Борт 713, Орбитальная База. — Дайри (бывший Diary.ru)

четверг, 20 декабря 2012

20:12

Нумерология. :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Вот! Поймал! :tongue:

20-12-2012 20:12

URL

19:06

Послезавтра! :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

URL

15:00

Приключения Эгона Борна.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Мандалорский шлем.
Хронология событий: после «Конференции», до «Спелеологии».

Интровертные монашествующие ордена – вещь полезная. Подозреваю, что создавались они ради одной цели: чтобы их не доставали. В процессе молитвы, или медитации, или постижения природы – Силы, Абсолюта, Великого Ничто или Великого Нечто, нужное подчеркнуть, недостающее вписать. Их действительно не доставали (что с таких возьмёшь?), пока в процессе постижения они не приходили ко вполне научным результатам в исследованиях. Чего? А, неважно! Главное, это можно было применить, на что тут же находились желающие, с точки зрения монахов абсолютно беспринципные. И добровольно-интровертный орден преобразовывался в интровертно-принудительный.
Что-то такое мы здесь и копали. Забытая историей цитадель, она же исследовательский комплекс Серого ордена, не тронутая до нас никем, даже дикие копатели не польстились. Почему? Всё просто: монахи сами всё вывезли, спасаясь от очередных претендентов. Остались стены, фрески, врубленная в скалу мебель и несъёмное оборудование – то, что легче собрать с нуля, чем разобрать и перевезти. Наш интерес был исключительно научным, и подобное «запустение» казалось археологическим раем. Мы как-то успели забыть, что таким, как мы, рай не положен. По техдокументации.
читать дальше

Алькор
20-12-2012

URL

среда, 19 декабря 2012

23:54

Сходили на Хоббита. :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Остались довольны.

Даже Серёжка, которому такие фильмы в общем и эта тема в частности - до ангара. При случае пересмотрю и на продолжение пойду обязательно. :yes:

Однако, странное чувство всё-таки есть: как будто смотрел Первый Эпизод SW уже после Старой Трилогии. Красиво, вкусссно, здорово - а чего-то по сравнению с ВК не хватает. Может, в следующих сериях оно появится?

URL

00:24

Университет получил бандероль на имя Индианы Джонса!

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

В Чикагский университет пришла бандероль на имя Генри Уолтона Джонса-младшего, известного любителям кино как Индиана Джонс. Как сообщает Associated Press, сотрудники учебного заведения получили конверт без обратного адреса несколько дней назад, и пока так и не поняли, что эта за бандероль и кто ее отправил.
По словам сотрудников университета, в конверте, на котором адрес и имя получателя были набраны на печатной машинке, обнаружилась копия дневника Абнера Рэйвенвуда, вымышленного специалиста по древнеегипетскому городу Танис и бывшего наставника Индианы. В университете отметили, что частично копия дневника сделана вручную.

Представители чикагского учебного заведения пока не сумели разгадать загадку бандероли и обратились за помощью к пользователям Сети. В интернете предположили, что, возможно, конверт с копией дневника находился в другой упаковке, но на почте она порвалась и посылка, предназначавшаяся, например, поклоннику фильмов об Индиане Джонсе, выпала из "правильного" конверта.

Кроме того, высказывается и версия о том, что посылка - часть игры, в которую играет кто-то из студентов или сотрудников Чикагского университета. Пока в университете не решили, что же делать с необычной бандеролью. В компании LucasFilm, владеющей правами на картины о приключениях Индианы Джонса, от конверта открестились и заявили, что не имеют к нему никакого отношения.

Дневник Абнера Рэйвенвуда фигурирует в картине "Индиана Джонс: В поисках утраченного ковчега", вышедшей на экраны в 1981 году. Режиссером фильма выступил Стивен Спилберг, а роль Индианы Джонс в ленте исполнил Харрисон Форд.
:tongue:

lenta.ru/news/2012/12/17/mail/

P.S. Пишет Basilews:
Уже раскрылась загадка, там действительно хлопец с острова Гуам пересылал копию этого дневника в Италию. Во время перевалки на Гаваях конверт разорвался, а поскольку сам дневник был запакован в бумагу и там для хохмы был написан адрес университета, почтари решили, что это действительно посылка из Египта в Штаты. Пишут, что отправитель пожертвовал дневник универу, а в Италию он пошлет другую копию.

