Моя любимая 15-я психиатрическая оштрафована за то, что детей с тяжёлыми расстройствами психики там привязывали к кроватям и показывали им "Молчание ягнят".
автор жжет В 1770 году поэт Гавриил Державин, направляясь в Петербург, попал в карантинную заставу, установленную в связи с эпидемией чумы. Будучи совершенно без денег и по свойственной ему пылкости и нетерпению, Державин не хотел ждать положенный двухнедельный срок и "старался упросить карантинного начальника о скорейшем пропуске, доказывая, что он человек небогатый, платья у него никакого нет, которое бы окуривать и проветривать должно было".
В итоге главным препятствием для пропуска оказался багаж поэта, состоявший из одного сундука, наполненного рукописями. Тогда Державин, ничтоже сумняшеся, на глазах караульных сжег сундук, уничтожив таким образом "что он во всю молодость свою чрез 20 почти лет намарал, как то: переводы с немецкого языка и свои собственные сочинения в прозе и в стихах".
К событиям того же ряда можно отнести и новость о том, что российский производитель суперкомпьютеров «Т-платформы» выиграл конкурс и будет строить суперкомпьютер в немецком исследовательском центре города Юлих. Тут важна не сумма – 17 млн евро в российском торговом балансе погоды не сделают, – а то, что российские высокие технологии оказались востребованы в Европе вопреки всей геополитической логике. Но геополитика вмешаться в ситуацию все же попыталась. Один из европейских участников конкурса попытался через суд опротестовать его результаты, ссылаясь на то, что «Т-платформы» какое-то время находились под американскими санкциями, – но безуспешно.
Эта история – хороший ответ тем, кто жаждет обогатиться на госпрограммах импортозамещения: делать конкурентные продукты прекрасно можно и без государственных денег. Более того, неуклюжая господдержка может пойти во вред: ограничение конкуренции в пользу отечественных производителей может привести их к мысли, что достаточно сваять что-то «пусть плохенькое, но свое». Если государству в самом деле хочется поддержать отечественных разработчиков, можно делать это, например, лоббируя экспорт этих технологий, продвигая их продукцию за рубежом, финансируя зарубежных покупателей через экспортные агентства. Но для этого сначала придется остановить конфронтацию с внешним миром – она ставит под угрозу экспорт высотехнологичнойпродукции из России. www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/05/21/ro...
Экспорт технологий - для слабаков. Нормальные пацаны экспортируют революции.
Масштабный проект модернизации Казахстана, представленный Назарбаевым накануне недавних президентских выборов, обретает реальные очертания. В опубликованном на днях в «Казахстанской правде» документе «100 шагов» стратегические замыслы сочетаются с конкретными инструкциями по их реализации. Это выгодно отличает план Назарбаева от многих аналогов на постсоветском пространстве. Некоторые пункты «100 шагов» поражают воображение. Казахстан планирует ради привлечения иностранного капитала создать в Астане государство в государстве – финансовый центр с собственной юрисдикцией на английском языке и независимыми судами. МФЦ может стать полигоном для обкатки судебной реформы. Она предусматривает организацию специальных судов для рассмотрения инвестиционных споров, международного совета для внедрения передовых мировых практик в судебную систему. Для обеспечения равенства сторон в уголовном процессе планируется создать институт следственных судей, введение которого в России недавно отвергла Генпрокуратура. www.vedomosti.ru/opinion/articles/2015/05/22/re...
Тут вот что интересно: Назарбаев полным ходом запускает демонтаж авторитаризма и готовится сдавать дела (но до этого момента пройти может ещё пара его сроков).
То есть происходящие в Казахстане реформы — это подготовка у уходу Елбасы, причём его сменщик получит значительно меньшие полномочия. Проще говоря, произойдёт демократизация или, если угодно, либерализация режима.
Главный вопрос — преемник и, видимо, на эту роль всё-таки претендует нынешний премьер.
Самая писечка в том, что или в этом, или в следующем году Казахстан обгонит Россию по ВВП на душу населения с высокими шансами наращивать отрыв в ближайшие годы. Россия ещё надолго останется главным "геополитическим" (то есть — обладающим ядерным оружием) игроком на постсоветском пространстве, но экономическим и технологическим, как минимум — дипломатическим (Господи ты Боже мой) станет Казахстан.
Доигрались, язви твою налево. Лишь бы Крашенинников не был прав.
