Борт 713, Орбитальная База. — Дайри (бывший Diary.ru)

среда, 31 октября 2012

23:17

С Праздничком! :-))))))))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

P.S. Ну, да - тыкву я уже вешал. :yes:

Просто смайлики нравятся. :tongue:

URL

21:47

Хэллоуинское гадание

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Получить свое предсказание © globus & za_y_ac

URL

21:20

А вот и моя тыквочка! :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

URL

16:01

Зилант, расписание.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

3 ноября приезжаю в 11-30, в ДКЛ примерно в 12-00.
Постараюсь за час зарегистрироваться и поселиться.
В 13-00 Тёмный Ангел.
В 14-00 Концерт "Светотени".
В 19-30 Бал "Ночь танцующего дракона".

4 ноября в 12-00 приду на Трайбл.
В 14-00 на Концерт Ирландских танцев, если успею с Трайбла.
дальше концерты в ДК Гайдара - на что сумею попасть: 15-00 ЗиР, 18-00 Потаня, 19-00 Халина, 21-00 Сказочник
ДКГ АЗ 16-45 – 17-45 Алькор
В 17-45 семинар "Отыгрыш цыган" (если буду в состоянии после сольника)
В 18-30 Бал Безумного Чаепития (пока не уверен, что пойду)
С 19-45 "Отыгрыш цыган", практика - в это же время Сказочник и Турнир на песнях (хочу клонироваться!)

5 ноября в 12-30 Танцы Дивного Народа, затем Закрытие и традиционный "сортирник".

Народ, напишите, что я вкуссного пропустил?!
P.S. С Тикки мы совпали, с Чароитом совпал мой единственный бал...

URL

12:51

Это заговор. :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

31.10.2012 в 08:54

Пишет Мэрин Ясеневая:

Сайтовое. Алькровское
На сайте появилась засекреченная нелегальная страница... и ведёт в интересное место.

URL записи

URL

10:04

Хорошо сказано.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

"Неисповедимы пути Господни - пока не пройдены".
(с)-Эль Ригель.

URL

08:04

StarWars/

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

М-да....
Пока не знаю, как к этому относиться. Войны Клонов я уже считаю "полуканоном", хоть они и "родные лукасовские". Поэтому Эп.7 уже мало что испортит - а против ~~фанфика~~ сказки я не возражаю.
Каноном всегда были Эп.4-6. Эп.1-3 очень многое раскрыли и развили - без них не было бы ни полноценного Палпатина, ни Квай-Гона с его попыткой вырваться из дуальности в единство. Не раскрылся бы Ои-Ван, не появился бы Мол, не помогал бы незнакомцам маленький Эни... Но Далёкая Галактика "обогатилась" и своим Юным Окделлом. И это уже в канон как-то не влезало.
Надеюсь, комикс про Тайтон всё-таки дорасскажут: очень хочется отследить линию раката - дже'дайи.

31.10.2012 в 02:08

Пишет @EasterLily:

О последних новостях из Далекой-Далекой

31.10.2012 в 01:52

Пишет mikomijade:

Джордж Лукас продал Lucasfilm Walt Disney
Развидеть странные вести

Источники сообщают далее:
Chicago Tribune
CNN
USA Today
CBC.ca

URL записи

Эта новость поглотила мои вКонтакт, Твиттер и кусочек ленты. Поэтому текст под морем, а картинка просто красивая.
Может быть, они снимут что-нибудь хорошее, но, ИМХО, эта сказка условно-закончена - да, РВ бесконечна по всем временным линиям, но она существует, и новый фильм рискует совсем поломать оную РВ. Единый фифти-фифти упорядоченный канон? А он выгодно отличает ЗВ от те же Marvel. Хороним?
Money to rule them all, естественно, но не очень хорошо все это выглядит. Подождем анонса оного Э7, посмотрим, на основе чего будут снимать.
И, да, самое чудное из Твиттер: "If you look at this Disney / Star Wars thing in a different light, Leia is now a Disney Princess" :-D

Хочу свой "Эпизод 7" с Великой Силой, новыми шансами и прочими Скайуокерами. И расстрелом в 9 году ДБЯ.

