Лондонские почтовые ящики в мирное время и в годы Второй Мировой войны

отличались расцветкой.

Верх некоторых ящиков покрыли краской, которая меняла цвет при появлении в воздухе отравляющих веществ.
( Читать дальше... )

Глостерский кафедрал - либидо св. Анны и сокровища кафедрала
С вашего позволения, я оставлю за рамками своего рассказа все архитектурные тонкости строительства собора. С моей точки зрения, архитектурно Глостерский кафедрал - настолько прекрасное сооружения, что описывать его с этой точки зрения должен профессионал. От себя я покажу только довольно необычную деталь - напротив обоих входов, с галереи и с улицы, в верхних частях арок, расположено изображение рассвирепевшей кошки.



читать дальшеЭто - чистой воды привет тому, что церковь вскоре назовет предрассудками. Строители верили, что кошка может отпугнуть злые силы, которые будут пытаться проникнуть в церковь аббатства, чтобы смущать прихожан и монахов. Именно поэтому долго ещё кошка будет считаться единственным подходящим для роли компаньона-любимца монахов и монахинь животным.



Забавно, что пока я ждала Алисон, штатного сотрудника кафедрала, которая должна была меня провести по "местам славы", то видела в открытую дверь, как мимо дверей продефилировала абсолютно черная кошка! Скорее всего, это была Флора, одна из двух кафедральных кошек (другую, полосаточку, зовут Бонни), обходившая дозором свои владения. И относительно первой фразы - так просто получилось, что работники кафедрала дежурят иногда, проводя экскурсии, и в то утро мне повезло, я была единственной желающей. Мы смогли не спеша обойти разные интересные места и посплетничать об Эдварде II и Генри VIII за рамками официальных мнений (и в рамках тоже).

После Серло, аббатом в Глостерском аббатстве св. Петра стал некто Питер, о котором не известно ничего интересного кроме того, что постройка и перестройка новой церкви продолжалась - в 1101 году там сгорела крыша, и был ещё один пожар, в 1122 году. Но тогда аббатом был уже Вильгельм Годемон, который является более интересной фигурой, чем занятый сугубо делами аббатства Питер. Для начала, Вильгельм Годемон был посвящен именно этому аббатству родителями, когда ему было семь лет. Тогда вообще было популярно среди рыцарей и богатых горожан посвящать детей церкви, сопровождая посвящение крупным даром. Практика была обычной в начале и середине одиннадцатого века, и как-то иссякла к началу двенадцатого, хотя, разумеется, знатные фамилии продолжали заботиться о том, чтобы остаться представленными в духовенстве, просто форма вступления на стезю изменилась. Интересующихся деталями отсылаю к книге The Monastic Order in England: A History of Its Development from the Times of St Dunstan to the Fourth Lateran Council 940-1216, Dom David Knowles (он много чего интересного по вопросу написал и о более поздних периодах, этот ученый монах-священник-историк-профессор в Кембридже).



Подсвечник из сплава меди с серебром, с гравировкой "Burden of light, work of virtue, brilliantly shining teaching preaches so that Man may not be darkened by sin", дар аббатству от аббата Питера, детали смотреть здесь: www.vam.ac.uk/content/articles/g/gloucester-can...

Пожар 1122 года знаменит тем, что начался он во время мессы: молния ударила в деревянный шпиль церкви аббатства, как раз когда дьякон затянул Jesus passing. Увы, я не знаю, что это за псалм, но, поскольку несчастье приключилось в среду 8 марта, это может быть связано с одной из служб Великого Поста (сама Пасха в том году пришлась на 26 марта).

Второй момент, которым отличилось Глостерское аббатство при Вильгельме Годемоне, было празднование даты непорочного зачатия девы Марии, и это не такой уж малозначимый момент, как может показаться. Догма о непорочном зачатии Марии стала официальной версией католической церкви только в 1854 году, когда Пий IX это огласил специальным вердиктом. Тем не менее, ряд католических церквей не согласился с тем, что папа может выносить решения по данному вопросу. Потому что единогласия, является ли зачатие Марии непорочным в принципе, или было объявлено свободным от первородного греха благодаря искуплению грехов человечества её сыном, не было со времен Отцов Церкви.