– Нет, ты мне скажи, братишка, как такое может быть, а? Ты ж, блядь, русский! Так какого хрена тут происходит-то, а? Вы чего, реально будете воевать? – Подожди, подожди… - мордастый гвардеец сидел подпирая голову руками и тоже был нетрезв – Я уралец… Понял? Уралец я…. – Нет, кто ты по национальности, Серега, а? Татарин? Башкир? – нажимал белобрысый «казах». ¬– Подожди, Вась… Я ж на Урале живу? Значит я уралец. Понял? Уралец я.., - гвардеец задумчиво погладил по горлышку бутылку «Ельцинки», а потом, не спеша, начал разливать её в три стопки. – Ага, а я тогда выходит казах, да? Казах я? – горячился Вася, – Это вот Ермек казах, а я – русский, хоть и живу в Казахстане, понятно? – Ты… Да хер знает. Я, Вась, уже нихрена не понимаю… Русские – это русские. Казахи – это казахи. Уральцы – это уральцы. А ты русский казах! – и гвардеец радостно хлопнул ладонью по столу. – Нет, Серёжа, нет… Вам тут всем мозги запудрили… Я, бля, охуеваю с вас! Мы там живём… Все годы переживаем, как она там, Матушка-Россия… Как вы тут… А вы тут уже и от нации своей открестились! Вы тут уже, блядь, уральцы! Это как так? Да мой отец бы сейчас от инфаркта помер, если б тебя услышал! Да вы не сопротивляться должны Пирогову! Вы должны ему навстречу бежать, понял? С хоругвями и крестным ходом! На коленях прощение просить у России за всё за это вот! – он нагнулся к собеседнику и зашептал, – Я с детства ждал, что Россия снова будет великой! С детства! Мой отец меня так воспитывал – что, мол, рано или поздно бардак кончится и вернётся всё на свой истинный путь. Русские танки, русские флаги… И что? И вот теперь наоборот? Позавчера читал в «Казахстанской правде», что по просьбе правительств ваших и в соответствии с этим сраным новосибирским соглашением Казахстан готов послать свои войска для подавления Москвы! Понимаешь? Да у нас там все националисты пересрались, что русские танки до Алматы доедут, а выходит всё наоборот! Абсурд! – Ээээ… зачем вы тут ссоритесь? – вмешался в спор Ермек, с трудом поднимая голову со стола, – Вася, он что, не уважает нас, Казахстан не уважает, да? – Себя он не уважает. Они тут, Ермек, совсем стыд потеряли… Козлы уральские… – А вот за козла ты мне сейчас ответишь, чуркан! – и встав во весь рост гвардеец попытался ударить собеседника бутылкой по голове. В несколько мгновений завязалась безобразная драка. zvezda.ru/cult/2008/03/09/posle_rossii.ht
Да-да, Ашманов, только почему-то в Египте каждый взрыв протестов происходил не после форса хештегов в твиттере, а аккурат после пятничных проповедей в мечетях.
Вот есть стадо баранов. А вот есть специальные собаки, направляющие стадо баранов. Бараны общаются блеянием. Собаки лаем. Зачем изучать лай собак? Тем более всем свободным уникальным личностям ясно что собаки не управляют стадом баранов, бараны сами сбиваются в отару и бегут в определенном направлении. Собаки просто случайно оказываются в нужных местах, ни на что не влияя. PostScriptum:Я тут даже не буду касаться безблагодатной темы что в Египте было несколько сил, учавствующих в т.н. "революции" - например братья-мусульманы и "продвинутая молодежь и интеллигенция".
Герои продолжения фильма "Мы из будущего" окажутся в олимпийском Сочи
Местом действия продолжения художественного фильма "Мы из будущего" станет Олимпиада в Сочи 2014 года, создатели картины расскажут, почему же на самом деле на церемонии тогда не раскрылось кольцо.
Как рассказали создатели фильма на очной защите проектов в Минкультуры во вторник, для продолжения картины "Мы из будущего" они выбирают между названиями "Мы из прошлого" и "Красная Поляна". По сюжету действие происходит в 1943 году в предгорьях Сочи, советские разведчики выходят в тыл дивизии СС и попадают в засаду. Сход лавины переносит их в 2014 год, на Олимпиаду в Сочи.
"После "Мы из будущего" поступало много предложений продолжить историю, отправить героев снова в прошлое. А я подумал, почему не сделать наоборот…. Было интересно пофантазировать, что они скажут нам, потомкам", — сказал автор сценария Александр Шевцов в своем видеообращении.
По его словам, героям картины снова придется спасать мир, ведь вместе с ними к нам переместятся офицеры дивизии СС "Эдельвейс". "Им захочется отнять у нас победу и переписать историю. Сегодня многие наши современники тоже хотят переписать историю. Сносят памятники советским солдатам и так далее…. Мне кажется, затронуть вопрос на эту тему сейчас особенно актуально", — сказал он.
"И по крайней мере в этой картине мы ответим на вопрос, почему же не раскрылось кольцо", — добавила продюсер Катерина фон Гечмен-Вальдек.
1-я горнострелковая (которая "Эдельвейс"), ставшая вдруг СС, доставляет отдельно. Но и сама идея... СС-овцы из 43-го года, пытающиеся сорвать Олимпиаду... мать вашу за ногу так раз так...
- Возвращаясь к политике... Говорят, вы виделись с Пиночетом.
