Крик души котика

via  LaLuna2706

откуда есть пошла Эллада

Индоевропейское завоевание Греции

Протогреческий язык (наряду с протоармянским и протофригийским) развился из поздних индоевропейских говоров в пределах Катакомбной археологической культуры (XXV-XX вв. до н.э.), выделившейся из Ямной на пространстве между Днепром и Волгой. Своё название она получила от погребальной ниши («катакомбы»), которую её носители стали делать у основания шахтовой гробницы с насыпанным над нею курганом, унаследованной от Ямной культуры. Мёртвых обычно хоронили на правом боку в согнутом положении. В 10% катакомбных погребений присутствует оружие – топоры (каменные и бронзовые), палицы, кинжалы, луки и стрелы. Некоторых умерших в загробный мир сопровождали четырёхколёсные повозки, а также знаки власти – скипетры. Одной из самых примечательных черт Катакомбной культуры являются погребальные маски из глины, которыми закрывались лица умерших (мужчин, женщин и детей). Всего на территории от Дона до Днестра их обнаружено около сотни, что составляет примерно 3% от всех исследованных захоронений. По всей вероятности, продолжением этого обычая стали знаменитые золотые погребальные маски микенских царей.

На позднем этапе Катакомбной культуры из неё развилась Культура многоваликовой керамики (КМК) или Бабинская (XXII-XVIII вв. до н.э.), распространившаяся от Дона до Дуная. Ок. XVIII в. до н.э. под давлением пришедших с востока иранцев Срубной культуры носители КМК покинули причерноморские степи и через Подунавье и Балканы мигрировали в Грецию, где создали микенскую цивилизацию. Наиболее ярким свидетельством их прихода является появление ок. 1600 г. до н.э. в Микенах роскошных царских гробниц. Видимо, завоеватели выбрали Микены основным центром своей власти в силу их господства над Аргивской равниной и путями с неё на Коринфский перешеек. В середине XV в. до н.э. микенские цари завоевали Крит, а потом с конца XV до конца XIII в. до н.э. вели борьбу с хеттами за господство над Кипром и Западной Анатолией.

+++

Проникновение микенских греков в Анатолию, вероятно, началось почти одновременно с их утверждением в самой Греции – во всяком случае, появление в Троаде коней отмечается примерно с 1600 г. до н.э. Троя II была разрушена ок. 2200 г до н.э., её последующие три слоя (Троя III-V) представляли собой ничем не выразительное поселение, затем на рубеже XVII и XVI вв. до н.э. возникает мощная крепость Троя VI. В более ранних археологических слоях Трои следы коней отсутствуют полностью, в то время как в слое VI их кости обильно представлены на кухонных свалках, из чего следует, что жители города не только пользовали конями как транспортным средством, но и охотно употребляли их в пищу. Гомер неоднократно именует Илион «обильным жеребцами» (εὔπωλος, а троянцев – «конеукротителями» (ἱππόδαμοι.

Хеттские источники называют анатолийские области Трою (Вилусу) и Милет (Милават) вассальными владениями «царя Аххиявы», т.е. правителя Микен. Хетты титуловали его «великим царём» (LUGAL.GAL) и «братом» хеттского государя, т.е. признавали микенское государство державой, равной хеттской. Всего Аххиява или Аххия упоминается по меньшей мере в 26 хеттских текстах. Одним из самых примечательных из них является так называемое «Осуждение Маддуватты». В нём предпоследний хеттский царь Арнуванда III (ок. 1209-1207 гг. до н.э.) упрекает своего вассала Маддуватту, правившего областью на юго-западе Анатолии, в том, что в прошлом он с хеттской помощью вернул себе своё владение, которое захватил «муж Аххии» Аттариссия (Атрей?), а теперь заодно с Аттариссией совершает набеги на принадлежащую хеттам Алашию (Кипр).

