дитер тут хорошую тему поднял: dmitrygrass.diary.ru/p188870623.htm

первая мысль - о прошедшей командировке, естесно.
в первый день мы закончили все дела в 16-00. я попросил высадить меня в центре бодрума. наш сопровождающий сначала отказался: мол, "бывали случаи, терялись" да и вообще стремно как-то.
таки ой-вей, ничего не случится!
в общем, минуты за 2 убедил, что все будет в порядке.
меня высадили. в итоге почти 4 часа гулял по бодрума (амфитеатр, построенные до нашей ворота-крепость, набережная и замок с потрясающим музеем, конечно). вернулся в 21-20 в отель, который я мысленно прозвал "самым последним отелем турции" (в смысле находится он на самом краю, а до греческого острова - всего 3 километра). встречаю коллег: ой, ты вернулся, а мы волнвоались, ой, ну наконец-то, ох, заждались... пфф. и все как один: что видел?
еклмн, вы сотрудники туриндустрии, вы лучше всех должны знать, что я мог увидеть.
пфф-2. позже поговорил с гидом, сказал, где был. больше отказов на просьбы отпустить на пару часиков/тормознуть не было.

читать дальшеOne day we're gonna live in Paris
I promise
I'm on it
When I'm bringing in the money
I promise
I'm on it
I'm gonna take you out to club showcase
We're gonna live it up
I promise
Just hold on a little more

And every night we'll watch the stars
They'll be out for us
They'll be out for us
And every night, the city lights
They'll be out for us
They'll be out for us

в конечном счете, настоящим можно признать лишь то искусство, что заставляет тебя чувствовать бедным и богатым, полным сил и желающим покоя одновременно.
рассуждая о взаимоотношениях человека и окружающей среды в сатино, я сказал о своем нежелании принимать все отвратительные свойства, стороны, события, но при этом не захотел признавать себя романтиком или просто человеком, желающим утратить сцепление с реальностью. дискуссия тогда вышла оживленной, но ее итогов я не помню. помню лишь, что считал свои выводы логичными и жизненными.
можно пойти дальше: от желания жить в своем мире, от желания уйти от неприглядной действительности к желанию преобразовать многое (или все), что тебя окружает. тогда неизбежно начинается поиск красоты. так каждый человек формирует свой плейлист, свою коллекцию картинок на рабочем столе, свой стиль, свой дом и так далее. но все это слишком локальное, слишком провинциальное. нечто действительно значимое происходит и накапливается в воображении человека - его представления о любви, его представления о природе, его представления о работе, творчестве.
у каждого, например, свой париж (или своя москва). мой совсем не похож на реальный и не похож на стереотипный. в нем мало узких улиц, видов с эйфелевой башней (и с эйфелевой башни); в нем мало малолитражных "рено" и совсем нет погромов в этнических кварталах, как нет и равнодушных к макияжу заурядных, серых парижанок. зато в нем всегда найдется место двум подросткам на роликах: он одет в черно-желтый балахон, ее балахон - малиновый, как и штаны. улыбаясь и держась за руку, они небыстро катятся меж панельных домов по заставленным машинами дворам. он с бордюра соскаивает первым, соскакивает легко, у нее это получается не столь аккуратно; теряя равновесия, она не перестает смеяться и все-таки удерживается на ногах. через мгновение они снова возьмутся за руки и даже не подумают, что этот солнечный день и этот влажный асфальт никогда не повторятся.

о, удивительные совпадения, пронзающие весь жизненный путь чуткого, неравнодушного человека!.. вы как античные колонны, стоящие на давно покинутых жителями улицах: все разной высоты, с разными трещинами и порой даже разного цвета - как облака, - и насмотреться на вас невозможно. рядом с этими колоннами стоят деревья; они растут до неба, до небесной бесконечности, а дни, те самые неповторяющиеся дни... кажется, что они были всегда и будут всегда, как и дороги, которые во всех направлениях расходятся от тебя.