- Это было шесть лет назад. Мне он понравился. Крепкий, воспитанный, хороший дед. Настоящий вояка. Но свои выводы о доне Аугусто и о его правлении я сделал не по встрече, а по тому, что увидел в Чили. Если бы у власти остался Альенде, эта страна бы кончилась. Все, чего касается рука коммунистов, превращается в пепел.
- А репрессии?
- Пиночет завалил только три тысячи тех, кто с оружием в руках выступил против режима. Туда же попал и обыкновенный кабацкий лабух Виктор Хара, из которого сделали невесть что. А он просто пошел со всеми, будоражить.
Слова принадлежат певцу Розенбауму, исполнителю таких песен как "Мечта блатного поэта", "Воля", "Гоп-стоп", многократному лауреату премии "Шансон года". Куда уж там Эль пуэбло унидо, действительно.
Все же я думаю что значительной части нашей т.н. творческой интеллигенции надо заклеивать рты в промежутке между выступлениями. В идеале даже зашивать.
— Скажи мне, почему так? Я же только приказ, я не террорист… Был приказ! Я же присягу давал Родине! Я же поехал… Скажи, тебе сколько вот лет? — спрашивает меня Александров.
— Двадцать восемь.
— Ну, ровесники, значит. Не знаю, служил ты, не служил. Но ты с России тоже, земляки же мы как бы. Скажи, как такое могло вообще?.. Почему они отказываются от нас?
— Я не знаю, Саша.
— Задание же было! А сюжет этот, ты говорил, на телевидении, там что вообще? Жена там есть или только фотография ее?
— По-моему, она там про вас рассказывает.
— Ну, может это просто только фотография ее?! — Александров закрывает лицо полотенцем. — Почему она такое рассказывает?!
— Саша, может быть, это не совсем она.
— А кто?!
— Я уверен, что она вас по-прежнему любит, но наверное, говорила это не по своей воле.
Многие кстати не в курсе, что и как нужно говорить при попадании в плен. Сразу видно крепкий моральный дух и хорошую воспитательную работу. Радует что даже Новая газета пишет в начале "они в плену и это может оказывать влияние на то что они говорят".
fire-dragon, но из истории надо извлекать уроки. Например, о том, что "рэволюция", под какими лозунгами она бы не проходила, это ПЛОХО. Революция ВСЕГДА делает стране и народу только ХУЖЕ. Потому нужно не с транспарантами ходить, не правительства свергать а РАБОТАТЬ. Это единственный действенный рецепт.
Больше всего я опасался и опасаюсь именно вот этого вот. Не этих ваших сраных майданов, революций, контрреволюций и прочих потрясений. Больше всего я не люблю "охранителей режима". Больше всего я не люблю людей которые призывают "не раскачивать лодку". Больше всего я не люблю тех, кто призывает меня, давшего кредит доверия властям не взыскивать с властей по этим кредитам проценты. "Революция - это плохо". Я согласен с этим утверждением, любая революция ознаменует собой слом системы, а следовательно откат общественных отношений к более простым, а следовательно более отсталым. Любой слом системы влечет за собой падение уровня жизни, падение уровня жизни влечет за собой вал криминала и далее можно продолжать до бесконечности. Но. Это все должны понимать и те правительства, которые "не нужно свергать". Все помнят Великую Французскую Революцию, но не все помнят с чего началось правление Луи ХVI. А началось оно в общем с понимания Луи того, что "так жить нельзя", Он был далеко не идиотом. И понимал что Франции нужны реформы. Но реформ не хотели его просвещенные подданные. Морепа например в открытую саботировал начатые им реформы. После того как Луи убрал Морепа и пригласил Анн Робера Тюрго и Кретьена Мальзерба. Те начали проводить реформы в жизнь. Реформы касались упразднения сословных привилегий, в частности распространения налологобложения на дворян и священников, списание долгов крестьянам, свободу торговли, расформирование цехов, запрет внутренних цеховых налогов, разрушения торговых монополий, отмену бессудных арестов и прочее.
В общем все то, что впоследствии вошло в историю как "Кодекс Наполеона" правда случилось это в 1804 году, Луи был уже к тому времени 11 лет как в гробу. После революции, после гражданской войны в Вандее, после термидорианского переворота, после того как Наполеон Бонапарт стал Консулом. Луи в любом случае вошел в историю. На нем закончилась старая Франция, а мог бы войти в историю, как человек на котором началась новая Франция. Он предпочел первое. Во многом потому, что как и любой самодержец не был лишен классовых предрассудков, и представлял собой определенный "консенсус элит". И во многом это определяло его поведение. И именно это его поведение, и поведение элит, в частности духовенства и дворянства определило неизбежность революции. Они слишком цеплялись за свой образ жизни, и в итоге потеряли и его, и головы, и страну. Там где власти более менее поняли что перемены неизбежны, они прошли по другому. Но позиция "охранителя" всегда сводилась и сводится к тому, что даже если вполне очевидно что корабль несется на камни, то дело матросов надувать паруса, типа как "работать", а не раскачивать палубу и не требовать от рулевого крутить штурвал чтобы увести корабль от камней. Хотя это важно именно для корабля, то есть для страны. Палубу таки нужно раскачивать, потому что когда палуба не шатается, рулевые спят.