Основным оружием микенских греков были колесницы. Об их важности в жизни царей Микен можно судить уже по тому, что из шести их надгробных стел, на которых можно разобрать изображённое, пять представляют сцены с участием колесниц. В домикенской Греции отсутствуют достоверные археологические следы не только колесниц, но и коней и колёсных повозок вообще (которые, напомним, в южнорусских степях присутствовали с середины IV тыс. до н.э., т.е. в течение уже двух тысячелетий). В то время как значительное количество греческих гончарных и иных ремесленных терминов заимствованы из догреческого неиндоевропейского субстратного языка, все технические термины для колесниц уже в самом раннем (микенском и гомеровском) греческом языке имеют прозрачное индоевропейское происхождение. Из этого можно сделать вывод, что кони и колесницы были принесены в Грецию в XVII в. до н.э. индоевропейскими завоевателями, пришедшими из южнорусских степей. Подобный вывод подтверждается и археологическими данными.

<...>

Письменные данные свидетельствуют, что правители микенских государств располагали большим количеством колесниц. Так, таблички из Пилоса упоминают примерно 200 колесниц, таблички из Кносса (по разным оценкам) – от 310 до 550. Колесницы обильно представлены на предметах микенского искусства. Наиболее распространённой их категорией являются вазы с изображениями колесниц в церемониальных сценах – так называемые «колесничные кратеры», производившиеся в XIV-XIII вв. до н.э. Примечательно, что из примерно трёх сотен таких ваз, известных на данный момент, значительная часть (ок. 60) была найдена в Угарите, из них 6 – в доме некоего Уртену, бывшего высокопоставленным колесничным дружинником (марья) угаритского царя. Вероятно, микенские колесничные кратеры были популярны у угаритских марья, что свидетельствует о существовании в искусстве позднего бронзового века своеобразного «колесничного койне», объединявшего греков с испытавшими арийское влияние левантийцами.

Существенное значение имеет вопрос о том, как именно микенские греки использовали свои боевые колесницы. Несмотря на довольно большое количество микенских изображений колесниц ни одно из них не представляет их в достоверной сцене сражения. Изображения на микенских надгробных стелах, в которых обычно видят такие сцены, более вероятно представляют колесничные состязания с участием апобатов (атлетов, которые во время скачки спрыгивали с колесницы и бежали рядом с ней, а потом запрыгивали обратно). Подобные состязания, хорошо известные по сообщениям классических авторов, позднее входили, в частности, в программу Панафинейских игр.

Основным письменным источником об использовании ранними греками боевых колесниц является «Илиада». В большинстве случаев гомеровские воины лишь доезжают на колеснице до места битвы, после чего сходят с неё и вступают в сражение пешими. По общему мнению, Гомер отражает здесь военную практику послемикенских «тёмных веков». Однако у него встречаются и упоминания о собственно боевом применении колесниц. Наиболее примечательное из них содержится в 4-й песни, в которой пилосский царь Нестор перед сражением с троянцами наставляет своих колесничных бойцов: «Нет, – чтоб никто, на искусство езды и на силу надёжный, / Прежде других не пылал впереди с сопостатами биться, / Или назад обращаться: себя вы ослабите сами. / Кто ж в колеснице своей на другую придёт колесницу, / Пику вперед уставь: наилучший для конников способ. / Так поступая, и древние стены и грады громили, / Разум и дух таковой сохраняя в доблестных персях» (μηδέ τις ἱπποσύνῃ τε καὶ ἠνορέηφι πεποιθὼς / οἶος πρόσθ᾽ ἄλλων μεμάτω Τρώεσσι μάχεσθαι, / μηδ᾽ ἀναχωρείτω: ἀλαπαδνότεροι γὰρ ἔσεσθε. / ὃς δέ κ᾽ ἀνὴρ ἀπὸ ὧν ὀχέων ἕτερ᾽ ἅρμαθ᾽ ἵκηται / ἔγχει ὀρεξάσθω, ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερον οὕτω. / ὧδε καὶ οἱ πρότεροι πόλεας καὶ τείχε᾽ ἐπόρθεον / τόνδε νόον καὶ θυμὸν ἐνὶ στήθεσσιν ἔχοντες (Ил. 4.303-309).

