Stannum99:
Две цифры на примере нашего богоугодного заведения. В поликлинике 41 врач, занимающийся непосредственным ведением больных. И 59 проверяющих из 13 инстанций, которые приходят практически ежедневно и выписывают штрафы.
Это все что нужно знать о эффективности современной модели здравоохранения.

Весьма символичная новость:

Крейсер «Украина» «демилитаризируют» и продадут, чтобы погасить долги по зарплате (с)rusnext.ru/news/1490431434

свят, свят, свят!
Под катом — план сценария фильма про Дмитрия Донского и Куликовскую битву от Никиты нашего свет Срегеича Мигалкова Михалкова образца еще дремучего 1981 года. Нервным и беременным не читать. Зато становится понятно, откуда у него «Цитадели» взялись все эти паучки, мышки... Рыбки, блять!!!

+++К «Дмитрию Донскому»
1. Мальчик-князь.
2. Путешествие в Орду и обратно. У мамы на груди плачет.
3. Мужание.
4. Куликово поле. Туман. Великое стояние. (Мальчик идет по полю в тумане. Звуки, цветы, жуки, бабочки… Туман медленно рассеивается. Две рати по 250 тыс. человек.)
* * *
Образ Москвы. Она должна стать четким действующим лицом картины. Строительство Кремля. Замечательный повод показать русский характер.

* * *
Бой на реке Пьяне.
Герой, плавающий и ныряющий, которого убьют под водой стрелой, пригвоздив к коряге. Его отношения с рыбами.
Пока жив, он их ловит и отпускает, и словно разговаривает с ними. А потом те же рыбы проплывают мимо него, пригвожденного к коряге.
* * *
До того как ныряльщик вступит в бой:
Погружается в воду у другого берега… Подводное его путешествие. Рыбы – разной формы и величины, вьющиеся вокруг, плавающие в разных направлениях, с разной скоростью… Шевелящиеся водоросли… Неторопливые раки…
Выныривание и… ужас от того, что он видит. Топчут в воде наших ребят. Ужас того, что творится на поверхности земли, после тишины и покоя речного подводного мира.
* * *
Одежда с мороза, с веревки. Отличная фактура и повод для движения драматургического.
* * *
Дичающие лошади под татарскими седлами – табуном в лесу.