1. Аничков дворец в 1776 году был подарен Екатериной Потёмкину. Потёмкин, выждав для приличия время, продал Аничков дворец купцу Никите Шемякину. Шемякин продал Аничков дворец казне. Казна подарила Аничков дворец сызнова светлейшему князю Потёмкину. Который в 1785 году продал Аничков дворец казне. Только смерть громовержца Таврического помешала продолжить эту увлекательную коммерческую игру с хороводом на Царицином лугу. "А мы Аничков дворец дарили-продавали, ай, люли, продавали, вновь дарили, государыню благодарили!" Замшелая фигура купца Никиты Шемякина, выброшенного из игры и понуро приплясывающего чуть поодаль у канаввы, придаёт хороводу суровое правдоподобие и драматическую силу.
2. Таврический дворец, воздвигнутый архитектором Старовым по плану Потёмкина. Прелестное место,на всякий случай тут же казармы конной гвардии.
Обошлось без Никиты Шемякина, хватит уже чумазых, дворец был продан казне. А в 1791 году казна внезапно смущённо рдея ланитами дарит дворец кому, правильно, Потёмкину.
Господи, вот так встанешь перед иконостасом, поддернув плисовые штаны, да и взмолишься: "Отчего, господи, ответь, всё-то у людей так чинно-благородно. Подарки, выкуп в казну, вновь праздничное подношение тоько что казной выкупленного! А здесь за бабкину хрущёвку пятый год судишься и конца не видно, ну кроме бабкиного, понятно..."
И над сим моим молением кружит, роняя перья, сам Купидон!
Плонятно, что за эти амурные дары платили податные сословия. Им просто, под батогами, не объясняли на что взымаются недоимки, а то и крестьянство бы под свист палок ликовало. И крестьяне умеют чувствовать. (с)www.facebook.com/notes/%D0%B4%D0%B6%D0%BE%D0%BD...
Известный в Китае энциклопедический словарь Цихай (辞海 ), в частности, сообщает, что национальный характер – "важная составная часть личности. В области поведения и поступков человека включает в себя относительно устойчивые отличительные признаки психики, такие, как, например, нерешительность, стойкость, малодушие и другие. Постепенно формируется и развивается на физиологическом базисе, в процессе общественной практики. Вследствие того, что конкретные жизненные пути неодинаковы, характер каждого человека может отличаться своими особенностями" [11].
Ван Сяньцзюй в своей книге "Национальный характер русских: раскрывая тайны" использует следующее определение советского учёного Э.А. Баграмова: "национальный характер – это отражение в психике представителей нации своеобразных исторических условий её существования, совокупность некоторых особенностей духовного облика народа, которые проявляются в свойственных его представителям традиционных формах поведения, восприятия окружающей среды и т.д., и которые запечатлеваются в национальных особенностях культуры, других сфер общественной жизни" [3, с. 1].
Исследование и понимание национального характера народа той или иной страны – не только объект большого интереса, но и обязательное условие мира и взаимовыгодного сотрудничества различных народов. Характерно, что в России исследование особенностей национального характера русского народа являлось одним из главных предметов внимания величайших русских философов – В.С. Соловьёва, Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, Н.С. Трубецкого [10]. Размышлял об этом и В.И. Ленин. В современном Китае исследование национального характера русского народа вызывает большой интерес и служит предметом исследования целого ряда исследователей, таких, как Ван Сяньцзюй (王宪举 ) [2; 3; 4], Цзян Ямин (姜雅明 ) [10], Жун Цзе (荣洁 ) [5], Люй Цуйюань (吕翠媛 ) [7], У Юймин (武玉明 ) [9], Лю Вэй (刘伟 ) [6] и целого ряда других. Крупнейшим в Китае специалистом по русскому национальному характеру счи- тается Ван Сяньцзюй, долгое время исполнявший должность главного корреспондента агентства "Синьхуа" в Москве, а затем – должность постоянного заместителя директора научно-исследовательского института обществ Европы и Азии центра прикладных исследований при Госсовете КНР. Он – автор фундаментальной энциклопедии "Россия" (в соавторстве с Чэнь Янь) [4]. Его книги "Я в Москве в качестве председателя ассоциации иностранных корреспондентов" [2] и "Национальный характер русских: раскрывая тайны" [3] также широко известны в Китае.
Насколько нам удалось установить, в России не так хорошо известно, что думают в Китае о национальном характере русского народа. Между тем, мы очень надеемся, что взгляд на свои характерные особенности со стороны окажется для русского читателя интересным. Целью данной статьи является знакомство русского читателя с китайским взглядом на русский национальный характер. Материалом для данной статьи послужили учёные наблюдения наших китайских коллег, а также наши собственные наблюдения за национальным характером русского народа во время нашего пребывания в России, а также во время общения с русскими людьми в Китае.
