Восточные единоборства в СССР накануне отмены запрета.
Иногда бывает так, что легенды рождаются, проживают свою яркую жизнь и уходят в небытие прямо на наших глазах, но мы нередко видим лишь кусочек этой истории (или даже становимся его участником), но не знаем о ней целиком.

Я хочу сделать несколько более предметный экскурс в историю боевых искусств в нашей стране на рубеже распада СССР. Ибо о том периоде легенды слагались уже давно, а сегодня многие и вовсе не знают, как это было и, самое главное, ЧЕМ это было.

Так сложилось, что к началу 80-х по сути единственным более-менее популярным в СССР видом восточных единоборств было "каратэ". Именно в кавычках. Проблема заключалась в том, что кроме небольшого количества энтузиастов экзотических школ (вы таки не поверите, но даже "православный" шотокан, т.е. самое исконно-классическое базисное направление каратэ относилось тогда к разряду "экзотических школ"!) по сути основная масса каратистов принадлежала к единственной школе, известной как "санэ". Школа представляла собой "технический суржик", который преподавался "бабруйскими гуру" того времени, главными из которых были Штурмин и Касьянов. С одной стороны, эти люди много сделали для популяризации каратэ в стране, а с другой - они же и стали главными копателями ямы его запрета.
Надо сказать, что легенды об этих "мастерах" живы и сегодня. Рассказы о том "матёром и густо замешанном" каратэ и сегодня будоражат некоторые умы. Дескать сейчас что, а вот ТОГДА-А... Но если приложить усилия и найти видео с тренировок и соревнований тех лет (предлагаю желающим сделать это самостоятельно, ибо на ю-тубе этого есть в количестве), то возникнет вопрос: "Блять, ЧТО ЭТО?!!" А вот это, дамы и господа, и есть "то самое" некогда культовое советское каратэ. Защиты нет вообще. Удары ногами больше напоминают то-ли дрыгания, то-ли раскорячку. Техники, как таковой, просто нет. Люди соревнуются в стиле "кто кого возьмёт нахрапом и запрессует". Кровь на соревнованиях льётся рекой. И это первенство страны или Москвы! Где выступают лучшие из лучших! Но выглядит это как чемпионат Нижнего Тагила по кабацкому мордобою без анестезии. Ничего удивительного нету в том, что Госкомспорт логичным образом охарактеризовал это обычной жестокой дракой, культом насилия и т.д. Тем более, что массовое увлечение молодёжи подобным "каратэ" привело к резкому росту числа уличных драк и прочих хулиганских преступлений.
Как следствие - в 1981 году преподавание каратэ было запрещено. Предусматривалась уголовная ответственность за нелегальное открытие секций (т.е. без лицензии местного спорткомитета), за самовольное обучение (т.е. если Петя учит Васю - Петю можно закрывать) и за преподавание приёмов, не соответствующих правилам соревнований - последнее для того, чтобы секции каратэ не маскировались под "расширенное дзюдо", например. Естественно, подпольные секции остались. Естественно, энтузиасты продолжали учить жаждущих. Более того, "Санэ" сменило вывеску и начало активно преподаваться в различных военно-патриотических клубах в качестве псевдо-армейской дисциплины "рукопашный бой". Может быть кто-то помнит такую мантру того времени: "Мой старший брат показал мне десантные приёмы". Вот эти пресловутые "десантные приёмы", который ассоциировались с нашими могучими ВДВ, как раз и были тем самым "рукопашным боем" из ДОСААФ-овских военно-патриотических клубов. И именно поэтому они были так похожи на каратэ - ибо им и являлись. Но, в силу отсутствия широкой огласки, популярность восточных единоборств, так или иначе, сошла на нет. К 1989 году выросло целое поколение подростков, которые ничего не знали ни о каратэ, ни о прочих единоборствах. Одним из них был и я.

К концу 80-х людям, приближенным к Госкомспорту, стало ясно, что на волне гласности, демократии и прочих вольностей и свобод, щедро сыпавшихся на головы жителей шестой части суши, отмена запрета на каратэ вроде бы не за горами. Тогда же начались и некоторые движения в сторону "братского Китая" (который, в отличие от империалистической Японии, был идеологически близок Советскому Союзу). В 1988 году группа советских инструкторов прошла обучение а Академии ушу в Пекине, и, приехав в Союз, начала потихоньку разворачивать здесь этот вид спорта. Естественно, небольшие группы энтузиастов были и раньше, но 95% из них имели ещё меньшее отношение к ушу, чем раннее "Санэ" - к каратэ. Началось всё с того, что в 1988 году в теле-альманахе "Вокруг Света" начали по кусочкам показывать китайский боевик "Боевые искусства Шаолиня". С Джетом Ли в главной роли. Понятно, что для неискушённого советского зрителя это был полный взрыв мозга. Ведь НИКОГДА раньше мы не видели абсолютно ничего подобного! Молодёжь, которая то время не застала, может посмотреть этот фильм сегодня, и попытаться представить, ощущения людей, которые НИКОГДА до этого не видели ни одного боевика с восточными единоборствами, не видели никаких соревнований или показательных выступлений.