Ну а вдруг :gigi:

Обзорам

URL записи

URL

вторник, 30 октября 2012

20:06

:-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Предсказания Тыквы от Гэльтани

URL

19:00

Если вам в хэллоуин черная кошка перейдет дорожку…

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Спасибо, у меня уже есть! :tongue:

Встретить свою кошку

URL

понедельник, 29 октября 2012

21:37

Иллюстрация... наверное.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

URL

20:33

Мэрин, спасибо! :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

29.10.2012 в 19:59

Пишет Мэрин Ясеневая:

Сайтовое. Алькор
И так. Я его добила. Теперь на сайте Алькор на главной странице есть поисковик.
Тётушка наивно по телефону сказала, что это не долго... Наивно так... Весь вечер промучилась над тем, чтобы поисковик настроить, потому как перевод файлов с одной кодировке в другую превращается в шаманские действия, или скорее ведьмовские - один не верно перекодированный файл и система посылает тебя в 500.
Зато теперь можно искать по словам с любым регистром, выдаёт все схожие результаты. И оформление Алькор понравилось.
Пойду с радости ужин себе приготовлю.

URL записи

URL

07:57

Ночь в Одиноком Октябре...

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

А Самайн у нас был странный... но правильный: вечером осень, утром зима. И Тыквочка.

"Столетняя цыганочка".

URL

07:40

Зверь правильный, одна шту... тушка. :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

20.10.2012 в 21:31

Пишет Дворовый кот:

Бойцовый кот нигде не пропадёт!

URL записи

URL

воскресенье, 28 октября 2012

22:36

Снег...

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

...

URL

суббота, 27 октября 2012

18:38

Вести с полей ... Далёкой Галактики :-)

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Хот - это когда в доме десять градусов жары... и они действительно кажутся жарой!

URL

среда, 24 октября 2012

22:19

Материалы к игре по StarWars.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

~~Умерла так умерла~~ Опубликовано так опубликовано! :tongue:

Примечание: на момент опубликования автору статьи не было известно о предках джедаев на Тайтоне и о кораблях То-Йор.
- - - - - - - -

«Археологический вестник», №3
Корускант, университетское издание.

Айрен Най/Джелу (старший)

Бесконечная Империя Раката

Я - Огонь и Вода,
Сочетанье несхожих понятий.
Перекрестье Путей,
Что никак не сойдутся в пути.
Мир погибших страстей
Не спешит отпускать из объятий.
Догорела звезда -
А фотон всё летит и летит.

Бесконечная Империя Раката была империей форсъюзеров. В то время не было понятия сторон - была просто Сила, и никакие этические нормы её использование не ограничивали. Раката просто использовали Силу, как первобытный шаман, которому нужен ранкор - здесь, сейчас и в жареном виде! В ракатанской культуре понятие Силы было мало задействовано в религиозных воззрениях. Сохранившиеся к моменту открытия этой расы Реваном храмы прославляют самих раката, носят явственно утилитарный характер и являются сокровищницами знаний или военными сооружениями. Раката создали гиперпривод, голокрон, Звёздную Кузницу, одомашнили ранкоров, проводили биологические эксперименты над рабами. Примерно в 49000 ДБЯ раката начали свою экспансию в Галактике. Их Безграничная Империя просуществовала более двадцати тысяч лет и в период расцвета насчитывала около 500 миров с общим населением в 10 миллиардов раката и 1 триллион рабов.

читать дальшеРаката пришли на Коррибан в период расцвета Бесконечной Империи. Сначала пытались втереться в доверие к ситам-аборигенам, передав им технологию изготовления голокронов, затем последовала попытка захвата. Не удалось, хотя разгром Коррибана был страшным. Ситы не покорились раката, но и не победили их.

