Сдержать натиск танковой колонны силой одного «КВ», а после — «воскреснуть» и вернуться в строй на трофейной машине. Такова удивительная история танкиста Семена Коновалова и его подвига у села Нижнее-Митятинское.
Читать дальшеСемена Коновалова призвали в армию в 1939 году. Вчерашний почтальон из села Ямбулатово (Татарская республика) стал курсантом пехотного училища в Куйбышеве. Спустя год, когда училище перевели в Расейняй и сделали бронетанковым, Семен стал танкистом.
Окончив училище в мае 41-го, он в звании лейтенанта принял командование взводом в составе отдельной танковой роты 125-й пограничной стрелковой дивизии, располагавшейся в Литве. С первых дней войны, защищая западные границы страны, Коновалов оказался в эпицентре тяжелейших сражений.
Ранение в августе 41-го, госпиталь. Снова на фронте танкист оказался в апреле 42-го.
Теперь Коновалов командовал взводом тяжелых танков «КВ», на одной из этих грозных машин он и совершил свой знаменитый подвиг. Танк, остановивший вражескую колонну
К июлю 42-го немецкие танковые силы наступали в районе Миллерово. 15-я танковая дивизия, в составе которой воевал лейтенант Коновалов, вела тяжелые оборонительные бои.
К 13 июля, после сражений в районе Нижнее-Митятинское 2-е (Тарасовский район Ростовской области), в его взводе остался только один танк — его собственный. Да и тот — неисправный. Экипаж «КВ», в который помимо командира входили механик-водитель Козыренцев, наводчик орудия Дементьев, заряжающий Герасимлюк, младший механик-водитель Акинин и стрелок-радист Червинский, своими силами восстанавливал боевую машину.
На горизонте показались два немецких танка, и защитники, забравшись в неподвижный «КВ», приготовились к бою. Подпустив вражеские машины поближе, Коновалов приказал открыть огонь. Один нацистский танк после первого же выстрела загорелся и остановился, а второй, опасаясь такой же участи, поспешно оставил поле боя.
Едва танкисты успели перевести дух, как вслед за двумя боевыми машинами — как оказалось отправленными на разведку — им навстречу двинулась целая танковая колонна.
35 танков, затем еще 40, бронемашины, пехота… Они направлялись к деревне, и остановить их мог только экипаж Коновалова. Командир «КВ» решает принять неравный бой.
Подпустив часть колонны на расстояние около 500 метров, защитники открыли огонь. Спустя всего несколько минут на поле горели четыре немецких танка. Остальные, не ожидая засады, отступили. Но вскоре вернулись вновь — на этот раз развернутым строем деревню атаковали 55 танков противника. Но и эта атака захлебнулась — прямой наводкой «КВ» Коновалова уничтожил еще 6 нацистских боевых машин.
Ликовать было рано — перегруппировавшись, немцы предприняли новую, еще более ожесточенную атаку.
На танк защитников обрушился целый шквал огня, но мощная стальная броня «КВ» врагу не поддавалась. Танк в одиночку продолжал сдерживать натиск целой танковой колонны! Отражая эту атаку, экипаж Коновалова подбил еще 6 вражеских танков, бронемашину и восемь автомашин с солдатами и офицерами. Но боеприпасы подходили к концу, а значит, дальше сдерживать натиск защитники просто не могли.
Нацисты подтянули тяжелое противотанковое орудие и уничтожили советский танк.
Награда герою На следующий день советские разведчики обнаружили на месте боя кладбище подбитых немецких танков, обгоревший «КВ» и останки экипажа.
Руководству дивизии доложили, что танкисты Коновалова героически сражались и погибли в неравном бою. В тот день они записали на свой счет 16 уничтоженных танков, две бронемашины и восемь автомашин с живой силой противника.
На родину Коновалова отправили похоронку, а в штабе подписали представление офицера к высшей награде. Лейтенант Коновалов проявил мужество, непоколебимую стойкость, беззаветный героизм, — говорится в наградном листе. — За героизм, проявленный при защите Родины, тов. Коновалов достоин посмертного присвоения звания «Герой Советского Союза» с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда».
Но история танкиста Коновалова — со счастливым концом. 13 июля, использовав последний боеприпас, экипаж начал эвакуацию. Выбраться из обреченного на смерть танка удалось троим. Одним из них был лейтенант Коновалов. Захватив с собой танковый пулемет, защитники направились к своим. После дней скитаний бойцы наткнулись на экипаж немецкого танка, находившийся на отдыхе, и, уничтожив его, продолжили путь на трофейной машине. На ней танкисты добрались до расположения советских сил, немало удивив гитлеровцев и едва не став мишенью для своих.
Объяснившись с командованием, Семен Коновалов еще несколько месяцев воевал на немецком танке, уничтожив три нацистских боевых машины.