Литая купель XII века из церкви св. Джеймса в Llan Cewydd, находится в Глостерском кафедрале около семидесяти лет.

И нет, речь не идет о зачатии Иисуса Марией, а о зачатии самой Марии. Появилась ли она на свет естественным, так сказать, путем, и затем была освобождена от пятна первородного греха искуплением своего сына, или же её мать зачала Марию каким-то мистическим путем, без "помощи" первородного греха? Норманны верили именно в это, и поведение св. Анны стало ещё одним камнем преткновения между Бернардом Клервосским и норманнскими традициями, потому что Клервосский ни в коем случае не верил, что св Иоахим в рождении девы Марии не участвовал. Более того, богослов употребил слово "либидо", дав понять, что так не бывает: что либидо есть, а греха нет. Он даже не подозревал, что его сказанные в запале диспута слова через сотни лет станут целым направлением культуры поведения замужней женщины, отрицающей либидо ради спасения от первородного греха. Впрочем, большинство из них уже ничего не знали о горячих средневековых диспутах по поводу либидо св. Анны, а просто уяснили в процессе воспитания, что порядочная женщина поддерживает физическую сторону брака исключительно покоряясь несовершенству мужской природы и ради продолжения рода.



Купель, сделанная викторианцем Скоттом, стыдливо спрятана в крипте, поскольку выполнена в типичном для этого реставратора "вокзальном" стиле, категорически не сочетающимся с прочей обстановкой средневекового собора. Во времена аббатства, разумеется, никаких купелей в кафедрале не было вообще.

Особенностью Глостерского кафедрала является отсутствие так называемой "ночной лестницы", по которой монахи могли передвигаться между общежитием и церковью на ночную службу. Им приходилось идти по галереям, которые во времена Тюдоров были украшены красивыми стеклами, но в средние века никакой защиты от капризов погоды не имели.






Ну и ещё в 1134 году умер Роберт Куртгёз. Похоронили его в Аббатстве, в часовне. Где - точно не установлено. Алисон сказала "мы считаем, что он захоронен где-то здесь"




Знаменитое надгробье было установлено, скорее всего, уже при Ричарде I, собиравшимся в Третий крестовый. И надгробью этому повезло. Поскольку Роберт был героем Первого крестового, кромвелевцы его не разнесли. Правда, как я поняла, "клетка" над надгробьем - дело рук именно протестантов, отрицающих, так сказать, прямой контакт смертных с Небесами. "Чтобы не было слишком много блеска", - вздохнула Алисон.



Сравните с тем, как обошлись с надгробьем рыцаря, чью личность историки кафедрала еще не установили. Мало того, что были сбиты все геральдические знаки и украшения, так ещё и были отрублены сложенные в молитве руки. В нормальном состоянии, над такими надгробьями обычно изображали синее небо с золотыми звездами. Как видите, у войны с памятниками долгие традиции.

утрабдрогопсто!

Няша и монгольфьеры

так, я не понял...
Гендиректор ОЗХО Фернандо Ариас представил в ООН доклад, в котором говорится, что организация подтвердила уничтожение Сирией всех 27 объектов по производству химического оружия, расположенных на территории страны.

Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на документ под названием «Прогресс в ликвидации сирийской программы химического оружия».

В тексте, в частности, отмечается, что секретариат ОЗХО «проверил уничтожение всех 27 объектов по производству химоружия, объявленных Сирийской Арабской Республикой».

«Все объявленные Сирийской Арабской Республикой химикаты, которые были вывезены с её территории в 2014 году, уничтожены», — также уточняется в докладе. #

А что же тогда американцы с союзниками с такой помпой бомбили в апреле прошлого года? Оо То есть США опять соврамши? И опять это никого не ипёт? И почему я не удивлен?