черствые, скучные люди не увидят ни этих первый раз влюбленных людей, ни этих античных колонн. у них тоже есть свой париж, но ничего действительно значимого они в нем не найдут и никаких интересных персонажей своего воображения в него не поселят. они ходят или даже ездят по дорогам, но ни начало, ни конец пути их не интересуют - в их лексиконе нет таких выражений. благословение ли, проклятие ли, невыносимая легкость бытия или тоска небытия - они все способны обратить в пыль своим равнодушием, в бесплодную пыль. каждый из них относится к сиянию лампы (или свечи) во ночном мраке как к чему-то простому; они просто смотрят на простой свет, и глаза их после этого перестают различать сияние звезд; они забывают, что от таких же звезд, прошедших долгий путь, произошли они сами... все верно: если ты сам не думаешь о своей дороге, тебе нет дела до чужих странствий.
жалко людей, которые потеряли счет времени таким образом, но как же радостно за тех, потерял счет времени, катаясь на роликах!

посмотрел, в каких отелях буду в командировке, немного удивился...

turkey.obnovlenie.ru/hotel/xanadu-island/19357/ (ниче так на фоточках)
turkey.obnovlenie.ru/hotel/crystal-green-bay-re...
turkey.obnovlenie.ru/hotel/omer-holiday-resort-...
turkey.obnovlenie.ru/hotel/onyria-claros-beach-...

удивило, собственно, расположение.
судя по маршруту, минимум 2 отеля расположены так, что можно говорить о фейле логистики.
впрочем... мне ли не пофиг?

а еще в этом районе регулярно происходит землетрясения. из свеженького (последнее число - баллы, собственно, по шкале_сами_знаете_кого):
Wed, 24 Apr 21:39 UTC M 2.9
Thu, 16 May 03:34 UTC M 3.6

счастливого мне полета

впервые в жизни еду в полноценную далекую командировку:
goo.gl/maps/oDj5H


ура.

прослушал(!) на работе винарный фильм "мольба".
сильное впечатление.

www.sports.ru/tribuna/blogs/mama4h/457715.html

подобно герою "зеленой лампы", проведшему в упоеньи самую значительную ночь в своей жизни над анатомическим справочником, я уже несколько дней почти неотрывно историю античных турецких памятников.
лорима, фисилис, олимпос, силлион, фазелис - как я жил раньше, не ведая этих названий? какой смысл в наших учебниках истории, если они не дают представления о том, как эллинская культура времен александра македонского проходит сквозь время, нанизывая на себя римских императоров, византийских патриархов, арабских мореплавателей, османских завоевателей и современных туристов? зачем нужна книга, если в ней нет слов о чем-то невообразимо прекрасном, что дошло до наших дней в виде фрагментов колонн, агор, стадиумов, акведуков?

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

www.hurriyetdailynews.com/barriers-lifted-for-c...

Власти Стамбула объявили о намерении превратить дом, где с 1929 года по 1933 год жил известный революционер Лев Троцкий, в музей. Сам особняк расположен на Бююкаде - самом гористом из всех Принцевых островов.
Традиционный дом, построенный из дерева и известный как обитель Паши Арап Иззета, давно находится в аварийном состоянии; владельцы особняка сообщили, что уже собирались снести дом и организовать на этом месте новую стройку, однако муниципальный комитет культуры отклонил этот проект.
Дом, уже несколько лет пребывающий в запустении, должен быть оценен в рамках программы по созданию списка исторических памятников, надлежащих для передачи в госсобственность. Министерство культуры просило об этом еще в 2011 году; таким образом, дом смог бы превратиться в музей сразу же, как только была бы проведена экспертиза.
Историческая ценность дома обусловлена тем, что именно здесь Троцкий написал его программный труд "История русской революции". Его соседи запомнили его рыбачащим в свободное время на берегу возле дома. После 4 с лишним лет пребывания в Стамбуле, Троцкий перебрался в Европу, а затем в Мексику, где в течение нескольких месяцев жил в доме знаменитого живописца Диего Ривера. В 1940 году Троцкий был убил Рамоном Меркадером; считается, что он был подослан по приказу Сталина.

www.hurriyetdailynews.com/govt-gives-green-ligh...

