Посмотрим, что будет — Дайри (бывший Diary.ru)

вторник, 19 декабря 2017

09:16

Откуда взялось выражение "ёшкин кот"

«Хотел бы сказать, что к мату выражение "Ешкин кот!" отношения не имеет. Правильнее было бы говорить "Ежкин Кот", в смысле, Кот Баюн знаменитой Бабы Яги (той самой Бабки Ёжки). А Кот Баюн был знаменит тем, что, помимо прочих важных функций, уносил покойника из мира Яви в мир Нави, царство Мёртвых. По сути, это такое же выражение, как и эмоциональное "Чёрт!"» (Ракитин Сергей) источник

Кот Баюн - персонаж русских народных сказок. Он сидит на высоком столбе и рассказывает байки и сказки. От его волшебного голоса случайные путники засыпают, и кот пожирает их (в других сказках - уносит в царство мертвых). Но если кота Баюна победить и приручить, то его сказки обладают целительным действием - излечивают от хворей и возвращают молодость. Недаром Баба Яга его привечала. Забавно, что добры молодцы, шедшие в лес за котом, в качестве защиты надевали на голову металлические колпаки. Не исключено, что идея про "шапочку из фольги" для защиты от "зомбирующих излучений" не так уж и нова. :laugh:

Считалось также, что фигурка кота Баюна, положенная в кроватку ребенка, защищает от злых духов. Колыбельная "баю-баюшки-баю" - отголосок той традиции.

Я думаю, что прообразом Кота Баюна послужил европейский дикий лесной кот, который во времена возникновения сказок был гораздо более распространен. В сказках говорится, что Баюн был сыном Матери Сырой Земли, жил в пещере (если не у Бабы Яги), сидел на столбе и передвигался равно как по земле, так и под землей. Европейский лесной кот несколько крупнее домашней кошки, сам нор не роет, однако с удовольствием занимает чужие, а также прячется в расселинах между камней - потому, наверно, и считается, что он легко передвигается под землей - а следовательно, в Царстве Мертвых. С другой стороны, он отлично лазает по деревьям и любит селиться в больших дуплах - потому и "сидит на столбе" (вероятно, на высоком пне). Непонятно только, почему считалось, что Баюн рассказывает сказки, усыпляет и ест людей. Неужели дикие коты пытались общаться с человеком, если встречались в лесу? Ну а охотятся они преимущественно на грызунов, птиц, а также на молодняк некрупных копытных. При охоте на детенышей крупных животных прыгают сверху и пытаются перекусить сонную артерию. Человек слишком большой и сильный для лесного кота. Так что, думаю, что нападать на человека, возможно, стала бы только кошка, защищающая своих котят. И человеку для зашиты нужно не столько металлический колпак надевать, сколько шею защищать.

Все домашние кошки являются подвидом лесного кота. Да это даже по окраске видно, иногда трудно отличить.

@темы: картинки, кошки, юмор

URL

суббота, 07 октября 2017

11:17

День-перевертыш

Сегодняшняя дата читается одинаково с обеих сторон:

7.10.2017

URL

вторник, 19 сентября 2017

19:28

Золотая осень

много осенних картинок (дублирую сюда свой пост из сообщества)

@темы: картинки

URL

пятница, 08 сентября 2017

18:33

Фон с котами для дневника (в разных цветах)

несколько картинок

@темы: картинки, кошки, полезное

URL

суббота, 05 августа 2017

19:06

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

пятница, 04 августа 2017

10:57

Лучшие друзья

анимированный гиф

@темы: картинки, кошки, юмор

URL

четверг, 03 августа 2017

22:23

леопар-до, стойка на хвосте

картинка

@темы: картинки, кошки, юмор

URL

среда, 02 августа 2017

22:03

рыжий кот в цветочках

картинка

@темы: картинки, кошки

URL

понедельник, 10 июля 2017

10:28

Дружба

стихи Марии Семеновой и картинка

@темы: картинки, кошки

URL

воскресенье, 09 июля 2017

03:13

нашел и залез

картинка

@темы: картинки, кошки, юмор

URL

среда, 14 июня 2017

12:17

Мару и Хана

несколько фоток и анимированных гифов

@темы: картинки, кошки, юмор

URL

пятница, 19 мая 2017

20:53

Кошки правят миром! (С)

картинка

URL

16:14

"В норке"

картинка

@темы: картинки, кошки, юмор

URL

11:26

Агрессия и миролюбие в человеческих группах (племенах, народах)

05.05.2017 в 12:09

Пишет Зербина:

05.05.2017 в 01:32
Пишет Шано:

04.05.2017 в 22:03
Пишет Sindani:

03.05.2017 в 16:29
Пишет Даумантас:

на заметку
К недавней инфографике об уровне агрессивности человеческой популяции на фоне остального животного мира.