Нестор – старец, и рекомендуемый им способ боя приписывается «древним» или, точнее, «прежним» (οἱ πρότεροι людям. На этом основании в науке сложилось близкое к консенсусу мнение, что именно так, как описывает царь Пилоса, и происходили колесничные сражения в микенской Греции до того, как ок. 1200 г. до н.э. микенская цивилизация погибла и основную роль на поле боя стали играть вооружённые копьями и щитами пешие ополченцы. Однако подобная точка зрения вызывает существенные сомнения. Во всех царствах позднего бронзового века, использовавших боевые колесницы, основным оружием колесничного бойца был лук. Это касается в том числе и хеттских колесничных бойцов, которым копьё в качестве основного оружия было ошибочно приписано лишь на основании египетских изображений битвы при Кадеше.

Нестор описывает способ боя «прежних» как атаку сомкнутого строя колесниц с выставленными вперёд копьями. Судя по изображениям, микенское копьё имело длину ок. 3 м. При схождении двух колесничных отрядов такое копьё могло достать разве что до лба вражеского коня, но не было способно поразить воина противника и предотвратить столкновение, которое вывело бы из строя обе колесницы и их коней. В случае же, если колесницы расходились в стороны, образовывая промежутки, через которые могли пройти вражеские колесницы, расстояние между двумя движущимися в противоположных направлениях колесницами должно было составлять не менее полутора метров, чтобы они не зацепились колёсами. Ударное копьё наиболее действенно при прямом ударе, в случае же удара под углом и на большом расстоянии его воздействие существенно ниже. Кроме того, тяжёлое и длинное копьё было необходимо держать обеими руками, что создавало существенную опасность для колесничного бойца при ударе им вылететь из не имеющей задней перегородки колесницы.

Подобные сложности побудили некоторых исследователей признать высказывание Нестора гомеровской фантазией и заключить, что на самом деле в микенский период греки использовали колесницы так же, как и в более поздние «тёмные века», т.е. всего лишь как повозки, на которых знатные воины добирались до места битвы. Однако крайне неправдоподобно, что правители микенских государств стали бы тратить огромные средства и усилия на производство и поддержание сотен колесниц и обучение коней для них, чтобы использовать их в качестве примитивных «такси». Гораздо правдоподобнее, что Гомер действительно знал, что в прошлые века колесницы использовались иным способом, но при этом не знал, каким именно. По всей видимости, как и колесницы во всех прочих царствах позднего бронзового века, микенские колесницы служили прежде всего мобильными платформами для стрельбы из лука. Если не считать изображения охоты на оленя на золотом кольце-печатке из шахтовой гробницы IV, сцены боевого применения лука в микенском искусстве отсутствуют (как уже говорилось, достоверных микенских изображений колесниц в боевых условиях вообще нет), однако в пользу указанной точки зрения можно привести ряд других свидетельств.

Во-первых, это данные греческого языка. Одно из двух греческих названий лука βιός восходит к родительному падежу (*gʷihaós) протоиндоевропейского слова *gʷ(i)yéha «тетива» (и, таким образом, означает буквально «имеющий тетиву»), от которого происходят авест. ǰyā «тетива» и индоар. jyā «тетива». Второе греческое название лука τόξον происходит от ПИЕ слова *tóksom («тис», метонимически «лук»), иранские производные которого засвидетельствованы скифск. taxša «лук» и ср.-перс. taxš «лук». Это совпадение первоначально породило мнение, что греческое слово τόξον является поздним заимствованием из иранского, однако затем в микенских текстах был обнаружен термин to-ko-so-wo-ko (= τοξοϝοργοί «изготовители луков», опровергший такую точку зрения. Наконец, греческое название стрелы ἰός восходит к родительному падежу (*h1iswós) протоиндоевропейского слова *h1ísus (возможно, первоначально *h1éysus < *h1eys- «приводить в движение») «стрела», от которого произошли названия стрелы также в авестийском (išu-) и индоарийском (íṣu-). Общность названий лука и стрелы в греческом и индоиранском предполагает и их сходное использование.