Однако, впечатление на самом деле было двойственным. С одной стороны мы увидели невероятную скорость ударов, невероятную ловкость и мощь. А с другой - в фильме значительную часть времени мастера выполняли сольные комплексы китайской гимнастики. И мы, ни фига не знавшие, тупо НЕ ПОНИМАЛИ смысла большинства движений. Вот стоит мастер и машет в воздухе руками и ногами, делает какие-то странные пассы, причудливо переступает, закручивая ноги, прогибается в спине, падает, вскакивает и т.д.
От силы треть его движений условно идентифицируются как удары или защиты. Назначение же остальных было неясно совершенно. По правде говоря, даже мысль о том, что КАЖДОЕ движение в фильме на самом деле является боевым, просто выполненное не на противнике, и вне контекста схватки это не очевидно - нам в голову не приходила. Возникло общее впечатление об ушу, как о некоем рукомашестве и ногодрыжестве, очень виртуозном, но в котором полно "лишних" и бессмысленных театрально-акробатических элементов, в которые "вплетены" отдельные боевые приёмы.

Читать дальше о первых советских книгах по ушуНо ситуация с ушу в стране складывалась непростая. С одной стороны, все понимали, что популяризация ушу (в те годы было принято писать "у-шу", хотя встречалось и слитное написание) немедленно вызовет всплеск интереса к единоборствам вообще. Призрак "антикаратэшных репрессий" оставался зрим даже после отмены запрета. Поэтому вплоть до распада СССР любое упоминание об ушу в печати обязательно сопровождалось "защитными заклинаниями": "Это спортивная гимнастика, она ближе к художественной гимнастике, чем к единоборствам, тут нет мордобоя, оружие игрушечное, свободный спарринг не практикуется, всё для здоровья и долголетия, никакого насилия".
В результате, любой, кто хотел широко и публично преподавать нечто из разряда восточных единоборств, должен был легитимизироваться в "православное" ушу, и демонстративно дистанцироваться от "империалистического агрессивного" каратэ. Одновременно с этим не менее империалистическое дзюдо, что интересно, продолжало оставаться в тренде. Впрочем, о его применимости в качестве средства самообороны тогда уже никто иллюзий не питал.

Тогда же, в 1989 году, появились и "первые ласточки" из области печатной продукции, которые можно было вдумчиво изучить.
Вот так выглядела одна из первых (если не первой вообще) официально изданных книжек.


padaread.com/?book=18090&pg=1 (тут можете полностью пролистать)

Были и другие. Все книги по ушу советского периода условно делились на три категории. В одних были пространные описания различных стилей ушу, легенды, истории, цитаты из мастеров и прочая. Вторые (такие, как вышеуказанный "информационный бюллетень") являли собой наборы картинок со стрелочками, которые иллюстрировали некие таолу спортивной гимнастики чан-цюань (названия у этого добра были самые разные). Чаще всего это имело примерно такой вот вид:



Описания движений либо вообще отсутствовали, либо давались настолько кратко и путано, что понять их было весьма затруднительно. Очевидно, что все эти материалы брались из китайской периодической печати, посвящённой спортивному ушу (в Китае выходила куча книг и журналов для спортсменов). Более того, я подозреваю, что львиная доля этих книжек и буклетов были тупо сметены с прилавка какого-то китайского газетного ларька нашей делегацией в Пекине (без разбора, хватали всё, где только были "пляшущие человечки"), а затем уже дома сие спокойно переводилось и издавалось на русском. Из серии, что попалось - то и издали. Но если для профессионального спортсмена-ушуиста эти картинки ясны и понятны, ибо всеми основами стиля он владеет, и речь лишь о том, что можно изучить пару новых красивых комплексов для следующего выступления (или получить наглядное пособие, "расшифровывающее" поэтапно комплекс, с которым на очередном турнире КНР успешно выступил недавно какой-нибудь спортсмен), то можете себе представить выражение лица юного русского неофита, который купил книжку, по которой он хотел научиться драться, и увидел там ЭТО.