В 2007 г., в контексте "Года России в Китае" и "Года Китая в России" Институт России, стран Центральной Азии и Восточной Европы Академии наук КНР провёл опрос общественного мнения китайцев о России. Результаты опроса показали, что китайцы, по-прежнему, относятся к России с большой теплотой. На вопрос "Считаете ли Вы Россию близкой и дружественной для себя страной?" ответы распределились следующим образом:
6,24 % – "очень близкой и дружественной";
36.47 % – "близкой и дружественной";
46.9 % – "обычной, не более близкой и дружественной, чем другие";
4,1 % – "не близкой и не дружественной";
1,75 % – "совершенно не близкой и не дружественной";
4,54 % – "затрудняюсь ответить".
Среди причин, по которым китайцы выбрали два последних ответа, называют следующие: "Агрессия Царской России в Китае", "Потенциальная опасность России для Китая", "Отсутствие возможности бизнеса по определённым правилам", "Презрение к китайцам со стороны русских", "Неэффективность, с которой русские занимаются делами" [3, с. 159].
На вопрос "Что является для Вас образом России?" 1010 человек (18,45% ответили "Путин", 977 человек (17,84% – "Ленин и Сталин". Также среди ответов были "Красная площадь", "заснеженная земля", "балет", "Великая Отечественная война", "красные звёзды Кремля" и "белый медведь" [3, с. 159].
На вопрос о характере китайско-российских отношений ответы распределились следующим образом:
На вопрос "Что нужно для дальнейшего развития китайско-российских отношений?" последовали ответы: "развитие экономических и торговых отношений", "укрепление сотрудничества на международной арене", "культурный обмен" и "встречи лидеров" [3, с. 159].
Некоторые китайцы считают русских своими самыми любимыми иностранцами. Во всём Китае многие люди старшего возраста ещё немного помнят русский язык, которому их в детстве учили в школе, по крайней мере русское слово "хорошо!" помнят многие пожилые китайцы и даже считают, что слово "хорошо" имеет значение "здравствуйте!". Это калька с китайского языка, в котором слово "здравствуйте" произносится как "ни хао" (你好 ), что дословно по-китайски означает "ты хороший". На северо-востоке Китая (中国东北 Чжунго Дунбэй) хорошо помнят, что Советская Красная Армия освободила эту землю от японских оккупантов. На одной из главных площадей нашего города Харбина, площади Хунбо (红博广场 хунбо гуанчан) стоит памятник солдатам Советской Красной Армии. После установления в Китае Народной Республики (1949 г.) Советский Союз дружески помогал Китаю в развитии экономики и технологий. Многие китайцы хорошо знают произведения русской литературы, такие, как стихи Пушкина, "Песню о Буревестнике" (海燕 хайянь) Горького, "Как закалялась сталь" (钢铁是怎样炼成的 ганте ши цзеян ляньчэнде) Островского и другие. Но с другой стороны, многие эти произведения стали для китайцев настолько "своими", что далеко не всегда они ассоциируются у них именно с Россией. На наш вопрос, обращаемый к студентам 1 курса языкового факультета "Каких знаменитых деятелей русской культуры вы знаете?" некоторые студенты отвечают только: "Маркс и Ленин", хотя Маркс, конечно, не был русским.
Какие же черты русского национального характера отмечают китайцы?
Как сказал один из персонажей хорошо известного в Китае романа Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы": "Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил" [1, с. 113; 8, с. 154]. По-видимому, в первую очередь это сказано о русском человеке. Русский национальный характер вызывает у китайцев чувство загадочной широты и непонятности. Ван Сяньцзюй приводит в своей книге мнение своего знакомого голландского журналиста: "В России никогда не нужно задавать вопрос "почему?" Причина проста: вы никогда не получите ответа" [3, с. 143]. Но мы всё-таки попробуем поставить некоторые вопросы и дать на них ответы. Так, Жун Цзе пишет:
"Во время общения со многими русскими, у нас, в конечном счёте, сложилось впечатление, что их эмоциональность содержит в себе великий подъём и великий упадок, великую радость и великую скорбь.
И это породило у нас всевозможные недоумения:
– Как возможно, что эти русские в процессе беседы с вами способны то поднять крик, то внезапно сбавить тон;
– как с ними договориться о деле, ведь они говорят то одно, то другое;
– как сделать, чтобы они завершали дела в условленное время, для них это так трудно;
Русские и мы – восточные люди, когда делаем общее дело. Почему же они, как правило, демонстрируют перед нами чувство превосходства, в то время как перед лицом западных людей в их поведении, как правило, появляются вежливость и скромность?
Во время размышлений над этими вопросами невольно вспоминаются слова русского поэта Ф.И. Тютчева: "Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить…" [5, с. 66].