читать дальше

Что значит "офонареть"
Жаргонное словечко «офонареть» сегодня является синонимом «обалдеть», «одуреть» и т. д. Между тем первоначальный его смысл был несколько иным. И здесь нам придется вспомнить историю освещения московских улиц.

До 1730 года Москва с наступлением сумерек погружалась во тьму и пустела — и даже не потому, что обыватели боялись выходить из домов, просто шляться по улицам в темное время суток было запрещено специальным указом. Лишь царские дворцы да дома вельмож освещались ...читать дальше (еще 1641 символов) >>слюдяными фонарями со свечкой или промасленным фитилем.

Однако в ноябре 1730 года московский генерал-губернатор граф Григорий Чернышёв направил в Петербург докладную записку о выделении средств на регулярное уличное освещение. Императрица Анна Иоанновна дала добро, и 25 декабря того же года Москва осветилась первыми уличными фонарями — на 9 лет позже Петербурга.

Полицмейстерской канцелярии было предписано установить фонари в Кремле и по самым большим улицам — в Китай-городе, в Белом, Земляном городах и в Немецкой слободе. Всего было установлено 520 масляных фонарей. Их зажигали в период с 1 сентября по 1 мая и только 18 ночей в месяц, поскольку считалось, что остальные ночи лунные.

В качестве топлива в первые московские фонари заливали конопляное масло. Вскоре, однако, обнаружилась одна неожиданная и неприятная вещь. Пожарные, которым вменялось в обязанность заправлять фонари конопляным маслом, нашли, что оно «для пищи приятного вкуса» и начали обильно добавлять казенное масло себе в кашу. Фонари в результате тухли задолго до положенного времени, но это бравым пожарным было, как говорится, «до фонаря». Чтобы покончить с этой напастью, городские власти велели заправлять фонари спиртом, разбавленным вонючим скипидаром. Это, однако, ничуть не мешало наиболее рьяным выпивохам ежевечерне отрываться по полной программе. Тогда-то и появилось выражение «офонареть».

Это безобразие закончилось только в 60-х годах XIX века, когда в России стали в промышленных масштабах производить керосин. Слово «офонареть», однако, прижилось, вот только пожарным с тех пор пришлось «офонаревать» уже не за счет городского бюджета.

Представьте, что вы в полном одиночестве идете по темному лесу и вдруг слышите ЭТО. Звук, напоминающий одновременно истошный визг человека, которого свежуют заживо, и вопль полчища демонов, вырвавшихся в наш мир из Шибальбы.

Удивительно, но это не человеческий крик, и не фрагмент студийной озвучки хоррора, а звук, который издают ацтекские свистки смерти.

( Читать дальше... )

Из интервью с лингвистом, филологом, научным руководителем Института лингвистических исследований РАН Николаем Николаевичем Казанским об эволюции языков, об экспериментах в лингвистике и важности языковой политики.

...- Наука, в целом, основана на теориях и экспериментах. В лингвистике или филологии есть место для экспериментов?

- Да, конечно. В отечественной лингвистике эксперименты начались с трудов Льва Владимировича Щербы, у которого есть специальная работа об эксперименте в языкознании. Естественно речь идет об эксперименте с живыми носителями языка. Вы можете задать вопрос – так можно сказать или нельзя. И выяснить, например, есть ли случаи, когда два интересующих исследователя слова встречаются в одном контексте. Подобные эксперименты регулярно проводятся при исследовании современных языков.
читать дальше
Для древних языков поставить эксперимент исключительно трудно. Но иногда появляется возможность провести своего рода «квазиэксперимент». У меня есть статья, в которой я пытался доказать, что в текстах Гомера сохранились следы пермиссива.