* * *
Хорошо бы побольше использовать фактуру и возможности льда. Что-то заледенелое, что-то замерзшее: одежда, еда и так далее. Это дает замечательный импульс для включения биологической памяти.
* * *
Русские, говорящие с пленными татарами и ужасно радующиеся тому, что узнают какие-то свои слова. И каждый наш хочет что-то вспомнить по-татарски, сказать это слово и ужасно обрадоваться, когда слово это окажется знакомым татарину.
* * *
Старушка на крепостной стене с луком, девушка с мечом.
* * *
Голые дети в потертых валенках.
* * *
Пир для ордынских послов. Нажор и напой до умопомрачения. Тут и этнография, и живопись, и меню средневековое. Гостеприимство русское и хитрость.
* * *
Тщедушный человек в латах, которые ему велики. Сил у него нет, есть только дух. Запел толпы… И все начали подниматься. Может быть, отъезжая (камерой), увидеть еще многое. За ратниками могут стоять дети, женщины, старики.
* * *
Поджог посада московского, озадачивший Ольгерда. Первый пожар, устроенный собственными руками…
* * *
Кем были наши предки и почему теперь мы такие? Это очень важный вопрос. Хочется рассмотреть русского средневекового человека во всех сферах его деятельности и показать, насколько он был более цельным, искренним, порядочным и истинным человеком, нежели мы теперь.
* * *
Небесное знамение.
* * *
Неумолимая московская наступательность.
* * *
Целование креста на верность Москве всех бояр и черного люда после того, как Мамай отдал великое княжение владимирское Михаилу Тверскому.
* * *
Поле пшеничное на бугре. Тихо. Встает солнце…
Из-за бугра поднимается пыль. Постепенно появляются всадники. Они должны заполнить весь кадр – из края в край. Конница мчится на камеру (30 тыс. человек).
Камера медленно поднимается на воздушном шаре. Конница мчится уже прямо под камерой… Когда она исчезает, остается совершенно изуродованная земля. Пауза. Далеко на общем плане появляется маленький мальчик. Он идет на камеру. Когда он подходит, камера как раз опускается. Крупный план: мальчик смотрит в камеру.
Идет титр, название фильма.
* * *
NB! Богатейший неизученный животный мир Руси. Берегов Дона и Днепра, Оки и Волги. Это должно быть роскошно, щедро, в панорамах, и зачастую соединено в одном кадре с актерскими сценами.
Непринужденность, широта и легкость.
* * *
Желание вырваться из тисков необходимостей политических, «вырваться в природу, в травы, в леса» (А. С. Пушкин). Важно ощущение уставшего, пробирающегося в темноте к неизведанному человека.
* * *
«Дмитрий Донской» – это масштабная картина с подробно разработанными характерами главных героев на фоне шестидесяти тысяч человек. Не нужно повторять ошибок Озерова.
* * *
В «Донском» может быть замечательный контрапункт в итальянской и вообще европейской музыке.
Что-то вроде концерта в Кремле. Поют итальянцы, играет походный органчик, а наши слушают. Потом задаривают иноземных певцов и музыкантов (а своих бьют?). Но хорошее соединение.
* * *
Крещение. Иордань на реке. Купание в ледяной купели.
* * *
Сражение. Из тумана на камеру после начала битвы, очень тонкой и пронзительной по звуку, выходят полуубитые люди в обнимку (или почти под руку) – пронзенный насквозь русский и обезглавленный ордынец.
* * *
П. П. Кадочников в роли кого-то из бояр в Крещение лезет в прорубь на глазах у Дмитрия.
***
При Дмитрии Донском церковь была скромной, целомудренной, благородной и достойной. Это потом пришел разврат и внешность.
* * *
Одна из отправных точек – междоусобица в русских землях.
И тот, кто в междоусобной стычке отрубил кому-то руку, и тот, кому ее отрубили, должны вместе идти на Куликово поле и вместе там стоять.
* * *
Молитва войска Дмитрия. Проскок быстрый князя вдоль войск. Дмитрий на белом коне – и все войско по мере его продвижения встает на колени. Панорама с отъездом вверх на очень общий план. Молитва.
* * *
«Человеческий дух был унижен необходимостью братоубийства».
«История Российская». В. Н. Татищев.
* * *
Занятно, что понятие «любовь» никак не принималось в расчет при женитьбах Великих князей. Важно было родниться с именитыми и мощными соседями. Что это с точки зрения физиологии и чувственности? А понятие ревности?
* * *
Москва долгое время была просто в ряду сильных княжеств. Почему же именно Москва объединила всех вокруг себя? Почему ей суждено было стать тем ядром, вокруг которого все сплелось и объединилось?
* * *
«Самый упрямый русский человек XIV века – Олег Рязанский».
(В. О. Ключевский)
* * *
Богомаз, которого не пускают на Куликово поле, чтобы не убили. Бьют и запирают в церкви.
* * *
Дмитрий Боброк. «Под трубами повит, под шеломами взлелеян, с конца копья вскормлен». Пришел служить не Великому князю, не Москве, а чему-то большему. Знал требы, по крику птицы определял, есть ли кто чужой в лесу. Хороший, дающий большие возможности персонаж!
* * *
Рязанцы, выходящие на брань, применяли приемы ордынцев.
* * *
Орда – это ёные. Паразитирующее государство, интересующееся только наживой, в любом виде. Только материальное, только под себя и только с выгодой.
* * *
Может быть, в «Дмитрии Донском» можно сделать сцену Великой пасхи. Праздника истинно христианского, нежного, мощного. Всеобщее единение в Вере.
А еще м. б. какая-то междоусобица, происходящая в Пасху, и кто-то неожиданно воскликнет: «Христос воскресе!», и ему ответят все: «Воистину воскресе!», и вчерашние враги начнут обниматься.
За спинами воинов на Куликовом поле стоит один только мальчик, которого защищают все эти сто тысяч человек.
* * *