Эти строки широко известны в России, и их же цитирует Ван Сянь-цзюй в своей книге, в главе под названием "Таинственная непостижимость" [3, с. 143].
Мы полагаем, что дать ответ на вопрос Жун Цзе всё же возможно. Известно, что русские, как и китайцы, считают себя самым лучшим народом в мире. Слишком долгое время культура России, как и Китая, была традиционной, противопоставленной Западу, развивавшему собственные ценности. Отсюда как русское, так и китайское чувство превосходства перед западными людьми; как русские, так и китайцы считают западных людей, например, американцев, якобы "тупыми". Но обе цивилизации, как российская, так и китайская, каждая в своё время, были вынуждены прибегнуть к западным ценностям, западным технологиям, западным вещам, западным обычаям. Поэтому западная цивилизация приобрела как в глазах русских, так и в глазах китайцев новое содержание: западные люди из "еретиков" или "варваров" вдруг превратились в мудрых учителей. Как в сознании русских, так и в сознании китайцев существует диссонанс: "с одной стороны они хуже нас, но с другой стороны они лучше развиты, и мы учимся у них".
Но это только половина вопроса Жун Цзе. Почему же русские относятся к китайцам с чувством превосходства?
Нам кажется, что и здесь мы можем назвать причину. Нам не раз доводилось наблюдать, как общаются русские с представителями других стран, и у нас сложилось впечатление, что русские относятся к иностранцам примерно так же, как сами иностранцы относятся к себе. Например, японцы ведут себя чопорно, но и более вежливо по отношению друг к другу, и русские как бы зеркально отражают их отношение к себе в своём отношении к ним. Китайцы же привыкли к очень простому, неформальному обхождению друг с другом, и русские обходятся с нами так же, как мы сами с собой. Как нам кажется, вот причина, по которой русские относятся к китайцам не только хуже, чем к другим иностранцам, но и хуже, чем китайцы к русским.
Когда в начале 90-х годов между двумя нашими странами вновь начали развиваться политические и экономические отношения, первыми китайцами, приезжавшими в Россию, были низкоквалифицированные рабочие и мелкие торговцы. Уровень культуры этих людей был очень низок, и, глядя на них, русские составляли мнение обо всех китайцах.
Это ещё одна причина разницы в отношении друг к другу. Также следует различать характер простого русского народа и характер русской интеллигенции. По нашим наблюдениям, в России существует большее, нежели в Китае, различие характера между интеллигенцией и простым народом. Русской интеллигенции чужды многие предубеждения простого народа. В своём поведении и даже в русской речи интеллигентные люди в России в общественных местах очень отличаются от простого народа. Интеллигенция в России – в основном, прекрасные и высококультурные люди.
Далее – ряд небольших общих наблюдений за русскими людьми.
1) Как пишет Ван Сяньцзюй, русские обладают выдающимися природными способностями и громадными скрытыми творческими силами [3, с. 33-43]. Действительно, в русских людях чувствуется скрытая сила, и некоторые китайцы даже воспринимают её как источник опасности. Если эта сила проявляет себя, то русские способны на грандиозные подвиги в труде и на войне. Однако здесь наши национальные характеры расходятся. Русские работают, в целом, меньше, чем китайцы, но более качественно, чем они. Китайцы же работают куда больше, но хуже, чем русские. Сталкиваясь с трудностями или с несправедливостью, русские обычно не отступают, но могут вступить в спор и в борьбу, упорно настаивая на своём. Если для китайца требуются для этого усилия, то русские берут силу откуда-то изнутри самих себя и могут моментально превратиться в настоящих воинов. Все мы помним пример Павла Корчагина. Примерно так же русские ведут себя и в жизни.
2) Поскольку в Китае религиозных людей не так уж много, особенно среди молодёжи, то китайцы полагают, что русские – более религиозные люди. Так считают, например, Ван Сяньцзюй [3, с. 56-67] и У Юймин [9, с. 53-55]. Ван Сяньцзюй даже говорит о русском "глубоком мессианском комплексе" (弥赛亚情结深 мисайя цинцзе шэнь). Однако в повседневном поведении православных русских религиозность заметна куда слабее, нежели, например, в поведении китайцев-христиан. В китайских учебниках можно прочесть, что русский национальный характер сформирован православием, но вряд ли можно сказать, что в повседневной жизни русские твёрдо следуют Библии. Это неудивительно. Ведь мы знаем, в русских учебниках тоже говорится, что китайский национальный характер сформирован конфуцианством, в то время как в повседневном общении китайцы редко демонстрируют нормы "Лунь юя". Видимо, влияние православия на русских, как и конфуцианства на китайцев столь глубоко, что представляет собой философскую проблему. Неслучайно именно русские философы очень глубоко объясняли православное происхождение русского национального характера [10, с. 80-84]. В общем можно сказать, что православие для русских представляло собой тот базис, который менялся под воздействием конкретных исторических условий.