Во-вторых, это археологические данные. Из раскопок памятников Катакомбной культуры известны составные луки длиной 90-130 см и тулы с 10-20 стрелами длиной 45-60 см. В шахтовой гробнице IV погребального круга А Микен было найдено 38 наконечников стрел (26 из кремня и 12 из обсидиана), что по данным других культур позднего бронзового века составляло обычное количество на один тул колесничного бойца. В более раннем микенском погребальном круге В гробница Δ содержала 17 наконечников стрел из кремня, а гробница Λ – 24 из кремня и 20 из обсидиана. Сходная картина наблюдается и в других микенских гробницах. В Кносском дворце рядом с табличками, перечисляющими детали колесниц, были найдены 2 таблички, упоминающие 6010 и 2630 стрел соответственно. В случае распределения по 40 единиц такого количества хватило бы для более чем двух сотен колесничных бойцов. Неподалёку от табличек были найдены сами бронзовые наконечники стрел.

Говоря в целом, наконечники стрел, почти отсутствующие в ранне- и средне-элладский периоды, внезапно появляются на археологических памятниках Греции в большом количестве вместе с шахтовыми гробницами и продолжают встречаться до позднеэлладского периода IIIB, после чего их количество в «тёмные века» становится крайне незначительным. Сходная картина наблюдается и с колесницами, изображения которых в греческом искусстве исчезают с XII в. до н.э. чтобы вновь появиться лишь в VIII в. до н.э. в росписи геометрической керамики и в виде бронзовых и терракотовых фигурок. По археологическим данным можно сделать вывод о тесной связи в микенский период колесницы с луком, служившим в Греции позднего бронзового века, как и в других странах, основным оружием колесничного бойца. С падением микенской цивилизации и началом «тёмных веков» лук выходит из военного употребления вместе с колесницей, которая становится лишь престижной повозкой для знати, уступая на поле боя место вооружённой копьями и щитами пехоте. Именно такое положение дел и отражено у Гомера.

Цинк

«Времена и эпохи»: в центре Москвы появится средневековый европейский замок
В строительстве замка смогут принять участие все гости фестивальной площадки на Никитском бульваре.
Принять участие в строительстве копии замка XIII века в центре Москвы можно будет с 10 по 22 августа. На Никитском бульваре гости фестиваля «Времена и эпохи» перевоплотятся в каменщиков, кузнецов, гончаров, плотников и других мастеров. Под руководством ремесленников и реконструкторов они будут создавать уменьшенную копию европейского феодального замка.

Каждый, кто окажется в дни фестиваля на Никитском бульваре, сможет принять участие в строительстве. Площадка будет открыта с 11:00 до 21:00.

Все желающие смогут помочь каменотесу обтесывать глыбы из известняка и ракушечника — основных строительных материалов. Кроме того, можно будет научиться ковать гвозди в мастерской кузнеца, делать черепицу под руководством гончара, обстругивать доски для столов и лавок вместе с плотником, готовить краски по старинным рецептам, а затем расписывать ими щиты стражников, сундуки и глиняную посуду. Поклонников рукоделия заинтересует вышивка копий старинных знамен.
читать дальшеВсем желающим также предложат поработать с архитектором — помочь ему делать чертежи и писать письма, чтобы заказать строительные материалы.

Юным гостям фестиваля тоже не дадут заскучать. Для них установят игровую крепость, которую можно штурмовать с помощью мягкого оружия. А еще они смогут побыть подмастерьями на стройке и получить в качестве награды печати и знаки отличия.