Около 25200 года ДБЯ Империю, находившуюся в тот момент в состоянии гражданской войны между различными группами раката, охватила эпидемия, поражавшая только раката. Был создан и использован биопрепарат, блокирующий у них мидихлорианы (побочный эффект - пандемия), и в результате Империя пала. Существует версия, что зараза была детищем ситской алхимии и распространилась во время сражения за Коррибан – но ситы на тот момент едва покончили с феодальной раздробленностью, и по результатам агрессии были вынуждены перенести столицу на Зиост. Что более вероятно, эпидемия была инициирована одной из более технически развитых порабощенных рас. Оставшиеся раката, невосприимчивые к Силе, были оставлены на их родной планете (Лехон) без возможности выхода в космос. На развалинах Бесконечной Империи образовываются Старая Республика и Орден Джедаев.

Джедаи отвергли форс-вседозволенность раката, ограничили себя жёсткими рамками, поставили целью поддержание мира и порядка в галактике, недопущение возврата тирании раката или их последователей. Недавняя память о могуществе тёмных повелителей была сильна, все знания и навыки, хоть сколько-то напоминающие о них, были объявлены строго запретными.
Прошло около пятисот лет, и знания раката были вновь востребованы. Мятежная фракция в Ордене Джедаев потребовала доступа в закрытые архивы. В результате некоторое количество джедаев, впоследствии названных тёмными или отступниками, покинули орден и прибыли на Коррибан, став там джен-а-ри – повелителями ситов. Едва ли джедаев-отступников было больше, чем прежних раката. Однако коррибанцы принимают их: пришли не враги, а бывшие союзники, победившие врага, на которого у местного населения не хватило сил, наследники той же эзотерической традиции, позаимствованной у противника. Так начала складываться дарксайдерская общность, которую мы привыкли не совсем верно называть ситами.

И последнее упоминание о Бесконечной Империи.
Почему вымирающие раката помогли Ревану попасть в Лехонский Храм и завладеть Звёздной Кузницей? Ведь он для них всего лишь потомок рабов, один из тех, кто когда-то сокрушил Империю. Реван пришёл за знаниями и технологией бывших врагов, параллельно приняв (пусть частично) ту идеологию, против которой когда-то выступал анти-имперский союз. Думаю, раката были довольны сложившейся ситуацией. Отомстить чужими руками, да ещё и сохранить традицию - почему бы нет?!

URL

вторник, 23 октября 2012

07:53

Обещанное.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Второй "октябрист". Расцвёл.

URL

07:33

Сайт Гэльтани.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

23.10.2012 в 07:03

Пишет Гэльтани:

Мой сайт
Сделала наконец себе сайт. Сама. С помощью подсказок в справочниках. Поскольку опыта в создании нет, не могу оценить насколько хорошо он получился.
Называется он Радужное созвездие. Хотелось бы услышать отзывы и советы по моей полугодовой работе.
В Гостевую книгу надо будет как-то вставить обратный адрес на сайт.
При работе создании меня вдохновлял сайт Алькор

URL записи

URL

понедельник, 22 октября 2012

18:09

"Привет, кошка!" - "Привет, пёс!"

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Полнолуние в октябре 2012 года в Москве - в понедельник 29 октября в 23:50 (моск.время)
30-го Луна ещё полная... чуть-чуть до 31-го не дотянули.

О чём это я?

Многие поняли. :yes:

Но на всякий случай -
Роджер Желязны
"Ночь в тоскливом октябре".
(перевод: Назира Ибрагимова)
proxy.flibusta.net/b/60883

URL

воскресенье, 21 октября 2012

22:22

Зимние ночи. Осенние Деды.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

21.10.2012 в 12:21

Пишет Tradis:

Зимние ночи. Осенние Деды.
О кельтском Самайне сказано более чем достаточно, а вот северные Зимние Ночи и наши Осенние Деды известны значительно меньше. О них и пойдёт речь.