В конце марта 43-го он стал Героем Советского Союза.
Из самых ранних письменных свидетельств известно, что еще в древности (веке этак в VI–VII) японцы уже точно знали о целебной полезности горячих с минеральными добавками ванн и не отказывали себе в омовениях в естественных горячих источниках. Каковых, между прочим, на территории архипелага (ввиду его геологической молодости) насчитывается более двадцати тысяч!
читать дальшеИзвестно, какое внимание уделял буддизм (а он получил распространение в синтоистско-языческой Японии с середины VI века) «банному делу». Дело в том, что буддийские статуи, несмотря на обилие под небом Японии атмосферных осадков, положено регулярно протирать теплой водой. Поэтому во всех крупных храмах было принято строить специальный павильон для кипячения воды. Это помещение использовалось монахами также и под баню — считалось, что вода, кроме собственно грязи, смывает также и грехи.
О святых рассказывают, что они, умея в точности предугадать день своей смерти, всегда перед нею омывали свое тело горячей водой. Указывается также, что тело этих святых издавало после смерти какой-то удивительный аромат.
Еще в VIII веке Комё, супруга тогдашнего императора, распорядилась устроить баню сразу для тысячи обитателей столичного города Нара. А уж потом вслед за ней и другие правители устремились добродетели таким образом накапливать.
Легенды повествуют и о существовании несколько курьезной и одновременно трогательной практики. Называлась она «гусиная баня». Происхождение этого термина таково. Дело в том, что дикие гуси с наступлением осени устремляются с севера на юг. При этом им приходится преодолевать большие водные пространства. Поэтому будто бы летят они с ветками, зажатыми в клюве. Когда гусей одолевает усталость, они бросают эти ветки на воду и какое-то время отдыхают на них. Достигнув места зимовки, они оставляют ветки на морском берегу, с тем чтобы снова забрать их весной при обратном перелете. Однако часть их остается неразобранной, а это означает, что некоторые из птиц за зиму все-таки погибли.
Поэтому местные жители собирают на берегу эти веточки и топят ими баню, что и приравнивается к буддийской поминальной службе по погибшим птицам. В буддизме ведь что хорошо: он не делает большой разницы между «царем природы» и другими обитателями этой монархии — каждый достоин поминовения.
Нужно сказать, что бани раннего времени, расположенные на территориях буддийских храмов, по своей конструктивной идее несколько походили на русские (в Японии, однако, считается, что на корейские). Правда, в этих банях не столько мылись, сколько парились. При этом пар мог поступать как из огромного чана, расположенного в самом помещении, так и нагнетаться туда по трубам из внешнего источника.
Бывало, для получения пара кипяток лили и на камни. Последовательность же действий была такая: сначала париться (то есть дождаться, когда размягчится грязь, покрывающая кожу), а уже потом «соскребать» ее ногтями, полотняной салфеткой или мешочком, наполненным рисовой соломой. Воды, при этом старались использовать по минимуму, и потому такой способ «омовения» назывался «пустым», как бы «безводным», или «сухим».
Точно известно, что за это удовольствие люди платили деньги уже в самом начале XIV века. На рисунках этого времени, сделанных на ширмах и веерах, виден крытый соломой дом, изрядно забитый людьми с деревянными шайками. Похоже, «сфера обслуживания», которой так знаменита нынешняя Япония, была достаточно развита и в то далекое время: возле клиентов присутствуют банщицы, трущие им спину.
Если читатель приглядится к предлагаемому рисунку, то в глубине помещения можно увидеть и саму парную. Вход (а точнее сказать — лаз) в нее для сохранения тепла был сделан очень маленьким. Такой тип бань назывался «гранатовым».
В этом названии заключены две идеи. Во-первых, в парилку набивалось людей столько, что они походили на зернышки граната, заключенные в оболочку плода. И, во-вторых, в то время с помощью кислого гранатового сока «отмывали» от патины японские бронзовые зеркала.
Но по-настоящему широкое распространение бани получили уже в XVII веке, когда после бесконечных войн и усобиц наступило мирное время, и когда уже можно было спокойно подумать не только о том, как бы спасти свою шкуру, но и о том, как содержать ее в надлежащей чистоте. Именно тогда появляются публичные бани с бассейном, наполненным горячей водой, но зато лишенные парной.
Перед тем как залезть в этот действительно публичный, многолюдный сидячий бассейн с непривычно горячей для европейца водой, посетитель должен был сначала как следует вымыться с помощью тех же самых деревянных шаек (вот, оказывается, с каких пор идет этот обычай!).
Интересно, что можно было прийти со своей посудиной, а можно было и заказать таковую в бане. После того как она бывала изготовлена, на ней писалось имя клиента. Приходя в баню, он пользовался своей, именной посудиной, которая отныне находилась там на постоянном хранении.