3) Отношение к преступникам в России абсолютно иное, нежели у нас. Об этой теме много говорят в Китае, но она нечасто становится предметом внимания китайских исследователей русского национального характера. В Китае существует термин "три страха" (三怕 сань па), которые поджидают китайцев в России – это полиция, пограничный контроль и скинхеды (光头党 гуантоудан) [3, с. 156-158]. Уровень преступности в России выше, чем в Китае. Китайцам удивительно, что в России каждый день телевидение показывает фильмы с преступниками, убийствами и насилием. Русские воры и хулиганы имеют свою музыкальную культуру, чего не было в Китае. Песни преступников передают по радио и по телевидению. Центральные новости российского телевидения подробно сообщают о гибели знаменитых воров, причём даже раньше, чем новости из правительства. Когда мы едем в Россию, нас подробно инструктируют о том, чтобы мы не выходили на улицу в тёмное время суток. Почти в каждом русском магазине сидит охранник в военной форме, иногда с оружием. В истории Китая тоже были периоды, когда наблюдалась высокая преступность, но это было время очень низкого уровня жизни. Теперь же, когда уровень жизни китайцев растёт, воров становится меньше. Уровень жизни в России не ниже, чем в Китае, но на снижение преступности этот факт почему-то не влияет. То, что в России такая высокая преступность, имеет и обратную сторону. Русская полиция гораздо жёстче китайской. Мне и моим китайским коллегам в России не раз приходилось сталкиваться с этим, когда у нас русские полицейские без повода проверяли документы. Были случаи, когда с одного моего коллеги полицейские пытались взять большой штраф за то, что он перешёл улицу в неположенном месте, но его спасло хорошее знание русского языка. А с другого, знавшего язык хуже, взяли штраф за то, что выбросил сигарету мимо урны, хотя сами русские постоянно так делают. Это всё ужасно. Но с другой стороны, в России, к счастью, отсутствуют некоторые специфические китайские преступления, например, воровство детей. Мы с коллегами, будучи в гостях у русских друзей, были удивлены, что они отпускают своего шестилетнего ребёнка без присмотра гулять на улицу.
4) К торговле русские тоже относятся иначе, чем китайцы. Многие начинающие китайские бизнесмены и торговцы удивляются, почему у них не получается торговать в России дешёвым товаром. Китайцы ищут, где купить подешевле, но русские не таковы. Русские любят качественный товар, и низкая цена для них – показатель плохого качества. Поэтому китайские товары их часто не устраивают. Торгуются русские тоже не так, как китайцы. В Китае обычно считается, что продавец и покупатель должны назвать свою цену и постепенно сойтись на середине. Русские же начинают настаивать на своей цене, давить на китайского продавца и даже могут грубить ему и бравировать силой. Китайские торговцы, видя это, тоже начинают вести себя неуступчиво. Но главное, они принимают такое поведение за жадность, которую русским часто приписывают китайцы [3, с. 156].
5) Как уже говорилось, русские поначалу могут казаться подозрительными людьми, смотреть недоверчиво, однако приглядевшись к вам, они оказываются способны на самую тёплую и преданную дружбу. Русские при знакомстве далеко не сразу пригласят вас в гости, но если пригласят – они покажут феноменальное гостеприимство. У русских нет обычая, приходя в гости, дарить подарки: считается, что обеспечить гостей едой должен хозяин. Китайцев приятно удивляет то, что внешне суровые русские на самом деле оказываются очень весёлыми людьми с прекрасным чувством юмора. В России незнание анекдотов считается дурным тоном. Рассказывать анекдоты умеют практически все люди. Русские могут косо смотреть на незнакомых китайцев на улице, но оказавшись с ними за одним столом, охотно открываются и говорят тосты за дружбу наших стран. То, что русские пьют очень много водки – правда. А пива русские пьют не так много. Женщины нередко курят. С алкоголем в общественных местах идёт борьба. Например, проносить водку и даже пиво в общежитие, где мы жили, было строго запрещено. Если пить пиво на улице, полиция тоже может взять штраф.
6) Русские очень чистоплотны. В русских городах чисто примерно на том же уровне, что и в Сянгане. Очень чисто в общественных местах, например, в общежитиях. Если, по мнению русских, вы мусорите или выглядите неопрятно, они тут же начинают смотреть на вас косо и предосудительно, а иногда бесцеремонно говорят вам об этом. Когда русские друзья приходили к нам в гости в общежитие, они, входя в комнату, всё время хотели снять обувь. Русские, как мужчины, так и женщины, часто пользуются дорогими одеколонами.