Невозможность перешагнуть через что-то, чему, видимо, нет названия. (Михаил Тверской в колоде, не желающий бежать.) Что-то, что пронзительно просто и совершенно необъяснимо. Русский стоицизм, упорство без страха смерти, но со страхом перед тем, что, предав, не найти покоя в совести, не быть счастью.
* * *
Для Михаила Тверского – гибель есть логическое завершение положения, в которое его поставила судьба. Он не может не «испить сей чаши», ибо тогда перестанет быть самим собой.
* * *
Княжья дума: послы и бояре… Дмитрий сидит, слушает, смотрит, потом с самым серьезным видом просит его подождать и уходит. По переходам идет все быстрее, почти уже бежит… К жене!.. Любовь страстная!.. Потом опять – князь с важным видом среди послов.
* * *
История с первыми деньгами Дмитрия Донского.
Разбираются чьи-то дела, кого-то наказать должны, а Дмитрий об одном мечтает – как свою денежку новую Евдокии показать.
* * *
Понятность, ощутимость того, о чем хочется говорить. Чтобы дошли до других то уважение и гордость, которые мы испытываем, рассказывая свою историю. Нужно, чтобы в зрителе, даже совсем отдаленном от наших корней, возникало чувство глубокого уважения к земле, родившей этот народ.
* * *
Леденец за щекой маленького Дмитрия Донского перед исповедью. Стоит в храме и леденеет от ужаса – и ничего не слышит, кроме перекатывающегося и, как ему кажется, слышного всем леденца между зубов… Даже расплакался. Никто не может понять почему.
* * *
Ушкуйники. Позорная их гибель. Позорная и жизнь в разорении своих же – русских.
* * *
Арапша – царевич-чингизид. «Карла станом, но великан мужеством» по Карамзину.
* * *
Сомнения Дмитрия: «Имею ли право?» Молитвы у гробницы Алексея. Страх не за себя, а за то, что м. б. не имею права губить людей, которые верят.
* * *
Войско, залегшее в хлебах и неожиданно поднявшееся.
* * *
Битва при Воже. Оценка К. Маркса (для заявки картины.) NB!
* * *
Сергий Радонежский. Вдохновитель Куликовской битвы.
Слова Сергия Дмитрию о победе. «При сей победе тебе еще не носить венца мученического, но многим без числа готовятся венцы с вечною памятью».
* * *
Единение, гордость, братство. Приход литвинов и особ
енно появление перед великой ратью горстки ельчан, которая ручейком влилась в это могучее воинское море.
* * *
О долготерпении и о бессмысленности сиюсекундных всплесков ярости, когда наши переколотят отряд баскаческий, а через неделю хан пришлет войско и все спалит. Юра Лощиц, «Донской»
* * *
Развращающая политика разжигания междоусобиц.
* * *
Зверь, рыба, леса, плесы в путешествии Дмитрия.
* * *
Персонаж, которого калечат все больше в междоусобицах и который дошел до конца только одним духом на Куликовом.
* * *
Купание рати. Вода, течение, люди.
* * *
…Волна конницы постепенно меняет окраску, то есть скачут разные отряды наемников, разные национальности, по-разному одетые. Все время цветовое движение. Наконец они исчезают, и мы видим только изуродованную землю. Пауза. Из-за бугра появляется мальчик.
* * *
Форма, видимо, новелльная, но объединенная одними героями.
* * *
Темы в заявке:
1. Историко-военно-патриотическая.
2. Без расового великорусского шовинизма.
3. Татары в наших рядах.
4. Орда приносила горе и самому татарскому, и монгольским народам.
5. Чингисиды гнали татар в бой, как скот.
* * *
С ордынским послом встречалась вся княжеская троица: мал-мала-меньше. Вообще: дети и орда; дети и хан; дети и судьба отечества.
* * *
Разбор мостов после переправы.
Походные церкви, вечерний молебен.
Таинственные ночные знамения.
Молчание загадочного воеводы Боброка. Князь-мальчик в глаза ему заглядывает.
* * *
Стояние 8 сентября. Туман, ветер в стягах.
Переоблачение великого князя Дмитрия.
* * *
А м. б. есть смысл посмотреть, а что же была такое Европа в тот момент, когда Дмитрий собирался бить татар?
* * *
Ритм. Общий национальный ритм. Он важен и в кадре, и в существовании персонажей, и в размахе, масштабе мышления.
* * *
Крещение знатных ордынцев в Москве-реке.
* * *
Через всю картину – человек, которому отсекают члены. За повторное участие в междоусобии наказывают отсечением руки. Грозят, что, если что, и между ног отрежут. Потом, уже в конце, когда его спрашивают, чем же собирается он воевать, весело отвечает, что между ног-то осталось!
* * *
Из первой новеллы должны вытекать все остальные, как ручейки. Истоки их в первой новелле, где все главные лица так или иначе должны быть представлены. А далее все нити должны, прерываясь и путаясь, но неумолимо вести к Куликову полю. С разных сторон – к главному делу всех этих людей во главе с Дмитрием.
* * *
Дмитрий на переправе. Страх за людей, ответственность. Слезы на глазах.
* * *
А что, если все это действительно дать от первого лица?
* * *
В этой картине тоже необходим юмор! Многое должно быть весело.
* * *
С появлением на краю поля войска ордынцев наши тесней прижимаются плечами друг к другу.
* * *
Напряжение может быть нагнетено чистой этнографией. Здесь необходимо много импровизации и фантазии, но все это только на основе углубленного изучения своей культуры и истории, своей национальной традиции.
* * *
В битве и перестроениях – движение в разных и сложных направлениях, от чего создается иллюзия большого количества людей.
* * *
По первому плану шторкой – трепещущие стяги.
Много вообще всяких развевающихся плоскостей – плащей, епанчей, частей шатров…
* * *
Донской должен быть показан в становлении, в мужании, в движении, через сомнения и отчаяние.
* * *
Как же этих вот «пляжных кукушек» заставить смотреть «Донского»? Как их заставить хоть что-то почувствовать?