Зимние Ночи (в этом году -25-26 октября)
читать дальше

Осенние Деды
читать дальшеОдному из значительных праздников народной традиции исследователями уделено, тем не менее, относительно мало внимания, вероятно из-за отсутствия элементов ритуальной драмы или яркой обрядности, которыми столь богаты Масленница, Святки или Купала с Русалиями. Праздник этот домашний, семейный, и на нём «просто» приветствуют возвращающихся на короткое время в родные стены предков. Однако Д.Гаврилов и С.Ермаков очень точно заметили в своей книге «Время богов и время людей», что «...всю традиционную праздничную обрядность можно рассматривать как одну из форм почитания предков», и верно это для любого подлинно языческого мировоззрения — славянского, скандинавского, греческого. Тихие поминальные дни не менее важны, чем песни и обряды Русалий или ход ряженых на Святки. И тем, кто считает, что для того, чтобы подлинно ощутить Северную Традицию, достаточно славить Одина, стоит взять это на заметку.
Осенние деды приурочены к дню святого Дмитрия Солоунского — 8 ноября (26 октября по старому стилю) и/или к дню святого Михаила (21 ноября сейчас или 8 ноября по старому стилю). Рассматриваться здесь будет именно Дмитриев день, который, как и Зимние Ночи, и Самайн, в народном календаре служил границей зимы и лета: на Руси говорили «В Дмитриев день зима лезет на плетень», в Болгарии — «Святой Димитр приносит зиму, а святой Георгий — лето». Как пограничное время для хозяйствования, дни эти во многих местах были вехой начала или конца договоров, временем возврата долгов, расплаты с работниками и т.д. Интересно, что в некоторых горных районах центральной части Болгарии этот день называют «полезником» — так называют гостя, который первым перешагнул порог дома. Если он человек добрый и зажиточный, то и будущий год уродится богатым (примета, прекрасно известная всем по 1 января). Ещё по болгарскому поверью «дядо Димитър» тряс своей белой бородой и из неё сыпался первый снег. В украинской колядке поётся
У святого Дмитра труба із срібла...
А як затрубив щей святий Дмитро,
Та й покрив зимков усі гори біло...
Так же, как и Зимние Ночи, этот день был днём веселья и радости: ярославская поговорка гласила «В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит». Есть предположение, что именно с началом нового сезона в это время был связан октябрьский обычай колядования, упоминаемый Н.М.Гальковским, причём колядующих наделяли зерном, одновременно жертвуя за урожай будущий и благодаря за урожай прошлый.
Как и в других культурах, основой существования которых было сельское хозяйство, осень на Руси была временем свадеб. Причём у восточных славян только до Дмитриевого дня засылали сватов, хотя связано это, вероятно с близящимся постом (Филиповым или Рождественским) c 28 (15 по старому стилю) ноября. Отсюда и русская поговорка «До Дмитрá девка хитра, а после Дмитрá ещё хитрее (вышед замуж)», белорусская «Да Дзiмiтра баба хiтра, па Дзiмiтры — мужчыны хiтры» или украинская «До Дмитра дівка хитра (перебирає женихами), а по Дмитрі хоч комін витри» и т.д.
Деды, праздник, обращенный к предкам, вероятно, изначально был повсеместно чередой обрядовых дней, ведь и сегодня во многих местах днями поминовения являются не просто суббота, но пятница и суббота, или даже четверг и пятница (суббота тут должна предшествовать церковному празднику или выпадать на него). Русская пословица гласит: «Покойнички на Русь Дмитриев день ведут — живых блюдут». Собственно, Дедовыми обычно называются все основные поминальные дни в году: перед Троицей (на Русальской неделе) — Троицкие или Семишные Деды, перед Филиповским постом — Дмитровские или Филиповские, Михайловские в канун Михайлова дня, перед Сретеньем — Зимние или Масленые (т.е. перед Масленницей) и т.д. Главными обычно считаются дни поминовения перед Масленицей, на Русальную неделю и Осенние Деды (правда, Михайловские, а не рассматриваемые здесь Дмитриевские. Но до перехода на новый стиль они не так далеко отстояли от конца октября, как сейчас). В некоторых регионах главными считают один из этих праздников (обычно Троицкие), в некоторых два и т.д. При этом на Полесье Осенние Деды (справляемые как несколько праздников на востоке и как один на западе региона) именуются «первыми дедами», что соответствует прежнему славянскому календарю с началом года в сентябре. От места к месту или в зависимости от сезона разнилось, кого именно поминали: всех умерших в целом, или только родню, или отдельно мужчин, отдельно женщин, иногда лишь детей, иногда — самоубийц и других «заложных» покойников.
Как говорили в Полесье: «Поминална — тыждэнь пэрэд запусками (кануном поста). Цэ деды помынают: ў пьятныцу обедают, у чэтвер вэчэрают» (здесь и далее цитаты на белорусском приводятся по: Толстая С.М. Полесский народный календарь). Впрочем, чаще речь идёт о пятнице и субботе: «У дедовски тыждэнь ў пьятницу е вечера, а ў суботу до двенадцати часоў трэба обед справить»
Там же на Полесье С.М.Толстой отмечено интересное противопоставление Дедов поминанию родни на Радуницу (во вторник Фомининой недели): среди прочего весною на Радуницу живые приходят с угощением на кладбище, тогда как в остальные поминальные дни умершие навещают живых в их домах. Впрочем, противопоставление это отнюдь не абсолютно, известно ведь и название «Радунецкие Деды», а на Черниговщине именно Радуница именовалась Дедами, название же «Радуница» не употреблялось. И на том же Полесье есть свидетельства, что в некоторых местах могилы навещали во время Дедов.