Если же ты захотел помыть не только тело, но и голову, то за это бралась отдельная плата — воды-то, естественно, уходило больше. Дело, правда, было не только в самой воде, но и в ее подогреве. Топили в бане исключительно дровами, а их ведь еще надо было нарубить и с гор привезти.
Что ж, японцы поступали вполне честно, ведь и сама такая баня называлась сэнто — «платный кипяток». Мытье спины банщицей или банщиком тоже требовало дополнительного расхода. Толковых вытяжек не было, окон — тоже. Над бассейном клубился густой пар, видно ничего не было — ни женщину, ни мужчину, ни того, в чистую ли воду пришлось тебе погрузиться
Бани были предназначены не просто для мытья, но и для праздного времяпрепровождения и всяческого «разговору» — нечто вроде клуба. Бани работали с шести утра до шести вечера. В то время они еще не были разделены на мужскую и женскую половины. Сёгуны время от времени издавали сердитые указы, запрещающие такие вольности, но по тому, сколько этих указов было выпущено, можно сделать вывод, что они не производили должного впечатления.
Так, например, поскольку лучшая часть японского общества предпочитала ходить в баню во второй половине дня, когда домашние дела уже завершены, то прыткая молодежь к этому времени уже была наготове, предлагая девушкам «потереть спинку». И довольно часто ответ, как это ни странно, оказывался положительным.
Немногочисленные европейцы, которых судьба заносила в Японию, с приличествующим порядочному христианину ужасом перед любым проявлением телесного единогласно отмечали непозволительное бесстыдство, наблюдаемое ими в банях. И еще их неприятно удивляла температура воды. Японцы же, в свою очередь, сильно укрепили свою аргументацию в деле обоснования варварской природы европейцев, когда прознали, что Таунсенд Харрис, первый американский консул в Японии, принимает по утрам холодную (!) ванну.
После помывки чистые теперь уже клиенты несли свои распаренные и полуодетые тела на второй этаж (туда, в отличие от помывочной, допускались только мужчины). Там к их услугам были чай, сакэ, всяческие настольные игры и, конечно же, собеседники. А если тебя больше устраивало женское общество, то можно было пригласить и «банную девушку», которая умела и петь, и танцевать, и стихи читать, и, в общем, знала, чем развлечь скучающего гостя. Конечно, не во всех банях эти девушки были, но очень во многих.
Банных «девочек» называли по-разному. Одних, подороже, — «львицами». Подходя к потенциальному клиенту, они обращались к нему так: «Что ж ты с ружьем на охоту вышел, а ни разу не выстрелил?» Среди «львиц» были и такие, что даже позволяли себе отказывать, если мужчина по какой-то причине был им не люб. Женщин же поплоше, безотказных, звали «чайной пылью».
«Банщицы моют горячей водой посетителей каждая в свою очередь. Скороговоркой выкликая имена ожидающих, они приглашают их: „Пожалуйте! Пожалуйте“, с игривым видом указывают гостям места, усаживают их на подстилки. В предбаннике они подходят ровно и к своим возлюбленным, и к посторонним и вкрадчиво заводят с ними разговоры, так, чтобы все слышали: „Были ли вы сегодня в театре? Может быть, вы пришли к нам из веселого квартала?“… Забава с женщиной из бани похожа на купанье в потоке, который льется, смывая плотскую грязь, и, мутный, утекает куда-то без следа…» - Ихара Сайкаку.
Another Winter Soldier Крис "Причина Мужских Комплексов Во Всём Мире" Хемсворт в художественном фильме "Восемь девок, один я"...
Боже, какая пурга. Простите за каламбур. Боже, как же он охуенно выглядит. Мне нужен смайлик со слюнями. Почему никогда не бывает смайлика со слюнями?..
«Фейсбук» заблокировал аккаунт программистки из Сан-Франциско по имени Айзис Аншали (Isis Anchalee), приняв ее за террористку. «"Фейсбук" думает, что я террорист. Видимо, скана моего паспорта им недостаточно, чтобы заново открыть мой аккаунт», — написала девушка в своем твиттере.
Спустя час Аншали сообщила, что ее страничку разблокировали, и приложила скриншот письма из «Фейсбука» с благодарностями за предоставление документа и извинениями.
- Папенька, - генетические чада почему-то смущенно топтались в дверях тронного зала, - у нас к вам есть разговор. - Говорите. - Понимаете, мы беременны. - Понимаю, - кивнул Император - и вдруг действительно понял. - ЧТО?! ВСЕ СРАЗУ?! - Мы не специально. Понимаете, так получилось... - тут император схватился за голову и больше не разжимал рук, потому что дальше начались хаос и многоголосый ор: - Теперь мне нужно три новых дворца!.. А мне - восемьдесят две планеты!.. Отдай мне Марс!.. Свобода и революция!.. Так мне теперь пить нельзя, что ли?! Я хочу построить зиккурат!.. А я - колдовать без ограничений!.. Можно мне всех убить?! - ...А воевать мы теперь, сами понимаете, не можем! - наконец хором заявили чада.