«Сама идея пермиссивности – это идея косвенного участия, участия невмешательством в подконтрольную ситуацию, участие безучастностью с намеком на то, что в момент совершения действия говорящий мог предвидеть последствия и результат действия; само участие связано по большому счету с верной или неверной, но оценкой предвидения событий. Пермиссив – это взгляд в настоящее из будущего». (Из статьи Н.Н.Казанского «Пермиссив в древнегреческом языке»)

Пермиссив присутствует и в русском языке, и, кстати, судя по всему, в древнегреческом языке до Гомера выражался примерно также как в русском. У Пастернака: «Я дал разъехаться домашним» − я позволил им разъехаться, я не препятствовал им разъехаться. Вот это «дал сделать что-то» проявляется по-разному. Например, я дал ему это отнести – я побудил его это сделать, и я дал ему это отнести – я позволил ему это отнести. Это более менее очевидно для русского языка и для нас как для носителей.

У Гомера встречается подобное: «дал отнести на корабль» какие-то вещи – явный каузатив, каузативное действие. «Дал поносить доспех» − явно в значении «позволил». Значения каузатива и пермиссива соседствуют во многих языках.
...Хорошо, что в последнее время распространяется билингвизм. В смешанных браках дети знают два, а иногда и три языка. И это замечательно! Виктор Максимович Жирмунский говорил, что после 18 языка, любой следующий выучивается очень легко.

- Хотелось с Вами поговорить о родном языке. Некоторые люди обеспокоены заимствованием иностранных слов. Хотелось бы узнать Ваше мнение как лингвиста, ученого – это всё-таки часть эволюции языка, или это негативно на него влияет?

- Мы не можем знать, как это повлияет на язык. Но мы знаем, как повлияло, например, господство французского языка в XIX веке. Повлияло вполне хорошо.

Что будет с бесконечным количеством английских заимствований – не знаю. У нас в Институте издается словарь русского языка XVIII века. В нем можно обнаружить невероятное количество незнакомых слов. Например, у слова «куранты» первое значение в словаре «валюта» - английское «currency». Соответственно, было и такое значение, однако осталось лишь одно – кремлевские куранты. Язык отберет ненужное.

Но к любому языку необходимо относиться с вниманием и почтением. Должна быть филологическая акрибия – аналог математической точности, который обозначает филологическую тщательность. Эта тщательность подразумевает, в том числе, и выработанный языковой вкус. Без него филологическая культура общества невозможна. На чем его вырабатывать? На хороших литературных текстах.

С этим, отчасти, справляется школа, побуждая читать тексты, одобренные многими поколениями как образцовые. Необходимо читать и современные тексты, одобренные учителем, который, в идеале, должен быть человеком с литературным вкусом.

Ни о какой акрибии речи не идет, если человек в течение нескольких лет читает только переписку в интернете. В этом случае важно лишь, чтобы собеседники поняли определенную информацию. Поэтому можно писать что угодно и как угодно. И это не продуманный «олбанский» йезыг или йАзЫг пАдОнКаФф, который был создан лингвистами. (Распространившийся в Рунете в начале 2000-х годов стиль употребления русского языка с фонетически почти верным, но орфографически нарочно неправильным написанием слов т. н. эрративом, с частым употреблением определённых штампов, характерных для сленгов. Чаще всего используется при написании комментариев к текстам в блогах, чатах и веб-форумах – прим. НР).

Это был некий эксперимент, который ушел в прошлое лет 10 тому назад. Никто сейчас подобным образом не шалит. Но это был осмысленный эксперимент, была определенная тщательность.

Плохо, когда к своему языку относятся бездумно. Так как я преподаю, давайте я произнесу что-нибудь пропедевтическое – язык нам дан просто так. Мы за него не платим, мы получаем его бесплатно, по наследству. И иногда мы забываем о том, что это дар – фантастический дар. И, соответственно, этот дар нужно беречь и стараться передать его будущим поколениям во всей его прелести, без значимых потерь, но современным и действенным.