запись создана: 18.12.2012 в 18:55

URL

вторник, 18 декабря 2012

18:52

Тихо шифером шурша... :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Почему меня дёргает битва при Галидраане? Я же к мандалорцам "никак не отношусь"(с)... И "облико морале" джедаев - тоже дело не моё. :tongue:

А вот почему.
Некоторое время в голове вертится (гораздо раньше, чем я узнал подробности про Галидраан!!) сюжет-вбоквелл: вроде, по Миру Эгона Борна, а вроде и нет.

читать дальшеВо вбоквелле присутствует когда-то отколовшийся от основной ветви мандалорский отряд, обеспечивающий безопасность нейтральной археологической экспедиции. В состав которой входит ситх, которому мандалорцы и подчиняются. Копают они что-то "флеймоопасное" - то, что официальная республиканская археология очень не хочет обнародовать, официальная имперская археология хочет захапать себе, а неофициальная криминальная археология ловит рыбку в мутной воде... и для этого делает ложный донос: мол, экспедиция не научная - хочет эту дрянь применить. В составе республиканских археологов есть недруг ситха, который с готовностью в этот сюжет верит - и передаёт донос по инстанции.
Вот с инстанцией я не пойму. Она в сюжете оказывается какой-то над-инстанцией (не То_Йор, но близкого калибра). И не верить благонравному республиканскому археологу у неё оснований нет. А место раскопок действительно "флеймоопасное". И над-инстанция прилетает разбираться.

Что мы имеем в диспозиции:
- нейтральную экспедицию, охраняемую мандалорцами, ни с того ни с сего принуждают сдаться для допроса и досмотра некоей силе, которая официального статуса в нейтральных мирах не имеет. Авторитет имеет, да... но это не повод для сдаваться. К тому же (sic!) для мандалорцев капитуляция - позор.
- над-инстанцию, привыкшую к уважению и повиновению, которая прилетела навести добро, а оказалась послана в пеший эротический поход. К тому же, несколько случаев оставленного без ответа неповиновения - и авторитет будет потерян, что недопустимо.
- разрулить ситуацию уже затруднительно: на резкий приказ сложить оружие последовал резкий же посыл на. Начинается штурм.

Нейтралам эта война без надобности, поэтому они занимают глухую оборону, одновременно сворачивая экспедицию. Как только достигнута готовность к эвакуации, отряд начинает покидать планету через портал (я же говорю, что это вбоквелл! :tongue:

), который остаётся прикрывать всё меньше и меньше бойцов (они тоже постепенно эвакуируются). Последним остаётся ситх, на которого нападает командир над-инстанционной группы. Он сильнее, поэтому ситх держится, сколько может (дать время своим), и получив рану в лицо, проваливается в портал. Портал захлопывается.

Хэппи-энд? Ага, щазз! Нейтралам выкатывают обвинение в незаконной археологической деятельности и сопротвлении при аресте (кстати, изначально незаконном - но кого это интересует?!), пытаются таскать их официальных представителей по судам. Ситха объявляют в межпланетный розыск (охотников за головами, правда, не нанимают - среди них дураков нет). И тянулось бы это до хаттова заговенья, если бы случайно не выяснилось, что:

- командир над-инстанционного отряда был в дружбе с командиром мандалорцев (подчинённым ситха), когда они ещё не пустились в свободный найм. И для недопущения этого "почти Галидраана" им обоим достаточно было просто представиться при первом агрессивном контакте! :lol:

После чего все обвинения куда-то делись. :tongue:

Да-а, и в Далёкой-Далёкой без протекционизма никак! :kto:

URL

14:51

Эгон Борн, полевые заметки: «Зиост - девари и джари».

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Насупили холода… и у меня Зиост головного мозга. :tongue:

Эгон Борн, полевые заметки: «Зиост - девари и джари».

Джари скитались по галактике ещё при Раката, добравшись до Зиоста вскоре после переноса туда столицы с Коррибана. И задержались достаточно надолго, чтобы породить такой феномен, как девари – одарённых Тёмной Стороной танцовщиц, владеющих как традиционными искусствами «колдуний»-джари, так и навыками ситской алхимии. И при этом абсолютно невоинственных. Предполагаю, что Храм Многорукой Танцовщицы – изначально, кстати, богини отнюдь не мирной! - они перенесли на Темар из-за соседства с гипервоинственными, на их взгляд, Лордами.

Когда-то Зиост встретил беженцев-джари безразлично – но и это в воюющей, полной нетерпимости галактике было огромным достижением. Лорды против пришлых не возражали… вернее, им было всё равно: народом больше, народом меньше, налог платят, и ладно. Но вышедшие на промысел босиком (чтоб жальче было) «колдуньи» добились совершенно неожиданного эффекта: их зауважали. Неодарённые! Босиком!! На Зиосте!!! – разрыв шаблона, да.