Перед праздниками хозяева наводили порядок в доме и во дворе, чтобы порадовать покойных родителей тем, как справно идут дела у детей. В сами поминальные дни нельзя было выполнять работы по хозяйству (стирать, работать в поле и т.д.), исключение составляло лишь приготовление пищи. Особый запрет накладывался на действия, связанные с шитьём, прядением, ткацкими работами и т.д (в более мягкой, вероятно, поздней, форме запрет мог накладываться лишь на работу вечером):«Нитки не сновали на дзяди, што дарога засновиваетца умирушчему». Сегодня это соотносят как с обычными запретами пятницы (связываемой в народе с Параскевой-Пятницей), так с особым почитанием некогда в эти дни Макоши (именно её образ богини-пряхи слился в народном представлении с Параскевой, праздник которой приходится на 10 ноября (28 октября старого стиля, т.е. через 2 дня после Дмитра). Так же в наши дни Деды связывают и со Сварогом как покровителем ремёсел).
Вот как описывают поминальный обед на Ровенщине (перевод с украинского):
«Хозяйка готовит как можно больше блюд, которые любят деды. Обед бывает позднее, чем обычно, после полудня или в сумерки. Во время обеда из каждого блюда по ложке откладывают в отдельную посудину, которую с ложками ставят на ночь в угол. Тут же в посудине ставят воду и вешают полотенце, чтобы в ночи "души умерших помылись и пообедали"».
На Полесье, где древние традиции сохранились значительно полнее, если Деды справляют два дня (пятницу и субботу, в этом случае звавшуюся Бабы, бытовали также названия Дедова пятница и Бабина суббота), то в пятницу готовят постный поминальный ужин (вечерю), а в субботу скоромный (с яичницей, салом и молочными блюдами) обед ранее обычного или даже завтрак. Нередко считается, что вечеря должна состоять из определённого числа блюд: 3, 7 или 12. Как правило считается обязательной кутья (кутя, канун, колыва, сыты) — холодная вода с мёдом (если его не было — заменяли сахаром), куда крошат хлеб или булку. Зеленин также приводит рецепт, совпадающий с рецептом кути на Украине, где она состоит из воды, меда, отваренных зерен пшеницы с маком, изюмом и т.д. и обязательна на Рождество. Так же обычно в перечень входят борщ, рыба, кисель, оладьи или блины, каша, грибы, «палюшки с маком» и т.д. Кутью наливают в миску, обмакивают ложки и кладут кругом миски — «для душок». Эту сыту-кутью едят, зачёрпывая три или девять раз — и вечером, причем ложек не моют до утра, и утром. Так же — с обмакиванием ложек и капанием на стол — поступают и в обед. На второй день после обеда выходят на крыльцо и говорит: «Идите, дяды, дай, божэ, штоб на лето даждали», т.е. прощается с предками до весны, до того момента, когда дети сами навестят их на кладбище.