Заместитель премьер-министра Али Бабакан объявил, что невероятный проект канала вокруг Стамбула был подписан главным комитетом планирования на этой неделе.

не так давно искал какие-то общие материалы про балеарские острова.

читать дальшепомимо всего прочего, наткнулся на несколько статей, посвященных проблеме наплыва мигрантов из сев.африки.
признаться, я не оч.понимаю, что может влечь тунисцев или марокканцев на ибицу:
- нормально оплачиваемой работы в испании нынче мало (как уверяют сми; мои друзья в испании живут, однако, нормально и от безработицы не страдают, имея, однако, высшее образование, знание языков и хорошую внешность), а уж на ибице так тем более,
- пособия невелики даже по нашим меркам,
- любви от местных ждать не приходится.

тем не менее тысячи африканцев с разной степенью успешности пересекают средиземное моря разными путями разной степени легальности.

потыкал по ссылкам, наткнулся на (вроде бы) более или менее вменяемых ресурсах на типично "желтые заголовки", среди которых один привлек мое внимание:
"15-летняя норвежка была изнасилована на ступенях парламента" - и далее десятки комментов в духе "совсем уже европейцы с ума сошли со своей толерантностью" и парочка "не верьте пропаганде".

разумеется, гугл позволил быстро узнать, что насиловали не 15-летнюю девушку, а икс-летнюю женщину, да и не насиловали, а, скорее, приставали и пытались обшмонать, пользуясь ее невменяемым состоянием (по утверждению журналистов, она была пьяна), да и не на ступенях парламента, а где-то сбоку поодаль от здания, на небольшой площади с лужайками и всяким таким.
после этого осталось сделать очередной фейспалм по поводу жуткой маргинализации наших сми и читателей. одни люди считают возможным писать (а другие - читать и верить) о том, что где-то в осло (кстати, где это?) приезжий из сомали (кстати, где это?) средь бела дня совершает дефлорацию.

однако факт остается фактом: европа со своим мультикультурализмом идет явно не туда, что признает все больше и больше людей в разных странах.
я попытался быстро изучить всю эту проблематику и вдруг внезапно понял, что... не могу понять, откуда и зачем взялись мигранты в европе. я натыкался на те или иные фамилии (министры иностранных дел, главы всяких комитетов в еэс, культурологи и прочие социологи), подавляющее большинство из которых мне ни о чем не говорили, просматривал отрывки их интервью или какие-то цитаты их программных документов, но ответа на вопрос типа "нафуя шведам понадобились пакистанцы", я так и не нашел о_0
ну окей...
не люблю искать скрытые мотивы; предпочитаю им простые ("твердые") объяснения, базирующиеся на очевидных данных по демографии и экономике.
я стал рассуждать так: в послевоенной европе, разумеется, не хватало обычных рабочих рук. при этом женщины или старики или инвалиды могут выполнять мужскую работу год, два и даже пять, но не целое же поколение. таким образом, пригласить работников. но откуда? из ссср и восточной европы мало того, что не пускают, так еще и у них самих дефицит явный. из сша пригласить хорошо бы, да нечем: европейцы, уехавшие туда, тем более не будут возвращаться на руины., а американцев заманить особо нечем. значит, надо приглашать низебродов из колоний, которые (ойойой, внезапно) начали стремительно отпочковываться: индия, индонезия, всякие там алжиры и прочие любители потусить в год африки стали хорошим источником рабочей силы для тяжелой, непрестижной, не требующей особого скилла работы.

погуглив еще немного, я убедился в верности этого рассуждения. например, голландия стала принимать действительно лояльных суринамцев или индонезийцев. франция стала принимать лояльных и в значительной степени светских арабов из сев.африки и средней азии. норвежцы в ту пору никого особо не принимали, ибо (еще) жили небогато, но вскоре стали принимать, ибо им с северным морем повезло еще больше, чем голландии со слохтереном (или как там его... газовым месторождением, короче).