* * *
Не бояться импровизировать в детали, в быте, в этнографии. Все эти вещи, хорошо сделанные, сами могут «держать» напряжение.
* * *
В «Донском» нужно создать особенную, святую атмосферу во всем, что связано будет с преподобным Сергием Радонежским. Именно атмосферу.
* * *
ПНР с трюков на осаждающие крепость войска. Пошел снег летом… Наплыв в зиму, войска стоят там же и так же, но в сугробах.
* * *
В трюках должен интересовать не сам трюк, а их каскад, панорама, наслоения, соединение, умножение.
* * *
Кровь в воду пустить при питье.
* * *
Удивительные, поражающие сегодняшнего человека события там – норма.


Источник: Никита Михалков
Мои дневники
© Михалков Н., 2016;
© Киноконцерн «Мосфильм» (Кадры из фильмов);
© ООО «Издательство «Э», 2016

Президент США Дональд Трамп перепутал во время телефонного разговора главу Евросовета Дональда Туска и председателя Еврокомиссии Жан-Клода Юнкера, передает Financial Times со ссылкой на самого Юнкера.

«Кстати говоря, он (Трамп − ред.) вообще ничего не понимает в европейских делах. Он разговаривал по телефону с Туском и думал, что это был я», − цитирует газета отрывок из интервью главы Еврокомиссии.