<...> согласно некоторым авторитетным данным, в примитивных сообществах охотников и собирателей смертность от вооруженных столкновений достигала 14%. Это можно сравнить с потерями СССР в Великой отечественной войне (население в 1939 году – 168,5 млн. чел., около 23 млн чел. – потери в ходе войны, итого 13,7%), только для наших предков такой непрекращающейся войной была обыденная жизнь. На единицу времени общее число жертв было, конечно, меньше, но исключительно за счет того, что людей на планете было немного – для отдельного индивидуума же шанс погибнуть насильственной смертью был такой же, как для нашего соотечественника в Великую Отечественную.

Лоуренс Кили в книге «Война до цивилизации» приводит более шокирующие цифры – он утверждает, что военные потери составляли до 60% в структуре смертности населения каменного века. Кили отмечает наличие и мирных первобытных обществ, но считает их исключениями – 90-95% первобытных обществ вели войны. В других исследованиях цифры бывают скромнее, но тоже впечатляют.

Точно неизвестно, как происходили конфликты в каменном веке, но ближайшей моделью таких конфликтов могут являться таковые в исторический период среди примитивных обществ Амазонии, Австралии, Папуа Новой Гвинеи. Итоги межплеменной вражды в таких сообществах решаются в набегах и неожиданных ударах по поселениям противника с резней сконцентрированного в них населения, а также вероломных (по современным меркам) нападений из засад. Классические же битвы "по правилам" устраиваются больше в качестве ритуала – в случае обоюдного стремления сторон к разрешению конфликта – и потери в них невелики: противники в них постоянно находятся в поле зрения друг друга, а их отношения крайне ритуализированы. Так вот B. Warner дает следующую статистику потерь в войнах между австралийцами: за определенный период времени 35 человек погибли во время больших набегов, 27 в небольших набегах, 29 в побоищах с использованием засад, 3 – в обыкновенных битвах "стенка на стенку" и 2 – во время поединков. Всего же за 20 лет наблюдений за племенем во всех видах военных конфликтов погибло около 30% первоначального населения.

У индейцев черноногих во время войн 1805 и 1858 гг. потери были 50% и 30% всех мужчин племени соответственно. У индейцев янамото в Южной Америке 15% взрослого населения погибает насильственной смертью. – 24% мужчин и 7% женщин. Шаньон, живший среди них, писал: "деревня, в которой я остановился, подвергалась нападениям почти десятка разных групп. В течение 15 месяцев, пока я проводил исследование, на нее нападали 25 раз". В новогвинейском племени дани насильственно погибают 28,5% мужчин и 2,4% женщин. В племени эуга - 34,8% мужчин. Живший среди них антрополог насчитал за 50 лет 34 войны. У индейцев ваорани в Эквадорской Амазонии около 60% взрослых умирали насильственной смертью в течение нескольких поколений – с момента начала их изучения.

Примерно то же самое было в каменном веке. В индейском могильнике Мэдисонвилль Охайо, 22% найденных черепов имели раны, а 8% были пробиты. В индейском же могильнике в Иллинойсе насильственной смертью погибли 8 % погребенных. Около 40% мужчин, женщин и детей, найденных в могильнике времен палеолита Джебель Сахаба в Египетской Нубии, умерли от ранений, часты следы от ударов наконечников копий или стрел. Из обследованных черепов ямно-полтавкинской культуры (3 тыс. до н.э.) 31% несут на себе травматические повреждения, многие из которых были смертельными. В некоторых случаях отмечается прижизненный слом носовых костей, полученный, вероятно, в рукопашном столкновении. И это всё только то, что можно зафиксировать по костным останкам – смертельные ранения мягких тканей, не оставившие следов на доставшихся археологам костях, попросту не могли быть учтены. В других местах в том же духе». #

И о природе и причинах формирования агрессивных человеческих сообществ:

«Вид «хомо сапиенс» действительно развивался по пути усиления воинственности. Но это касается его древнего пласта (от 400 до 20 тыс. лет до н.э.). У современного подвида Homo sapiens recens, существующего последние десять тысяч лет, пошел быстрый отбор на снижение агрессии и усиление альтруизма. Это помогло избежать самоистребления в условиях невероятной перенаселенности.

