если у неё появляются чувства или мысли, она выражает их в танце. Я в танце мысли выражать не могу и даже не представляю, как это возможно. Всё, что мне хочется выразить, я выражаю словами, а точнее, текстом.
Дабы не заполнять дайрик рефлексией, от которой он и так скоро лопнет, взял в руки ручку и лист бумаги. И пошло, пошло, пошло...
Видимо, пришло время остановиться и подумать. Не просто ради того, чтобы успокоиться или перевести дух, а чтобы что-то понять и решить.
Кстати, совсем незаметно прошло трёхлетие с того момента, как преподавательская деятельность перестала быть хобби, и два года, с того дня, как я продал последний станок.
Недавно с ностальгией вспоминал своё менеджерское прошлое, а потом понял, что ни за что не вернусь к торговле оборудованием.
Это суеверия, но я начинаю по-настоящему бояться дайри-магии.
Помню, в сентябре я рассуждал на тему того, что становлюсь типичным членом общества потребления и живу мало того, что для себя, так ещё и одним днем. О России не думаю. Ещё хотел признаться, что полюбил суши, но не успел.
Дайри-магия думала два месяца и наконец нашла способ помочь мне в этой беде. Хотя нельзя сказать, чтоб я её об этом просил. Тем более, что как и любая другая магия, действует она весьма своеобразно.
В общем, докладываю, общество потребления меня потеряло надолго, но далеко не по причине моего духовного роста.
И что, спрашивается, ни о чем хорошем писать нельзя?
Сегодня был на встрече с депутатом Единой России. Столько словоблудия за раз я не слышал давно. Оказывается, жители Ростовской области сами слёзно просили убрать из области игорную зону, а устанавливать какие-то ограничения на приобретения гос.органами и муниципалитетами дорогих машин и прочей роскоши нельзя. Во-первых, в законе нельзя чётко прописать что именно можно отнести к непозволительной роскоши, а что нет, во-вторых, государство не может вмешиваться в дела субъектов Федерации и муниципалитетов, так как это то же самое, что вмешиваться в финансовые траты каждой семьи, а если речь идёт о гос.органах, то этот вопрос решается правительством, а в-третьих, дорогие машины закупаются для нашего же блага. Вот приедут иностранцы, неужели их на простых автомобилях катать? Не солидно. Могут обидеться, развернуться и уехать, а вместе с ними уйдут и инвестиции.
А потом начались какие-то Нью-Васюки. Какая-то новая индустриализация, новые 25000 предприятий, которые построят в одном только Ростове и которые дадут 1000 000 рабочих мест.
Ну и то, что Россия самая талантливая страна, русские самый талантливый народ, Стив Джобс разбогател благодаря России. Весь мир богатеет благодаря российскому уму, а мы должны научиться зарабатывать на нём сами и т.д. и т.п. и пр.
Сегодня встал в четыре утра и отправился к собору.
В принципе, всё стояние в очереди заняло 3 часа 5 минут. Причём нужно учесть, что минут двадцать я простоял не в той очереди.
Погода была хорошая. Как говорили, минус три. Ветер не чувствовался. Под конец пошёл небольшой снежок, от которого потом не осталось и следа.
Народу много. Из области, из Краснодарского края, Волгоградской области, Астраханской, были люди и с Украины. Народ благожелателен. Много как и воцерковлённых (особенно это касается паломников), так и людей, признававшихся, что приходят в церковь раз в несколько лет.
Милиция работает хорошо. Чётко, корректно. В определённом месте формируют из очереди группы человек по пятьдесят, а потом с небольшим интервалом запускают их в собор.
К самому ларцу допускают где-то максимум на секунду. Причём подходят по двое.
У Чехова есть рассказ "Без заглавия". В нём настоятель монастыря от чистого сердца так красочно описал разврат, торжествующий в городе, что ночью все монахи туда убежали. Этот рассказ я и вспомнил, прочитав данный пост Синдани.
Хотя, думаю, перед нами хороший пример скрытой рекламы.
В общем, дорогие мои, обличая порок, не прикладывайте к речам фотографий и видео.
P.S. Я отдаю себе отчёт, что распространяю вирусную рекламу.