Юнкер также добавил, что «впервые в истории создается впечатление, что американский президент не заинтересован в европейских делах» и европейцев пугает лозунг Трампа «Америка прежде всего». (с)rusnext.ru/news/1490422716

Ой, девчонки, балдею..."(С)


*подобрав челюсть с полу*

Не, ну Сарочка - эт понятно.. В конце концов, любимица Вебера, под которую и писалась чуть ли не половина партий.. но с учетом возраста... могет.. - ЕВГ
Но Антонио... *тут слова кончились, начались невнятные попискивающие звуки и подергивания лапок*

Синтезирована молекула, способная стать источником чистой энергии

Американские химики получили соединение графена с рением, которое катализирует первые шаги искусственного фотосинтеза для получения энергии из воздуха и света.
Чем заметнее становятся изменения климата, тем активнее ученые работают над поисками новых, более безопасных для планеты источников энергии. Одно из направлений этих поисков – создание «молекулярных листьев», искусственных систем, способных эффективно проводить фотосинтез и использовать энергию Солнца для превращения углекислого газа из атмосферы в топливо.
Новую основу для такой системы предложили недавно химики Индианского университета, работающие в команде профессора Лян-ши Ли (Liang-shi Li). В статье, опубликованной в Journal of the American Chemical Society, они описывают комплексную молекулу, состоящую из небольшого участка графена и фрагмента, содержащего рений.

Авторы отмечают, что благодаря графеновой части вещество в чистом виде имеет глубокий черный цвет, поглощая большую часть падающих на него солнечных лучей. Основную же роль в катализе играет металлический ион рения, делая соединение катализатором восстановления углекислого газа (СО2) в угарный (СО).

Реакция проходит под действием электричества или света и требует потенциала всего в 0,48 В для старта – по словам ученых, это минимальная величина для всех известных катализаторов такого превращения. Процесс позволяет не только запасать энергию, но и снижать содержание парникового СО2 в атмосфере.
naked-science.ru/article/sci/sintezirovana-mole...

ну да... угарный газ вместо углекислого... прям экологичненько (надеюсь, что это только первый этап реакции, а то как-то даже не смешно)

ЧТО ЕЛИ И ПИЛИ ИРЛАНДСКИЕ КЕЛЬТЫ.

«Обедая большой компанией, - пишет Афиней, - кельты усаживаются в круг, а в середину садиться самый влиятельный, превосходящий всех своим военным умением, богатством или знатностью. Рядом усаживается гость, а затем, по обе стороны, занимают места остальные. Позади них становятся телохранители с длинными щитами, а напротив, усевшись в круг, по примеру господ, пируют копьеносцы». Иногда, во время званого пира, гости рассаживались в отсеках, за плетеными перегородками. Занавески и ширмы, отграживающие их от общего помещения в такой момент убирали, и каждый из гостей мог видеть и слышать музыкантов и певцов, принимать участие в беседе с другими гостями, и при этом все же находился в своей «кабинке» вместе со своими воинами и дружинниками.
Афиней также пишет и о том, какие блюда можно видеть на столе у кельта: «Пища их немного хлеба и много мяса, вареного, зажаренного на углях или рожнах, - говорит он. - Те из них, что живут по рекам и по побережью внутреннего и внешнего моря, питаются печёной рыбой, приправляя ее солью, уксусом и тмином».

читать дальшеКак античные авторы, так и многие легенды рассказывают о том, что основной пищей кельтов было мясо – говядина и свинина. Самых достойных мужей во время пира чествовали, поднося им лучшие куски мяса, существовала даже традиция приготовлять перед каждым пиром «кусок героя», особую часть окорока свиньи или быка, специально откармливаемых для этого случая. «Кусок героя» готовили с солью и пряными травами и подносили на пиру самому знаменитому гостю, отличившемуся своей военной доблестью.