когда к тебе понаехали, а ты этому рад, очевидно, ты приложишь все усилия, чтоб нивелировать недостатки от такого демографо-социально-экономического проекта. недостатки, собственно, на поверхности:
- не все приезжают работать
- некоторые приезжают работать, но берут с собой семью.
оба пункта ведут к некой социальной напряженности (рост криминала, ухудшение экологии в отдельно взятой квартире в силу привычек, ухудшение ситуации со здравоохранением - ведь либо с собой вирусни привезут, либо на месте не будут нормально лечиться и начнут портить статистику по болезням и смертности; наконец, всегда неизбежны настроения со стороны местных в духе "эй, че пялишься" или "слышьты, это мое парковочное место" или "а ну дуй в конец очереди").
ясен пень, нужно сделать как-то так, чтоб интеграция шла помягче, чтоб местные были поспокойнее, а приезжие не издавали воплей а-ля "да я за вашу страну на сраном калимантане с открытой грудью на амбразуру лез" или "да в неделю 10 часов переработки делаю в порту за ту же зарплату". там-сям спортсмены, там-сям актеры (привет, черная эммануэль эмилия геснер, пофиг, что сиськи плоские, давай вместе с белокожей сильвией кристель херачь нам кинематографическую секс-революцию), там-сям соцпрограммы (мы вас и нашему языку обучим, и местный сохраним)...

где-то здесь, кмк, произошел фундаментальный сбой. вместо того, чтоб тратить деньги на уроки голландского+турецкого, голландского+яванского, бельгийского+конголезского, надо было тратить деньги немного на уроки, а немного на другое (а именно на то, на что стали тратить в германии уже в начале нулевых - на приобщение к обычному распорядку дня, включающему в себя правильную парковку, открытие счета в банке, уборка листвы у ближайших деревьев, поход на выставку рубенса и пр.), и самое главное - на разработку адекватного расселения. я не знаю, как нужно расселять приезжих, но я знаю, как их расселять нельзя:
- нельзя селить всех вместе или хотя бы рядом (иначе через 5-10 лет они выживут всех местных законными и не очень путями)
- нельзя селить равно по периметру периферии (иначе город окажется в кольце гетто)
- нельзя массово селить в исторических, но по каким-то причинам непрестижных районах (иначе вы получите дворы, заваленным курдским дерьмом, в 1 квартале от церкви, где играл на органе не то гендель, не то моцарт).

предоставление гражданских прав - отдельная песнь. в теории глупо ограничивать возможности человека за то, что он родился в семье мигранта или вообще в другой стране. однако если не ограничивать, маленький город, в котором условно 5 главных чиновников, рискует получить 60% мусульман в этой самой правящей элите. при этом есть ненулевая вероятность того, что эти 3 экс-араба окажутся совсем не экс-, а напротив, они окажутся злобными пассионарными тварями, мечтающими - ойойой, внезапно - о всеевропейском шариате. неважно, с чего они начнут: с редактирования герба города (вдруг там крест лишний, м?), с финансирования строительства "духовных" (о да!) исламских центров или с приглашения соплеменников в мэрию не только на должность уборщиков, но и на должность секретарей, заместителей, глав комитетов и пр. то есть на самом-то деле, эти 3 чиновника - вполне себе вменяемые люди, умеренные в своей религиозности, либеральные, понимающие, как и почему они достигли своего положения... но это не 100%.

в общем, мультикультурализм загоняет сам себя в тупик: ты не можешь не давать людям права, иначе они скатятся в маргинальное уг, но одновременно ты не можешь давать им права, ибо это может привести к исчезновению твоей традиции (с большой буквы Т), а законодательно закрепить традицию довольно сложно (хотя попытки есть, причем общеизвестные - скажем, в швейцарии не строят минареты). приезжий может оказаться севой новгородцевым, может оказаться арнольдом шварценнегером, может оказатсья ференцем пушкашем... а может оказаться наркокурьером или просто идиотом. печаль.