7) Русские очень демократичны. Аспиранты разговаривают со своими научными руководителями на равных и могут с ними горячо спорить. Как показал вышеприведённый опрос, для многих китайцев образом России является президент В.В. Путин, китайцы уважают его как сильного лидера, дружественного по отношению к Китаю. Но в России народ его часто критикует и выходит на демонстрации протеста в Москве и в других городах. Народ имеет возможность общаться с руководством очень близко. Однажды мы принимали участие в торжественной церемонии возложения цветов в День памяти и скорби, который отмечается в России 22 июня (дата начала Великой Отечественной войны). После церемонии мы увидели, как простые люди окружили одного человека и каждый мог долго с ним беседовать на равных. Наши русские коллеги сказали нам, что этот человек – мэр Владивостока.
8) То, что говорят в Китае о русском комплексе льда и снега (冰雪情 结 бинсюэ цинцзе) – тоже правда [6, с. 50-53]. Русские стараются хорошо одеваться зимой, особенно в Сибири, где мороз доходит до 40 градусов, они охотно гуляют по морозу, занимаются зимними видами спорта. В России очень популярны лыжи, коньки, биатлон, фигурное катание и хоккей. В морозные вечера дети могут одни, без родителей, долго кататься на лыжах, санках и коньках. Комплекс льда и снега способствовал формированию русского характера, твёрдого, сурового, но весёлого и озорного. Таким образом, мы надеемся, что приведённые факты оказались интересны для российского читателя, и наша скромная работа будет способствовать дальнейшему развитию взаимопонимания и дружеских отношений между китайским и русским народами.
"Быть или не быть?" сегодня не ключевой вопрос. Любители киевского режима сейчас двигают в массы тему о том, что "мораторий - это не дефолт" и предлагают "помериться определениями" из разных умных (и не очень) книжек. Предлагаю правильный ответ на вопрос "Дефолт или не дефолт?"
Граждане бандеровцы, согласно Условиям украинских евробондов (желающие найдут сами соотв. документы на Ирландской Бирже) дефолтом, а также поводом для обращения в суд для взыскания долга, а также поводом для требования ускоренной выплаты ВСЕХ украинских евробондов считаются следующие события:
А. Невыплата долга по облигациям в срок. После 10 дней - дефолт
B. Невыплата купона или тела долга по ЛЮБОМУ из украинских евробондов. Т.е. например, если Киев решит не заплатить по каким-то облигациям, которые принадлежат сейчас какому-то конкретному кредитору, то в дефолте оказывают ВСЕ украинские облигации
C. Превышение размера госдолга. Если он выше 60% и Россия на этом основании предъявляет облигации к выплате - дефолт (это единственный случай когда есть мизерный шанс, что западные фонды не будут "ускорять" выплату)
D. Если МинФин Украины лишается (по любой причине) права выплатить долг. Сюда легко вписывается закон Рады. - это тоже дефолт
E. Мораторий на выплату долга. Объявление моратория (в любой форме) - дефолт
F. Если выплата долга по любой причине признается незаконной (например, Рада принимает закон что платить долги "агрессору" не надо) - дефолт
G. (так называемый "кэтч-ол клоз", т.е. условие, которое "ловит" любое другое хитрое движение должника): Если по какой-либо причине любое из обязательств должника становится "невалидным" или Должник пытается оспорить любое из обязательств, которое он имеет перед держателем облигации, то сама попытка оспаривания считается дефолтом.
Так что любое последующее движение в направлении невыплаты денег подпадает или под пункт D или под E или под F или под G, а если Москве вдруг захочется, то можно включить C, что сразу же приводит к цепной реакции по пункту B. И не надо думать, что Евробонды, которые сейчас у западных фондов имеют более щадящие условия. У них разве что пункта C нет, а все остальное наличествует.
Це Европа. Во всей красе. Все как на Майдане заказывали. Верховенство закона, развитый финансовый рынок по европейским стандартам и все такое.
Теперь к вопросу о том что после дефолта на Украину таки ринуться западные инвестиции.
Для того чтобы инвестиции "ринулись" нужно чтобы не было гражданской войны и ее риска - раз, чтобы был стабильный политический режим - два, чтобы произведенные товары было кому продавать - три. Со сбытом совсем швах - ЕС так и не открыл свой рынок, квоты мизерные (а зачем? они не для этого ввязывались в эту игру) , внутренний рынок будет нищим и голодным, а выход на РФ - фактически закрыт или очень затруднен, да и легче в самой России или РБ что-то сделать для выхода на рынок ЕАЭС. Так что фигвам будет, а не инвестиции. Разве что секс-туризм станет главной отраслью ВВП, это да, тут я даже спорить не буду. (с)crimsonalter.livejournal.com/56867.html
минутка юмора США, конечно, неоднократно вмешивались в дела других стран, устраивая войны и перевороты, пишет немецкая газета Die Zeit. Однако случай Украины, по мнению автора, «особенный» - Белый дом не имеет никакого отношения к революции «майдана», даже несмотря на миллионы долларов, вложенные в украинскую оппозицию различными американскими фондами. (с)russian.rt.com/inotv/2015-05-21/Zeit-Amerikanci...