Вышла в том же году пара книжек под названиями: "Гимнастика ушу. Тай-цзи-цюань 24 формы-ян" и "Ушу. Истоки и направления".
Первая представляла собой пособие по изучению пожалуй самого массового комплекса оздоровительной гимнастики ушу. По сути это было ни что иное, как "упрощённый тай-цзи для чайников".



Естественно, никто в те годы у нас и помыслить не мог о том, чтобы найти в этих движениях хоть какой-то намёк на боевые приёмы. (Хотя реально это и есть боевые приёмы, выполняемые плавно). В идеале это должно выглядеть примерно так:



Засада в том, что ни разу не увидев этого хотя бы на видео сделать что-то подобное крайне непросто.

Вторая книжка



предлагала некий комплекс с подробным описанием куда ставить ногу и куда двигать руку, но с полным отсутствием описания того, что это за движения и каков их смысл. Вообще, основная специфика гимнастики ушу (даже в самом её классическом спортивно-показательном виде) в том, что не понимая смысла движения его невозможно выполнить правильно. В принципе. А неправильное выполнение приводило как раз к бессмысленному размахиванию руками и ногами, из которого сделать что-то прикладное не смог бы потом просто никто.

Однако, вышла в 1989 году и одна наиболее полезная вещь, переведённая на русский книжка китайского инструктора Чэня Яоцзя под названием: "Входные ворота. Вводный курс ушу".



В ней подробно описывалась базовая техника чан-цюань, причём как "северный", так и "южный" варианты большинства движений. В технике каждый элемент был дан отдельно, с подробными инструкциями, но главное - было чётко понятно, каким именно образом сие движение является применимым в рукопашной схватке. Но и тут не обошлось без "маленькой" проблемы: издана книжка была в Ашхабаде и тиражом всего 80.000 экземпляров. (Для сравнения - другие книги выходили тиражами от ста тысяч до полумиллиона!) Так уже упоминавшийся "бессмысленный и беспощадный" информационный бюллетень был отпечатан тиражом в 400.000 экземпляров. Впоследствии её переиздали в Баку, но вот в России она была переиздана лишь в 2005 году,когда её практическая ценность де-факто сошла на нет.

Так или иначе, но все эти книги моментально смели с прилавков, поэтому лично мне достался лишь пресловутый "бюллетень", да и то сильно позже.


Но, всё же, самыми первыми пионерами массовой популяризации ушу в СССР стали отнюдь не авторы, переводчики и издатели этих книг, отнюдь не те, кто впоследствии создал самую мощную федерацию ушу в мире и смог победить китайцев на их поле.

Легенду о тех, кто были первыми, я расскажу отдельным постом, они этого заслуживают. Легенда о том, как рождаются легенды...

Пра людей
Я заметил на дайриках интересный феномен - многие неглупые люди искренне недоумевают - как неглупые люди на Украине могут доверять откровенным фашистам и вставать под их знамёна.
И совершенно не замечают то что сами встали под знамёна таких же деятелей. Совершенно добровольно.

Люди, когда вы люто-бешенно одобряете убийство детей неправильного цвета кожи норвежской тварью по имени Брейвик или другими такими же тварями или же идёте стройными рядами за теми кто это люто-бешенно одобряет и одновременно клеймите украинских военных за уничтожение мирных жителей - вспомните: ад, возможно, всё же есть. Хотя, возможно, вы просто не знаете за кем идёте.

Пишет Вук Задунайский: Викинги, они такие. Но в целом за Норвегию я рад - значит, там осталось еще то, на что можно будет опереться в грядущие суровые годы.
ЗЫ. Рукописи не горят.
xrenantes.diary.ru/p164670386.htm

Извините, если кого обидел - но реально достало.

Человек на дирижабле
R33, Великобритания, 1919.

Originally posted by at человек на дирижабле (R33, Великобритания, 1919) - единственно для того, чтобы сравнить масштабы

без вины виноватые? ха
Общеизвестно, что большевики расправились с русским интеллигентом, поэтом Николаем Гумилевым, сфабриковав " заговор «Петроградской боевой организации В. Н. Таганцева»"

Невиновный поэт поэтому был справедливо реабилитирован:



(Вот чем мне всё-таки нравится перестроечная пресса - тогда она, в отличие от современной, публиковала некоторые материалы из уголовных дел. Сегодня пресса поступает проще.