надо сказать, мульти-зм загоняет в тупик сам себя он не без помощи - люблюроссию! - нашей страны. 1991 год, кое-что большое распалось на парочку крупных частей и еще более десятка частей помельче. кшмаарр-кшмаарр! кто мог гарантировать европейцам в январе 92, что в течение ближайших 12-24-36 месяцев к ним не хлынет орда людей, у которых мозги проканифолены марксизмом, а глаза замылены очередями за колбасой? ответ: никто. и ведь действительно из экс-ссср поехали в германию, финляндию и пр., правда, отнюдь не в гигантских количествах.
в итоге немецкий чиновник, отвечающий за выдачу гражданства, оказался перед сложной дилеммой. вот лежит у него 2 бланка:
- первый - турка из солнечной антальи, батрачащего сварщиком 6 разряда на местной заводе железо-бетонных изделий; 10 лет работы, знание немецкого, страховка
- второй - вроде как немца из солнечного семипалатинска, пока еще ни кем не батрачащего и немецкий особо не знающего.
о_0
как трудно жить немецкому чиновнику...
австрийскому живется еще труднее, ведь поросенка ему подложили... да-да, коваг*ные г*усские! сотни тысяч людей хлынули в австрию с балкан, хлынули потому, что балканы стали местом взаимных геноцидов аккурат после развала ссср (и социалистической югославии соответственно). для нас "юги" на одно лицо. но хорваты, сербы и косовцы - это 3 большие разницы. а там еще цыгане всякие, так у них вообще ни родины, ни религии, ни границ, ни профессии...

я снова полез в гугл, стал искать определения популярных слов типа "мультикультурализма", "толерантности" и пр. пришел к выводу, что все это какая-то не то вода, не то вата... кому нужна эта толерантность, если от нее не становится никому лучше сейчас (и не факт, что станет в будущем)? можно сколько угодно говорить о сочетабельности культур и традиций, но покуда маргареты тэтчеры будут закрывать заводы и шахты и работы будут лишаться сотни тысяч суровых синих воротников, натыкающихся то тут, то там на мигрантов, которые либо уже пусть непрестижные, но позволяющие получать хоть какие-то деньги рабочие места, либо сидят на пособии и при этом имеют халяву в виде уроков и бесплатных фестивалей мультикультурности, где дают денег или пожрать, никакой сочетабельности культур не будет. и сочетания традиций тоже не будет. тут надо либо смешивать (привет америкам) и получать на выходе что-то условно новое, либо разрушать (привет, ссср) и получать на выходе что-то условно новое.

а что до решения текущих проблем, то элементарная чистка инерционных, прогнивших и погрязших в коррупции (все 3 характерстики - лишь моя догадка) рядов чиновников и служащих органов внутренних дел позволит как снизить поток ненужных мигрантов, так и снизить уровень криминала. до тех пор, пока крашеные 45-летние блонды в очках будут с умным видом и нереальным отрывом от реальности что-то вещать про права и равенство где-то в брюсселе, лысеющий и страдающий от излишнего веса сотрудник миграционной службы будет поверхностно изучать личные дела членов семьи очередного жители сенегала, приехавшего в тулузу 9 лет назад, а в палермо местные копы будут закрывать глаза на дела хорошо им знакомых мелких воришек ахмеда и гаджи, ничего в лучшую сторону не изменится.
и тем более оно не изменится, если европейские лидеры не научатся различать ненависть по политическому признаку от ненависти по половому, религиозному, национальному, - ойойой, внезапно - классовому или еще черт-те какому признаку. ибо слушать водяную вату про равенство ультраправых, геев, эфиопов и топ-менеджеров "бмв" невозможно. кстати, среди топ-менеджеров бмв есть педераст-неонацист родом из аддис-абебы? неужто нет? быть не может, как же европейцы так ущемляют его права!? *покерфейс на типично невменяемое обывательское представление* пойду погуглю, а потом сожгу пару евреек-лесбиянок, угу.

а вообще
читать дальшене надо преувеличивать эту проблему. в наших - мерссских - сми ей уделяется много внимания по тому, что можно выдать отдельные эпизоды за целые тренды и явления. пипл хавает.

кстати, о балеарских островах:
mallorca.spain.obnovlenie.ru/region/history/ - неплохо получилось, я считаю.