После работы можно будет подкрепиться лепешками, приготовленными в старинной печи.

На площадке будет работать экскурсовод, который поделится любопытными фактами из истории. На примере разборного макета замка он покажет, какие виды башен существовали, и расскажет, сколько средневековых башен и ворот сохранилось до наших дней. С помощью этого макета можно будет построить собственную цитадель и сфотографироваться на ее фоне.
www.mos.ru/news/item/42896073/

Неримские каникулы
- Салют, - сказал Всадник на Рыжем коне, - Ну как Троя, спалил?
- Давно вы не виделись, - пробормотала Черепаха.
Ахиллес независимо пожал плечами.
- Спалил. А вы где шлялись?
- Разминались, - сказал Всадник на Вороном коне.
- Это как?
- Карфаген, - сказал Всадник на Белом коне
- Рим, - сказал Всадник на Бледном коне.
- Македонские войны.
- Рим.
- Сирийские войны.
- Рим.
- Ну и еще иудейские войны.
- Все? – спросила Черепаха.
- Нет, - сказал Всадник на Белом коне, подумав. - Еще Рим.
- А завтра – уже на работу, - бодро сказал Всадник на Вороном коне.
Ахиллес и Черепаха переглянулись.
- После такой-то тяжелой разминки?
- Надо отдохнуть.
- Не надо торопиться
- В конце концов, и Рим не сразу строился, - бодро сказал Ахиллес.
Всадник на Белом коне поднял брови.
- А что, - сказал он, - Каникулы – это идея.
- Там, где мы давно не бывали.
- Рим отпадает.
- Нам бы туда, где отлично кормят, - сказал Всадник на Вороном коне.
- Где можно хорошо подраться, - сказал Всадник на Рыжем коне.
- И где масса религиозных противоречий, - мечтательно сказал Всадник на Белом коне.
- А я бы женился.
Все с удивлением посмотрели на Всадника на Бледном коне.
- Ты жену на второй день придушишь, - укоризненно сказал Всадник на Вороном коне.
- И она с тобой потом лет пять разговаривать не будет.
Ахиллес кашлянул.
- Есть у меня одна страна на примете. Но, для начала, надо придумать вам липовые имена…

***

- Жуткая все-таки компания, - сказала Черепаха, оглядываясь.
- Угу. Зато снова отвлекли.
- А с именами ты напортачил. Только одно приличное.
- Ну я виноват, что в голову лезло только все греческое?
- Ладно, - сказала Черепаха,- Надеюсь, Атос все-таки не женится.

История одной о*уительной любви
Жил-был в Кёльне, в начале XVII века, Ян фон Верт, красивый сильный парень. И был он мелким нищим дворянчиком. Все бы хорошо, но увидел однажды Ян белокурую красотку Грету, и влюбился просто пиздец как. Жрать не может, спать не может, на других девок хуй не стоит, а работа из рук валится.

А Грета была единственной дочерью самого богатого в Кёльне купца. Красавица прям нереальная: сиськи, глаза, уши, и вот это вот всё. У Яна с самомнением все в порядке было, ...читать дальше (еще 6255 символов) >>и пошел он к Грете свататься.
— Люблю, не могу, выходи за меня.
— Да я бы с радостью… теоретически, — отвечает Грета. — Парень ты видный, жопа вон какая тренированная, и вообще на Бреда Питта похож… Но ты ж пойми, сословное неравенство и зарождающиеся капиталистические отношения диктуют институту брака свои условия.

— Чо, бля? — удивляется Ян. — Нихуя не понял из твоего милого щебета.
— Вот то, бля, — парирует Грета. — Малообеспеченный ты, малообразованный. Папа меня за тебя банально не отдаст.
— Ну ты и сука, — оскорбился Ян, и ушел.