Это отнюдь не единственный вариант обычая угощения предков. Иногда родителей специально приглашают с улицы, формулы приглашения разнятся от села к селу, например, в пятницу вечером, как зайдёт солнце, трижды повторяют: «Диды-приятели, хадите к нам на вечэру!». Или более домашнее и родное: «Тата ци мамо, хадзи на вечэру! Сестричка Мария, хадзите к нам на вечэру!». Иногда первую ложку и первый стакан выливают перед окном со словами: «Деду, иди до обеду!». Первым обычно после молитвы за кутью берётся хозяин или старший в семье. Кладут крошки от еды на стол до утра, а на утро съедают, «чтоб зубы не болели», проливают на стол кутью из первой ложки и льют немного водки, оставляя всё на ночь. Часто ставят на стол отдельную миску ложку и чашку с угощением, оставляя её до утра, как и остатки ужина, выставляют угощенье за окно или ставят на печь, иногда бросают под стол блины. Нередко, как и на Украине, для дедов отливают от каждого блюда по три ложки и не прибирают мисок со стола и т.д. Остатки ужина хозяева могут съесть сами на следующий день или только причаститься ими, отдать скотине — чтоб не болела, отнести на могилы или отдать воде, забросить на крышу птицам или вынести в сад под деревце, вылить на дрова, «чтоб сгорало, а дым до бога шёл»... Сам ужин тоже проходил по особым правилам — за собою не закрывали двери и не запирались (и часто оставляли в открытыми ворота кладбищ), не резали хлеб ножом, а ломали (что бы из свежеиспеченного хлеба пошёл пар: «без пару покойники не едят»), в доме должно было быть для гостей повешено чистое полотенце... И это далеко не полный перечень обычаев от места к месту.
Провожали гостей Иного Мира так же ритуализированно, как и встречали, восстанавливая тем границу между миром живых и миром мёртвых. Вслед вылитой на второй день еде произносили «Идзите с богом!» Брызгали три раза водой вокруг стола, провожали за дверь с хлебом-солью и словами «Святые диды-родители, идите на свае место, спачивайте и нам сприяйте!» (т.е. помогайте) и т.д.
И, разумеется, в дни близости к Иному миру существовало и немало способов узнать и увидеть скрытое. Увидеть дедов можно было, поглядев во время вечери через хомут с печки. Иногда для этого требовалось весь день поститься: «як будешь посникать, то побачишь мертвих, як идут на деды на вечэру». Рассказывали о знаках по просьбе детей, вроде отодвинутой лавки и т.д. Другие говорили, что умершие являются лишь тем, кто не приготовил поминального ужина, детям или тем, кому суждено скоро умереть. Немало есть рассказов о том, как мёртвые упрекали или наказывали тех, кто не приготовил им поминального ужина или нарушал строгие правила праздника, вроде запрета на прядение. Существовало убеждение, что тем, кто не приветил мёртвых, они будут вредить, от дурных снов и неудач до болезни и смерти.