Теперь, когда волна криков и споров вокруг потопа в Таиланде прошла, можно наконец спокойно сказать: всё плохо, а дальше будет ещё хуже. В худшем случае, это — начало локального кризиса в IT, для данной отрасли сопоставимого по масштабам с последним мировым финансовым кризисом. читать дальше Как уже неоднократно отмечалось, Таиланд ценен не заводом Western Digital, который там затопило в начале наводнения, а заводами Nidec, производящими порядка 80 % двигателей для жёстких дисков.
На данный момент ситуация такова: Rangsit: производство двигателей, фабрика работает; Bangkadi: производство двигателей, прилегающая территория частично затоплена, фабрика временно остановлена; Rojana: производство двигателей и комплектующих для двигателей, фабрика затоплена, персонал эвакуирован; Ayutthaya: производство комплектующих для двигателей, прилегающая территория частично затоплена, фабрика временно остановлена.
На практике это означает, что двигатели продолжает выпускать одна фабрика из трёх, причём неизвестно, сколько времени она сможет продолжать производство без поставок компонентов с двух остановленных фабрик. Оценок по срокам запуска фабрик Nidec официально не публикует, но можно с большой уверенностью сказать, что Rojana вышла из строя минимум до весны — особенно если учесть, что наводнение-то ещё и не закончилось.
В итоге жёсткие диски в рознице, весьма вероятно, к Новому году попросту кончатся. Здесь вопрос даже не в ценах, а в том, что в ситуации, когда дисков перестанет хватать крупным сборщикам, рознице их просто никто не даст. Как все уже в курсе, Samsung и WD вчера приняли решение о прекращении поставок дисков в Тайвань, полагаю, за ними вскоре последуют остальные производители, в результате чего и розница, и мелкие производители конечного оборудования останутся без дисков. Ну, вы понимаете: если у WD есть выбор, портить отношения срывом поставок с дядей Васей из д. Гадюкино Тамбовской области или с дядей Майклом из г. Круглокаменск штата Техас, что выберет WD. При этом одновременно крупнооптовые цены на диски всё равно поднялись уже где-то на 40 %.
Результат очевиден: цены на ПК и ноутбуки вырастут, а модельный ряд и объёмы поставок сократятся. Это, в свою очередь, уронит спрос на все остальные комплектующие и периферию, от процессоров до принтеров. Часть потребностей покупателей HDD уйдёт в отложенный спрос, часть перекинется на SSD — благо, самые дешёвые HDD уже приблизились по стоимости к младшим SSD, так что в офисный компьютер, где 40 гигов достаточно, смысла ставить HDD больше нет. Увеличение спроса, естественно, вызовет рост цен и на SSD.
В общем, если не случится чуда, то форумные писатели, сейчас яростно ругающие московскую розницу за взвинчивание цен, месяца через два могут обнаружить, что уже не очень понятно, кого ругать, если винчестеры попросту больше нельзя купить ни за какие деньги, потому что их тупо нет. (с)www.fclab.ru/2011/11/04/2918/
По всей этой истории я могу сделать три замечания.
1. То, что развитие одной из передовых и основополагающих отраслей нашей цивилизации оказалось, пусть и на время, под угрозой из-за какого-то наводнения в каком-то Таиланде, даже не смешно. Это лишний раз показывает, насколько мы уязвимы.
2. У меня дома лежит новый, почти не юзанный HDD. Можно будет толкнуть при желании. Новые, говорят, неделю назад по 4500 уже шли.
3. Я теперь обеспечен свежим примером действия законов спроса и предложения, ценовой эластичности, а так же "невидимой руки". Ибо, помяните моё слово, диверсификация производства теперь неминуема.
Помните анекдот про абитуриента из Урюпинска, который не знал, что такое КПСС? Так вот мне сегодня попался мужик-заочник, который не знал о Единой России!
Правда, откуда он я спрашивать не стал, так как ЛДПР он назвал без запинки.
Мне всегда было интересно, чем руководствуются люди, придумывающие названия для туалетной бумаги? Ну туалетная бумага "Триумф" это ещё ничего, но вот как быть с "Юлей", "Мариной" и прочими женскими именами?
P.S. Почему-то украинские рулоны раза в два-два с половиной шире и толще российских. Нет ли тут конспирологии?