Идет и думает: как жить теперь без Греты? Сиськи, глаза, уши, вот это вот всё… Решил, что никак. Помирать надо. И задумал самоубийство. Только следовало найти такой способ суицида, чтоб Грета сильно пожалела, ну и чтоб выглядеть прилично в гробу.

Пошел Ян в кабак, сидит, бухает, и размышляет: повеситься, утопиться или вены вскрыть? А может, сходить в сообщество радфем — там его и так сожрут? Но подходит к нему приятель, и говорит:
— Чего нос повесил? Пошли по бабам.
— Иди ты в жопу, — уныло отвечает Ян. — У меня тут конец всей жизни, самоубийство обдумываю.

— Ой бля, бином Ньютона нашел, — ржет приятель. — Ты знаешь, что сегодня Тридцатилетняя война началась?
— Почему Тридцатилетняя?
— Да хер знает, в Википедии написано. Вот иди, запишись добровольцем. Неебический способ суицида.

Ян репу почесал: и правда. Пасть на поле боя, за курфюрста или веру или вообще хуй знает за кого, покрыв себя посмертной славой — отличный, качественный суицид, бессмысленный и беспощадный. Ну и записался в испанскую кавалерию.

Попал на поле боя, смотрит — врагов дохуя. Щас, думает, подставлюсь, и чтоб долго не мучиться, покрою себя посмертной славой. Но тут вспомнилась ему белокурая Грета с сиськами, глазами, ушами и этим вот всем. И представилось, что каждый из врагов мог бы Грету ебать. Ян взревел, и полетел мочить всех подряд. Да так отличился, что ему тут же лейтенанта после боя дали.
— Блядь, не вышло красивого суицида, — огорчился Ян.
Но с тех пор прям наваждение: как выйдет на поле боя — так ему везде ебаря Греты мерещатся, он звереет, и всех рвет, как тот медоед. Короче, белокурое еблище Греты стало для него путеводной звездой сквозь всю войну. А также сиськи, глаза, уши, и вот это вот всё.
Так дослужился он до полковника, и отправился в родной Кёльн, в заслуженный отпуск, колбаски с капустой жрать и пивом запивать. Въезжает такой в город на белом коне, весь в мундире, грудь в орденах. Кричат женщины «ура!», в воздух чепчики бросают, детишки следом бегут, мужики пиво охлаждают…

И вдруг под копыта коня бросается белокурая баба, хватает за уздцы, и на скаку так — хуяк! — и коня останавливает. Ян аж на минуту подумал, что в русское селенье попал, и щас к нему выйдет бургомистр в кокошнике с хлебом-солью, цыгане с медведями… Но нет. Присмотрелся: а это Грета. Все та же: сиськи, глаза, уши, и вот это вот всё, только слегка помятое.

— Я тут подумала, и согласна за тебя замуж, — говорит Грета, — папа мой умер, дела пошли хуево, бизнес разорен, и никакие коучи не помогли. Так что теперь никакого социального неравенства между нами нет, можно и свадьбу играть.
— Ха-ха, блядь, — подбоченился Ян. — Я тут тоже подумал, и решил, что теперь ты мне не пара. Я вот такой охуительный полковник и герой, а ты просто баба какая-то. Сиськи, глаза, уши, и вот это вот всё, плюс социальное неравенство. Нет, нахуй мне такой мезальянс, иди говно пинай, швабра.

Грета залилась слезами, а Ян дальше поскакал. Попил пива, помял девок в трактире — и обратно на войну. Грета с горя стала рыночной торговкой, дальше история о ней умалчивает. Но я думаю, она померла. Все, как правило, в конце помирают.

А вот Ян дослужился до генерала, перешел на сторону Габсбургов, и дали ему титул графа, а также надарили поместий и земель от широты барского плеча. В общем, кругом в шоколаде.