О празднике сегодня
голимая пропаганда, вестимоМожно заменить некоторое противоречие между характером изобильного торжества, отмечающего смену сезонов и довольно строгими и сдержанными нормами общения с предками на том же Полесье. Вообще-то, в прошлом два этих момента, как правило, просто не совпадали, и уж тем более засылка сватов не приходилась на поминальный день. Однако далеко не всем нынче везёт единолично распоряжаться своим временем. В традиции старо-скандинавской такого противоречия нет: в Исландии не считалось чем-то невероятным совместить свадьбу и тризну (достаточно вспомнить историю Унн Мудрой, рассказываемую в «Саге о людях из Лососьей долины»), новая жизнь и ушедшая не так далеко отстояли друг от друга. И в «Саге об Эгиле» пили на осеннем Дисаблоте в честь и память умерших на весьма буйном пиру. Собственно, и на славянских землях известен, например, обычай заканчивать похороны и поминки весёлыми песнями:«Покойничков помянули, теперь надо их повеселить, а то они будут обижаться, если мы от них невеселы пойдём» (Орловская, а также Вятская, Курская, Киевская губернии), а на Подолии и в Галиции у гроба устраивались молодежные игры. А еще в большей древности такое отношение было нормой, и на тризнах проводились игры и состязания («дратися по мертвецы»). В любом случае, каждый сам себе определяет границы допустимого и чем он готов поприветствовать родных, каким его увидят предки.
...А зачем вообще? Вопрос, конечно, не для язычников. )) О смысле и цели любого жертвоприношения следовало бы поговорить отдельно, но всё же вкратце можно выделить несколько моментов. В первую очередь, наверное, это поддержание связи. Связи с богами, как с высшим и указующим путь началом. Связи между поколениями, ведь без них — не было б нас, и обязательства перед умершими — не пустые слова: мы принимаем их знания, сделанное и достигнутое ими в мире, сами становимся продолжателями их достижений (даже проходя совсем иными путями). Ушедшие имеют право на часть того, что у нас есть (и отчасти на то, чем мы является...Отчасти.), как мы получили то, что принадлежало им. И слишком просто было бы ограничиться признанием этого на словах (кто любит халявщиков?). Давнее и общечеловеческое — разделив с кем-то пищу, преломив хлеб и отпив из одного кубка, мы закрепляем с ним союз, заключаем товарищество или подтверждаем родство... Укрепление связи с миром и круговращением времени, наконец, недаром сегодня праздничный круг носит название Колеса Года. Никто не отменял и старого доброго принципа обмена дарами: порою не зазорно и помощи попросить. И уж всегда следует постараться отплатить добром за помощь. Кстати, по свидетельству М. Федеровского, обильное угощение на «деды» белорусы готовили для того, «чтобы души с того света во всем бы помогали живущим на земле родственникам» (Federowski 1897, s.267) (взято у Л.Виноградовой. Славянская народная демонология: проблемы сравнительного изучения»). И ещё бывает, что просто надо поговорить, а иногда — и из-виниться, «выйти из вины»: не всегда мы успеваем все сказать и сделать при жизни...
После приведённого выше описания обычаев двух культур не сложно определить основные мотивы Зимних Ночей (особо в данном случае и не отличающиеся от мотивов славянского язычества):
— празднование прихода зимы, разделённая с близкими и Силами радость от щедрого урожая;
— благодарность асам и ванам, особенно, вероятно, Фрейру с Фрейей, за полученные дары, обращение к Одину, Хель, Фрейру и всем богам, принимающих верных в своих чертогах после смерти — к тем, кто хранит предков и их пути;
— приветствие, угощение и благодарность дисам-хранительницам рода, умершим родичам, возможно — тем, кого мы считаем роднёй не только по крови, но и по духу. Приветствие альвам — как тем, кто связан с миром людей, так и тем, что хранят засыпающую постепенно природу.
---------------------------------
Неизменен смысл поминальных дней — угостить и приветить родных, неизменно в Традиции и знание, что они незримо присутствуют с нами в это время, и помнят о нас, как мы помним о них. Северных альвов нынче принято соотносить скорее с дивным народом Толкиеновского Средиземья (не с кино-трилогией, разумеется, в людей я верю!), и имена дис звучат загадочно и грозно. А ведь это именно их, альвов и дис, Дедов и Баб, наших прародителей, звали и зовут в дом на Полесье, им ставят лампадки вечером первого ноября на кладбищах во Львове, поминают в Рязани. Так же, как в их честь пили мёд и эль на Зимних Ночах на исландских хуторах и в палатах норвежских конунгов...

Использованные материалы
читать дальше

URL записи

URL


Запомнить