- А как Вы относитесь к тому, что мы словно возвращаемся назад в ту эпоху, когда слова были частью изображений – используя смайлики и эмоджи в соцсетях. Получается это какой-то виток?

- На самом деле этот феномен намного-намного сложнее. До XVIII века существовал такой способ создания картин с помощью рукописного текста, расположенного так, что одной части получалась, например, прическа, из другого брови, а в целом появлялось портретное изображение.

Естественно, какие-то знаки в большей или меньшей степени употреблялись издревле, например, зарубки на деревьях.
В 70-е годы среди археологов было модным изучать так называемый «музейный мусор» – мелкие вещи, найденные при раскопках могил неолитического времени. Как правило, они располагались в районе груди скелета. Медвежий клык, клык кабана, бусинка – всё это археологи тщательно собирали. В период расцвета семиотики делались попытки прочитать последовательность этих символов как текст. В основе лежала примерно та же идея, что носитель традиционной культуры читал эти символы, извлекая из них информацию так же, как шотландец был способен узнать по клеткам на юбке другого шотландца – килте, с кем этот человек в родстве, откуда он родом и так далее.

Попытки передать подобную информацию существовали всегда, и я бы не стал утверждать, что смайлики и картинки в социальных сетях это нечто новое. Мне вспомнился перевод Владимира Эммануиловича Орла «Алисы в стране чудес». Написанное им предисловие заканчивалось такими словами: «А вам хотелось бы получить такое ?» и дальше был изображен конвертик – письмо.

На самом деле, мы с легкостью можем менять словесный знак на изображение идеограммы. И связано это, в том числе, с синестезией (особым способом восприятия, при котором некоторые явления, понятия и символы непроизвольно наделяются дополнительными качествами: цветом, запахом, текстурой, вкусом, геометрической формой, звуковой тональностью или положением в пространстве – прим. НР). Иногда мы можем сказать о каких-то темных оттенках в музыке или в отдельных звуках. Эти особенности находятся в определенной взаимосвязи на том уровне, который ни лингвист, ни исследователь истории искусств не затрагивает. Это, в большей степени, связано с психологией и закономерностями устройства и деятельности мозга.
- Множество языков уже кануло в лету вместе с их носителями. Даже сегодня наблюдается некая проблема вымирания языков вместе с малыми народами. Что с этим делать? Признать это как факт, или как-то попытаться спасти языки и наследие?

- Что касается наследия, то документирование языков ведется. Другое дело, что человека не оживишь и у мертвого не спросишь. Чтение книг – это замечательно, но в книгах есть один очевидный изъян. Они не отвечают на тот вопрос, который вы хотите для себя выяснить. Они говорят о чем-то соседнем, но не могут прямо ответить на вопрос, как это сделал бы собеседник. Обычная ситуация: вас интересует какая-то конкретная деталь, текстов вам предлагают много, но прямого ответа на свой вопрос вы не находите.

Источнег знаний

В тексте есть еще прекрасное:
"Виктор Максимович Жирмунский говорил, что после 18 языка, любой следующий выучивается очень легко".
Охотно верю.

Как русский хоррор выходит из подполья
"В российском кино революция фильмов ужасов. Почему только сейчас? И чем нас будут пугать?
Российский хоррор из просто кошмарного становится профессионально ужасным. Скоро в прокат выходит фильм «Русалка. Озеро мертвых», снятый на аутентичном российском материале. Начинаются съемки «Яга. Кошмар темного леса» — такого же сугубо российского макабра. Объявляются конкурсы хоррор-сценариев, а короткометражки ужасов превращаются в полный метр. Это не отдельные случаи — это настоящий тренд. Из чего родилась новая волна русского жанрового кино? Что мешало нашим режиссерам снимать интересные хорроры раньше? Насколько все хорошо теперь? КиноПоиск рассказывает страшную историю нового русского хоррора — в лицах и леденящих кровь подробностях неудач и открытий.