И надумал тогда Ян жениться на старости лет. Нашел юную и тихую, посмотрел немножко. Ну, не Грета, конечно. Потому как сиськи, глаза, уши и вот это вот всё Ян забыть не мог. Но молодая, и человек в целом хороший. И женился. Побыл немного с супругой, да опять на войну укатил. Благо, она длинная, Тридцатилетняя.

Вот однажды сидит Ян по зиме в своем шатре, и приносят ему письмо от товарища: «Привет, твое превосходительство. Тут такое дело: жена твоя ебется с молодыми ухажерами — только шум в поместье стоит». Это ж неизвестно еще, сколько письмо ехало, почты России ведь не было еще. Может, за то время жена через себя целый взвод любовников пропустила.

— Ах ты, блядища! — взревел бравый генерал, вскочил на коня, и полетел с семейными проблемами разбираться.
Но не доехал. Простыл и заболел пневмонией. Попал в больницу, говорит:
— Сделайте что-нибудь, мне еще жену наследства лишить надо за блядство.
— А хули мы сделаем, ваше превосходительство? — отвечают врачи. — Антибиотики еще не изобретены, люди и покруче вас мрут. Пушкин вон, допустим, через двести лет помрет. Так что и вы подыхайте с богом.

Ну Ян послушался и помер. Тоже своего рода суицид.

Мораль будет такая. Ян, конечно, крутой воин, но дурак. Ну отказала ему Грета, и что? Стоило так оскорбляться? Выйди она за него, он бы, может, ничего не добился. А так прославился и разбогател. Женщина, она вдохновлять может по-разному. Иной раз и отказом. Полвойны прошел с ее именем, так следовало задуматься, может, Грета все-таки нужна? Уметь надо баб прощать.

Грета вообще дура. Накосячила — веди себя прилично. Хули под коня бросилась, да еще себя предложила? Никто такого не оценит. Сидела бы тихо у окошка — Ян бы сам пришел. Он же ради этого момента на войне выжил. Обязательно приперся бы поглумиться. А тут сиськи, глаза, уши, вот это вот всё… Короче, сама свое счастье проворонила.

Умная была только молодая жена. И жизнь устроила, и бабло получила, и погуляла вволю.

А теперь в Кёльне стоит памятник Яну фон Верту, а статуя занюханной Греты сидит у его ног, под постаментом. Несправедливо, я считаю. Грета была музой Яна, не добился бы он без нее такой славы.

Это я изложила народную легенду пополам с историческими фактами. На самом деле, вероятно, было не так, но кто ж знает. Мне так понравилось. Рассказал легенду Кёльна уважаемый френд Данил Мухин.

© Диана Удовиченко

кусочек из фильма

Без права на рекламу.


Здесь гораздо больше.

Система распознавания лиц идентифицировала 28 членов Конгресса США как преступников
Созданная американской компанией Amazon технология распознавания лиц перепутала конгрессменов с правонарушителями

Система распознавания лиц идентифицировала 28 членов Конгресса США как преступников. Об этом сообщает издание «Популярная Механика».

Правозащитная организация Американский союз гражданских свобод всего за 12 долл. устроила проверку системы, которую используют для обнаружения преступников.

Технология распознавания просканировала 2,5 тыс. фотографий правонарушителей и сравнила их с фотографиями членов Конгресса США. В результате 28 конгрессменов были определены ею как преступники. При этом система была уверена в правоте совпадений на 80%.

Специалисты компании Amazon, которая предоставляет системы распознавания лиц полицейским и охранным организациям, считают, что в таких результатах виновата калибровка. По их словам, для более точной идентификации необходимо устанавливать порог уверенности на минимум 95%.

Amazon продолжает продавать системы несмотря на петиции со стороны своих акционеров и работников.

Напомним, что в России система распознавания лиц предотвратила похищение спонсорского кубка Чемпионата мира по футболу. Она идентифицировала преступника, который находился в фанзоне во время матча ЧМ-2018.

читать дальше