Император очнулся в холодном поту под писк когитатора. - Нет, Малкадор, - твёрдо решил он. - НИКАКИХ ДОЧЕРЕЙ!
На семинаре для активистов ОНФ кремлевский куратор внутренней политики Вячеслав Володин сравнил Владимира Путина с Шарлем де Голлем. Он процитировал слова французского эксперта о создании в России демократии «голлистского типа»
В среду первый замглавы кремлевской администрации Вячеслав Володин выступил на семинаре для региональных сопредседателей и глав исполкомов Общероссийского народного фронта (ОНФ). Учеба с участием администрации президента по традиции проходит в подмосковном Корпоративном университете Сбербанка.
читать дальшеЧиновник зачитал «фронтовикам» фрагмент из еще неопубликованной книги Ивана Бло «Россия Путина». Володин представил автора как политолога, бывшего замглавы МВД Франции и советника экс-президента Николя Саркози. «Это про вас», — сказал Володин аудитории. В тексте шла речь о схожести действий президента Владимира Путина и возглавляемого им Общероссийского народного фронта с политикой времен президента Франции Шарля де Голля (возглавлял страну в 1959–1969 годах).
«Граждане должны быть патриотами», — начал чтение Володин. Но Запад не может быть в этом примером, а вот в России, напротив, «растет гражданское самосознание, и в этом она напоминает Францию времен Третьей республики» (период с 1870 по 1940 год), продолжил он. Де Голль, говорится в тексте книги, почувствовал, что у существующих партий есть свои недостатки, и создал партию «Объединение французского народа» — ОФН.
В России же есть ОНФ, следовало из слов чиновника. «ОНФ должен укреплять независимость России, свободу, процветание, семью», — продолжал он чтение.
Новая Россия представляет собой демократию «голлистского» типа, разъяснял Володин идеи французского эксперта. В изложении автора это такая демократия, в которой «присутствуют свободы, проводятся выборы, провозглашается открытость всему миру», отметил Володин.
После этого чиновник перешел к сравнению лично Путина с де Голлем. Почти год назад, в декабре 2014 года, он уже сравнивал Путина с выдающимися мировыми лидерами — это было в том же университете Сбербанка. Тогда речь шла об американском президенте Франклине Рузвельте и лидере Китая Дэн Сяопине — их принципам следуют уже несколько поколений в США и КНР.
На этот раз Володин, цитируя Ивана Бло, сказал, что Путина и де Голля ненавидят за одно и то же: противостояние американскому империализму, защиту традиционных ценностей и восстановление мощи страны.
Сравнение де Голля с Путиным в определенной степени правомерно, говорит профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге Григорий Голосов. «Де Голль приходил к власти с программой расширения президентских полномочий. Когда он ликвидировал Четвертую республику (существовала до 1958 года), то фактически отступил от норм демократии. Ранний период его правления характеризуется как авторитарный. Но, в отличие от Путина, добившись сильной президентской власти, он не стремился стать единоличным правителем. И когда голлисты стали терпеть поражения, он не предпринимал усилий для манипуляций и консолидации власти», — рассуждает эксперт.
После выступления Володина «фронтовики» задавали ему много вопросов — в первую очередь они рассказывали о давлении на актив в регионах и попытках конкурентов захватить их повестку. «Вам надо радоваться — ваши идеи овладевают массами», — отвечал чиновник на рассказы о том, что «Родина» и «Справедливая Россия» используют традиционные темы ОНФ.
Проблемы, которые местные власти могут создавать активу, надо решать по-разному, учил он их. Если возможно — в кабинетах, а если нет, то сложности надо «публичить». Но искусственно привлекать внимание СМИ к повестке фронта Кремль не будет, уверял он. Если повестка будет по-настоящему «убойной» и интересной, то она все равно привлечет внимание, сообщил Володин и призвал соратников в случае блоков в СМИ продвигать темы в интернете.
В заключение Володин пригрозил местным чиновникам, которые мешают активу: «Тот, кто не ведет конструктивный диалог с вами [ОНФ], может закончить свою работу не на этой должности».
«Если искать политическую аналогию, то сравнение с де Голлем означает, что США нас обижают, а с Францией мы договоримся, — рассуждает политолог Дмитрий Орешкин. — Путин хочет вернуться на Запад через Францию, создав отдельную коалицию». Орешкин отмечает, что и нынешнему лидеру Франции Франсуа Олланду сейчас необходимо искать поддержку в своей антитеррористической деятельности.