"Литературная Россия" (2007):

Гумилёв обещал написать какие-то воззвания, с кем-то связать группу во время мятежа, получил какие-то деньги в сумме 200000 рублей. Кстати, 50000 рублей из этих денег Гумилёв одолжил Мариетте Шагинян и даже по материалам следственного дела, деньги были ему самому скорее оставлены на хранение, он их собирался возвратить приходившему к нему Вячеславскому (это один из убитых бывших офицеров).
Следователем Гумилёву был назначен такой же человек без чести и жалости, как и Яков Агранов — Якобсон. Этот полуграмотный палач не знал юридических законов, но он разобрался в характере Гумилёва — честного и мужественного человека, который не станет юлить и вилять, чтобы уйти от ответа. Вопросы строились так, чтобы хоть что-то можно было поставить в вину.

А вот "Огонек" 1990 года, среди такого же реабилитационного текста, дает собственноручные показания Гумилева:





Да, "Огонек", кстати, в статье подтверждает, что 50000 Гумилев занял Шагинян, о чём к делу приложена ее расписка.

Получал ли деньги за участие в восстании Гумилев? Да, получал.
Собирался ли он их вернуть по приходу Вячеславского? Нет, не собирался - часть денег он занял Шагинян, часть потратил.

(Вопрос на засыпку: как сегодня называется чиновник, получивший взятку, пойманный с поличным, но не успевший деньги потратить и выполнить услуги, за которые брал взятку?)

И как утверждает "Литературная Россия", честный и мужественный Гумилев не станет юлить и вилять, чтобы уйти от ответа и полуграмотный палач Якобсон будет задавать каверзные вопросы - как вы собрались вернуть деньги, если часть заняли, а часть потратили? И эти вопросы строятся палачом Якобсоном так, что Гумилев сам роет себе могилу....

Из протокола видно, что Гумилев "включил дурака" - деньги, де, я брал просто так, офицеров собрать бы мог, но никого не знаю...

Поставьте себя на место следователя Якобсона. Неужели он должен был извиниться перед русским интеллигентом (они никогда не врут) и отпустить?
1921 год - время тяжелое. Заговоры, бандитизм, голод...
В общем, выводы как всегда, делаем сами.

С

Астанинское пленение генсеков ООН
Со временем государство приобрело и собственную ценность: Гегель говорил, что оно — знак божьего присутствия на земле, наполняя это понятие новым моральном смыслом. Семья основана на любви, гражданское общество — на интересе, а государство дает людям новую мораль. Что-то, ради чего можно жить и умирать. Не удивительно, что со временем государство приобрело и новые функции. Помимо ведения войн и обеспечения правопорядка, оно взяло на себя, например, социальное обеспечение граждан. Оно стало опекать своих подданных. Пик развития государства всеобщего благосостояния пришелся на 70-е годы XX века. За триста лет — с конца XVII до конца XX века — мы пережили великую трансформацию, нами стали править государства.

...Государство по сути своей — это корпорация, и не удивительно, что главную угрозу ему несут настоящие, частные корпорации. И те, и другие — абстрактные организации, «искусственные люди». Корпорации берут на себя те или иные государственные функции. Из-за глобализации они не имеют суверенитета, но это делает их только более могущественными. А самое главное, они не ограничены контролем избирателей. Государство не может избавиться от неугодных людей или переселить их, куда ему вздумается. Корпорация может увольнять и перемещать людей куда свободнее; она должна заботиться о своих работниках, но не об их семьях. Она может быть гораздо более гибкой.

...Люди все так же любят воевать — под кожей у нас скрываются ужасные животные. Только теперь они предпочитают это делать ради негосударственных организаций и образований. Люди все чаще готовы воевать не за государство, а против него. И умирать готовы — не за, а против. Даже профессиональные военные все меньше готовы ехать на другой конец мира и участвовать в войне там, но многие не против поднять оружие против собственного государства.

...Сегодня большинство людей готовы, скорее, согласиться с Ницше, сказавшим, что государство — самый холодный из бессердечных монстров. Государство лгало, обманывало, предавало, грабило и пытало — делало все то, что запрещало делать прочим. И это происходило не случайно, а было частью его природы. Я думаю, что Ницше был прав, и большинство людей в наше время разделяют эту позицию. Попытайтесь процитировать им Гегеля, и они засмеются вам в лицо. Хотя, может, в России это и не так.