читать дальшеПод гнетом комедий
Фильмы ужасов покорили нашу публику еще во времена видеобума. Но с последующим развалом централизованной системы кинопроката любые попытки снимать русские хорроры оставались штучными и незаметными, обреченными на статус культовых диковин для любителей. «Упырь», «Господин Оформитель», «Змеиный источник» так и не нашли своего зрителя. Только когда «Ночной дозор» доказал, что отечественное кино умеет быть зрительским и даже экспортируемым (парадоксально, что фильм, ставший дома синонимом дорогого блокбастера, за границей ценили, наоборот, за уникальную провинциальную атмосферу обшарпанности), русский хоррор попытался пустить корни.
Первая же попытка захлебнулась. Режиссер из Владивостока Павел Руминов пал жертвой собственных амбиций. Руминов снял концептуально классную, но слишком эстетскую ленту «Мертвые дочери» — о призраках, под страхом смерти требующих от живых творить добро. Мертвые девочки потерялись за нервной манерой съемки оператора Федора Лясса, очевидно, призванной компенсировать статичность сюжета, а преждевременные комплименты постановщику (например, включение фильма в англоязычный сборник «Кто есть кто в современном хорроре») перегрели ожидания публики.
Несколько следующих опытов лишь выжгли ростки надежды. «Фобос. Клуб страха», «Путевой обходчик», «С.С.Д.» слепо копировали американские жанровые формулы слэшера, которые никак не приживались на российской почве и в российских обстоятельствах.
Причины этих неудач вполне очевидны. Ведь зачем снимается фильм ужасов? Для эмоциональной встряски. В сытой и благополучной американской провинции безликое зло с мясницким ножом в руках — вполне рабочий способ стрессовой терапии, помогающий ценить монотонный покой. В России же каждый новостной выпуск затыкает за пояс фильмы Джона Карпентера. Зрители выбирают в кино эскапизм. Нам подсознательно важно вырваться из панельно-офисных будней и хотя бы на экране решить проблемы, которые не по плечу в реальности.
Поэтому кассой в России всегда правил глянцевый комедийный инкубатор. Хоррор ушел в гетто. Но в комедии случился кризис перепроизводства. Предложение многократно превысило спрос, а рынок оказался неожиданно мал. С обострением политической ситуации мы остались без украинских кинотеатров, о зарубежных продажах речи тем более не шло. Национальные комедии — плохо экспортируемый товар, ведь локальные шутки обычно перестают работать в переводе. Преодолеть культурный барьер удалось только похмельному «Горько!» — права на ремейк фильма были проданы в Мексику.

Гроб на колесиках
Горшочек не варил, над клонированными форматами («Цветок дьявола», «Мантикора») зритель смеялся в голос. Хоррор существовал только в полулюбительском анабиозе. Самым важным фильмом оказалось копеечное «Владение 18» клипмейкера Святослава Подгаевского — первый фильм ужасов, который всерьез попытался скрестить голливудские тропы с балабановской Россией. Мешок бетонной новостройки, пустые квартиры, глухие звуки шагов на незаселенных этажах — Подгаевский нащупал ту вариацию хоррора, которая одинаково аутентично смотрелась и в экстерьерах Пасифик-Хайтс, и на улице 25-летия Октября.
Фильм затерялся в ограниченном прокате, но следующий сценарий Подгаевского изменил все. «Пиковая дама. Черный обряд» получилась ровней любому блумхаусу (Blumhouse Productions, студия-производитель низкобюджетных хорроров вроде «Паранормального явления» или «Прочь». — Прим. ред.). Подгаевский заставил своих персонажей, обитателей типовой трешки, расхлебывать последствия увлечения наивным спиритизмом. Призрак дамы страшно клацал зубами и выстригал несчастным жертвам клочья волос. Да, в сценарии были очевидные несостыковки, а фабула была заимствована с крипипасты (онлайн-собрание страшного городского фольклора и любительской прозы в жанре хоррора), но фильм собрал в прокате нестыдные 130 млн рублей.
Главной концептуальной победой авторов «Пиковой дамы» стал принципиально новый подход к жанровому формату. Их предшественники пытались разыграть американскую страшилку с русскими актерами, а «Черный обряд» эксплуатировал оригинальный отечественный культурный код — ритуал заклинания Пиковой дамы так или иначе знаком практически всем постсоветским детям. Отказавшись от прямого заимствования сюжетных схем и обстоятельств у классики жанра, Подгаевский вернул хоррорам непредсказуемость, а значит, и способность пугать.
Выпущенная той же командой «Невеста» закрепила успех формулы русского ужаса: эффектный пролог в духе русской классики (баре, крепостничество, тайна старой усадьбы), совершенно чеховские, вечно актуальные типы в кадре, но при этом абсолютно универсальный материал. Свадьба — один из ритуалов, одинаково понятных в любой точке мира (не это ли в свое время помогло «Горько!»?). Сюжеты о невинной девочке, которая должна сразиться с потусторонним, тоже в общем-то интернациональны. Неудивительно, что права на американский ремейк были приобретены еще до премьеры картины, а сценарий англоязычной версии «Невесты» пишут авторы «Заклятия».