В повседневной жизни кельты также в основном ели мясо, диких кабанов, - на британских островах в то время водилось множество, а те полудикие свиньи, которые считались домашним скотом, также составляли немалые стада. Соль с древнейших времен была известна кельтам, как консервант и они заготавливали много солонины. Ели также птицу и рыбу, приправляя их разными ароматными травами.

«Если случится над полем лететь стае диких птиц, – говорит Кухулин Фергусу в сказании «Похищение быка из Куальнге», - будет твоим дикий гусь и половина другого в придачу. Рыбе ли в устье случится зайти, будет всегда тебе лосось да половина другого. Будет тебе и пригоршня водяного салата, да пригоршня морской травы, да пригоршня водяной травы». Это блюдо из водорослей «карриган» - рецепт его не сложен - водоросли варят с молоком и процеживают. По вкусу и виду карриган, как говорят, напоминает пудинг или молочное желе.

Помимо мяса, кельты ели немало хлеба. Они пекли караваи и лепешки из ячменной, овсяной, ржаной, реже пшеничной муки. Ели также разные каши на молоке или воде. Молочные продукты составляли важную часть рациона кельтов. На столе у кельта частым блюдом были сыр, молоко, творог, масло.
Не смотря на то, что кельты всегда отличались любовью к обильной и сытной еде, они, тем не менее, весьма ревностно относились к соблюдению своей фигуры. « Они стараются не разжиреть и не стать толстобрюхими, - пишет Страбон, - юноша, который превышает по размерам норму – меру пояса, подвергается наказанию». Наказание было не слишком страшным – толстяк должен был выплачивать штраф, что, возможно, должно было как-то сказаться на его рационе.

Шуточки о пристрастии кельтов к крепким спиртным напиткам были распространены во все времена и имели под собой все основания. Афиней немало внимания посвящает тому, что именно пьют кельты и как они это делают.
«Тмин они кладут и в питьё, - говорит он, - На богатых пирах пьют привозное, неразбавленное вино из Италии или Массалии, и только изредка добавляют в него воды. На более скромных трапезах пьют пшеничную брагу, приправленную мёдом, а народ ее пьет и без приправ, называется она кОрмой. Отпивают они ее почасту, но понемногу, не более киафа из одной и той же чаши. Питье это разносит раб по кругу слева направо и обратно».

Действительно, на пирах островные кельты, в основном, пили неразбавленное вино, что казалось умеренным римлянам проявлением крайней невоздержанности и дикого невежества. Однако, самым распространенным напитком на британских островах был эль, то, что Афиней называет «кОрма». Его варили в каждом доме в домашних условиях, но были и профессиональные пивовары. Обычно солод для эля приготовляли их ячменя, хотя порой также использовался овёс и пшеница. Готовый солод высушивали в печи, до тех пор, пока он не достигал нужной степени твердости, затем его мололи, смешивали с водой и оставляли для брожения. Полученную брагу варили, добавляя для аромата разные травы, и процеживали. Существовало немало сортов эля. Пили также медовый напиток и настойки из разных ягод.

Что касается столь традиционного крепкого напитка, как виски, считающегося неизменной принадлежностью застольной культуры годейлов и гэлов, то начало его изготовления относится к более позднему времени. Для очищения напитка был необходим перегонный куб, изобретенный только в XII веке. Традиционные споры шотландцев и ирландцев о том, кому из них принадлежит честь изобретения виски, не смолкали на протяжении столетий и продолжаются и по сей день. Первые упоминания о виски в ирландских хрониках относятся к началу XV века, но всё же первыми начали его гнать шотландские монахи. Количество виски, выходящее из их перегонных аппаратов было крайне невелико, в ту пору никому и в голову не приходило, что его можно пить так, как стали это делать столетия спустя. Шотландские монахи использовали виски исключительно, как лекарство.

Текст мой. Если интересно, могу продолжить выкладывать. Текст не шибко научный, скорее в жанре эссе на тему, собрано с миру по нитке, список источников я куда-то засовала в компе, надо пошукать.