...Мир движется к состоянию, напоминающему Средние века. Если немного расширить этот тезис, получится примерно следующее.
Во-первых, мир будет куда более раздроблен. Сто лет назад в результате многовековой централизации вся земля была поделена практически полностью между семью крупными державами. Сегодня их больше двух сотен, и каждый год образуется какая-нибудь новая независимая территория.
Во-вторых, власть будет поделена — как в Средние века — между формированиями очень разного рода. Мы привыкли думать о международных организациях вроде ООН как о сверхгосударствах, но на деле они уменьшают власть государства. Председатель ООН и президент США делят власть так же, как ее делили тысячу лет назад папа римский и император Священной римской империи. Каждый раз, как возникает новый наднациональный орган власти, мы делаем новый шаг в этом направлении.
Наконец, политическая децентрализация будет сопровождаться массовой миграцией людей из одной юрисдикции в другую. Они будут продолжать вести войны — в рамках мало что значащего международного законодательства, но войны эти будут сравнительно безобидными. Благодаря глобализации они будут легко общаться между собой и смотреть одни и те же фильмы, но едва ли это сотрет между ними религиозные, социальные и культурные различия.
Одно можно сказать наверняка: конец истории нам не грозит.

esquire.ru/martin-van-creveld

Одно я могу сказать с уверенностью - Гегель, а не Ницше.

завираются и не краснеют
Если вкратце, ход дискуссий с омайданенной публикой по вчерашним событиям в центре Луганска сводится примерно к следующему:

- Ура! Украинская авиация наносит удары по террористам в центре Луганска! Фото! Видео!
- Ну чё, молодцы. Уже есть жертвы среди мирного населения. Террористов среди погибших как-то не замечено.
- Не-не! Украинская авиация не стреляет по Луганску! Это все ложь и провокация!
- Но вы же сами только что...
- Не стреляет, я говорю!
- Но вот же видео. Вот самолет. Вот видно, как он выпускает ракеты. Вот звук отстрела НУРСов. Куда-то же эти ракеты должны были попасть?
- Да этот самолет вообще летел и стрелял не в ту сторону!
- То есть все-таки летел и стрелял?
- Мало ли куда он там стрелял! Но не в ЛОГА - это точно!
- Вот на том же видео легко узнаваемые высотки в центре Луганска. А вот они же на гугл-мапс. Смотрим, в каком направлении относительно улицы, с которой велась съемка, летел и стрелял попавший на видео самолет? Получается, что именно в сторону областной администрации.
- Да нет же, это сепаратисты игрались в здании ЛОГА с украденной взрывчаткой!
- Тогда почему повреждения на здании снаружи и вообще разнесен сквер перед зданием?
- Не, это не взрывчатка, это террористы по украинскому летаку из ПЗРК шмальнуть хотели, но ракета угодила в кондиционер на одном из окон ЛОГА. Точно-точно! Так все и было.
- Но в том месте, где на стене сейчас выбоина, никакого кондиционера раньше не было. Вот фото. И вообще, ракета из ПЗРК физически не может среагировать на кондиционер. Если только тот не разогреется до температуры в 2000 градусов.
- Ну, значит, террорист из ПЗРК себе под ноги стрельнул! Вон, на видео даже и вспышка какая-то в стороне видна.
- Но если ракета ушла в землю, тогда почему крыши автомобилей пробиты осколками, летевшими сверху? И что все-таки воткнулось в стену ЛОГА на уровне третьего этажа? И почему воронок несколько? Несколько террористов одновременно выстрелили себе под ноги из ПЗРК? Типа флэшмоб у них такой был?
- Да это вообще мог быть российский самолет, перекрашенный в украинские цвета! Или украинский, захваченный оккупантами в Крыму!
- То есть все-таки это был авиаудар?
- ...

Обратите внимание на то, как лихо вертятся эти господа на собственноручно же разогретой сковородке. С момента атаки на ЛОГА не прошло еще и суток, но у свидомой публики сменилось уже едва ли не с десяток самых разнообразных, зачастую прямо исключающих друг друга, версий случившегося. Но разве хоть кого-то украинских блогеров смущает необходимость с периодичностью в несколько часов отказываться от предыдущей "истины" и брать на вооружение новую? Чтобы вскоре отвергнуть и эту. А затем еще одну. И еще... Это если не считать того, что поначалу украинская сторона и вовсе не думала открещиваться от своей причастности к авиаудару. Покуда до них не дошло, что именно они натворили. И эти же самые люди пафосно вещают о бессовестной российской пропаганде)))

И что еще немаловажно. 99% всех усилий украинских блогеров направлено исключительно на то, чтобы обвинить в произошедшем самих же луганчан, ну или, в крайнем случае, Россию. Но не на выражение скорби по факту гибели людей. И не просто людей, но граждан Украины. Хороших там или плохих. Лояльных или же не лояльных новой киевской власти. Но таки граждан Украины. Таких же точно украинцев, как и они сами. Нет, что вы. Украинским блогерам не до скорби. Надо вести неравный бой. Это важнее. Важнее смерти своих соотечественников. Они скорее уж позлорадствуют. Но скорбь? Ни-ни!