Яркий кассовый дуплет убедил рынок в востребованности жанра. Продюсерская команда «Невесты» и «Дамы» разделилась на две производственные компании — «10/09» Владислава Северцева и QS Films Ивана Капитонова и Святослава Подгаевского. Каждая готовится завоевать рынок, и у каждой своя стратегия. Северцев инвестирует в сценарные конкурсы и короткометражное кино. Его первым релизом стал симпатичный «Спойлер» Евгения Колядинцева, лаконичный саспенс про книгу, в которой героиня читает собственное будущее. По сценарию того же Колядинцева снимается «Рассвет» с Оксаной Акиньшиной и Аглаей Тарасовой в главных ролях (что-то связанное с феноменом осознанных сновидений и тоской по умершему). Пионеры хоррора Капитонов с Подгаевским продолжают разыгрывать фольклорную карту: выходит «Русалка», запущена «Яга» — русская готика с ведьмами и похищениями детей.

Но настоящий бум жанр переживает в малой форме. Подвижник-любитель Арсений Гончуков силой одного энтузиазма создал два сезона веб-сериала «Район тьмы» — причудливую смесь ужасов и фестивальной чернухи. Дед Мороз с бензопилой, пьющие сотрудники органов, коллектор тарантиновской формации — авторы то и дело скатываются из иронии в предельный натурализм.
«Три» Павла Хвалеева, этакая «Клетка» в инди-упаковке (европейский город, эпидемия не пойми чего, путешествие в чужое подсознание), вышла на Netflix, минуя кинотеатральный прокат.
Короткометражка «Переход» о токсичных отношениях и монстрах, живущих под кафельной плиткой, получит полновесный ремейк силами все того же Владислава Северцева. Капитонов присматривается к «Этой твари за дверью», истории про нечто, штурмующее квартиру матери-одиночки в обычном спальном районе. Написанный Романом Волобуевым «Пассажир» — ретрохоррор о космонавте, который вернулся с орбиты не один — участвовал в прошлогодней программе «Кинотавра», а на недавнем питчинге в Фонде кино заявлен к полному метру.

Кажется, что формула найдена. И, как все гениальное, она очень проста и очевидна: вместо того чтобы копировать чужое, необходимо рассказывать свое. Русский фольклор самобытен и удивителен как для отечественного зрителя, так и для зарубежного. Русалки, домовые, жар-птица, Пиковая дама, Баба-яга — мир любит экзотическую обертку, а страх (в отличие от юмора) интернационален. Очень может быть, что русские хорроры впишутся в мировой киноконтекст, так же как туда когда-то вписались итальянские вестерны или гонконгские экшен-триллеры. Черная рука уже на их улице!

Автор: Денис Данилов" (с)

www.kinopoisk.ru/media/article/3210804/