В «природных» популяциях ребенок с самого рождения находился в непосредственном контакте с матерью. Его ласкали, оберегали. Дети постарше играли на виду у взрослых. Конфликты обычно пресекались в зародыше. Детей никто не бил, они и сами не умели бить кулаком. В таких условиях и взрослые вырастали добрыми. Когда европейцы стали открывать мир, то удивлялись детскому простодушию и мягкосердечию туземцев из числа бушменов, полинезийцев, индейцев. Оказывается, таким и должен быть естественный нрав человека, незамутненный суровым воспитанием.

Однако путешественники обнаружили и других аборигенов — злых, воинственных. Выяснилось, что у этих племен существует целая культура «жестокой педагогики», призванная выработать «мужество» посредством искусственных испытаний, «инициации» (по сути, комплексной травмы). В таких обществах ребенок вначале живет под опекой матери, в ласке и покое. Но в какой-то момент приходят охотники — жестокие юнцы — и лишают его всего самого дорогого. Родного очага. Присутствия товарищей по играм, сестер, но главное — матери (табу на встречу с родными женщинами длится годами). Вдобавок его подвергают страшным унижениям и физическим увечьям (скажем, выбивают зубы, надрезают кожу на спине, выщипывают волосы с темени). Через несколько лет этот человек возвращается в племя: подросший, жилистый, в шрамах, с измененной внешностью. С новым статусом и именем. И — с новым характером настоящего воина!

Оказалось, что у «добрых» племен не было сложных обрядов инициации, а у «злых» нередко бытовало целое искусство «мучить детей». По существу, это элемент «культуры агрессии», которая, как и, скажем, культура каменных орудий, была средством выживания. Те, кто приобретал способность воевать - не только техническую, но и психологическую - боролся с соседями за ограниченные ресурсы, а «беззлобных» истребляли. «Добрые» племена сохранились лишь в изолятах, под защитой моря или гор.

А что можно сказать о нас, людях европейской культуры? Мы — какое племя? Долгое время были «злым», беспрестанно воюющим. А педагогика исправно служила культуре агрессии. Традиция предписывала детей унижать, бить, пороть, жестоко наказывать за малейшую провинность. Зачем? Считалось: «чтобы воспитать». Истинная правда! Только с оговоркой: чтобы воспитать человека, способного в нужную минуту воевать, убивать, становиться злодеем. Это поведение считалось позитивным, мужским, героическим, идеальным.

Но за последний век наше племя сильно «подобрело». Как-то я увидел хорошую иллюстрацию этому в «Последнем герое». Оголодавшие «островитяне» поймали акулу, а затем вдруг… заплакали и отпустили ее. Дроздов, рискуя пальцами, доставал из ее пасти крючок! А лет пятьдесят назад в такой ситуации акулу бы съели за милую душу. Да еще и прославились бы за победу над «мерзким чудовищем». Меняются времена, меняются нравы. Наше «подобрение» — следствие очередного витка изоляции, когда «островом» стала вся планета Земля. Поэтому агрессию нужно подавлять, иначе грядет самоистребление. Гуманизм напирает — а с ним растет и надежда на выживание человечества». #

URL записи

URL записи

URL записи

URL записи

@темы: история, философия

URL

воскресенье, 14 мая 2017

07:11

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

07:05

Голосую за хорошую жизнь! :)

картинка

URL

06:47

Аватарки

Наделала аватарок, поместила их в сообщество любителей кошек, но хозяйка сообщества решила, что это не формат, и удалила мой пост. Пусть здесь будут. Дорогие ПЧи! Если вам что-то понравится - можете забирать себе и пользоваться.