А потом они начали танцевать. Наверное, из не-боевых танцев этот был самым близким к Тёмной Стороне – по накалу страсти. Неудивительно, что вскоре среди джари начали рождаться одарённые дети: колдуньи и шаманы… а у них ещё дети, и ещё, и ещё…
И однажды одарённая-джари заплела косы, воткнула в них ритуальные кинжалы, надела звенящие браслеты с колокольчиками, и вышла в круг - в честь Тёмной Богини Танца со своей далёкой прародины.

URL

07:54

Зимний Солнцеворот.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

17.12.2012 в 23:40

Пишет Tradis:

Зимний Солнцеворот: Йоль. Коляда/Святки.
Вряд ли удастся сказать что-либо новое о времени, приуроченном к Зимнему Солнцевороту: это одна из самых изученных специалистами и известных среди неспециалистов точек Годового Круга. Также вряд ли получится хоть сколько-то полно охватить тему: это одно из самых красочных и богатых обрядностью событий года, отмечаемое не один день. Можно лишь попытаться выделить основные мотивы этого времени. Как и вся серия очерков о сопоставлении поворотных точек Годового Круга, этот посвящен обычаям, но не толкованиям, которые старательно вымарывались.
Напомню на всякий случай, что сложившийся цикл праздника в Троте включает ночь, предшествующую самой долгой в году (Ночь Матерей), собственно самую долгую ночь (некоторые предпочитаю именно её считать Ночью Матерей, совмещая оба момента), затем особо выделяется последняя ночь Йольского цикла, за которой следует «изгнание Йоля» и первый день Нового года, знаменующий следующий виток пути по годовому кругу.

Йоль (исл. Jól, англ. Yule).
читать дальше

Коляда/Святки.
читать дальше
Обрядность славянская для времени середины зимы по форме весьма мало отличается от северозападной. Однако тут доступно гораздо больше фактического материала, и, что ещё важнее — исследований, позволяющих делать выводы о происхождении и глубинном смысле тех или иных действий.
Не ставится под сомнение изначальная связь обрядности Святок с культом предков. На востоке не знали Дикой Охоты (вероятно, образ её в окончательно сформировался в начале второго тысячелетия), но, как и на Западе в праздничные дни привечали умерших родичей. Ритуальные блюда праздника — блины, кутья (жидкая каша из вареной пшеницы или ячменя с мёдом и маком) и овсяной кисель относятся именно к поминальной пище. Белорусы приглашали на рождественскую кутью покойных дедов, на Украине во многих местах после Рождественского ужина оставляли на всю ночь ложку в кутье, стоящей на столе, ожидая приходя умерших родственников (как и на Осенние Деды). Во многих областях с целью «согреть родителей» (т.е. умерших родственников) на Рождество разжигали особый высокий костёр из соломы. При этом в одних местах домашние стояли перед костром в глубоком молчании и сосредоточенном молитвенном настроении, в других, наоборот, кружились около костров, как в хороводе на Радуницу. При этом неразрывна связь между миром предков и даруемым ими процветанием и плодородием: «24 декабря на дворах зажигают огни, полагая, что усопшие родители приходят обогреваться, и что от этого огня пшеница народится ярая». Вообще, Рождественский ужин повсеместно проходил в подчёркнуто-строгом и сосредоточенно-молитвенном настроении, тогда как после него начинались гуляния и забавы.
Не были на Святки забыты и соседи: украинцы и белорусы приглашали на кутью мороз, для чего стучали в стену, открывали окно и приговаривали:«Мороз!Мороз! Иди кутью есть, а если не хочешь, то уже не ходи совсем!» (или — «если не хочешь, то не иди и на жито-пшеницу, и на пашню, а иди на моря, леса и крутые горы»). Примерно так же заклинали и волков, чтоб те не причиняли вреда скотине. На Крещенье (6 января по ст.стилю, нов.ст. 19 января) в южных областях России ставили в хлев блины для домового.
В священное и переломное время, как и у германских народов, у славян много внимания уделялось домашней магии: магии плодородия и процветания на весь следующий год и магии защиты от злых сил, от недоброжелателей и несчастий.
Северорусские на Святки пекли из теста так называемые козульки (другие названия — истуканы, болваны, коровки), т.е. фигурки животных и птиц. Одни исследователи видят в этом новогоднем печенье символическую замену древнего жертвоприношения (что напоминает скандинавскую замену живого Йольского кабана выпечкой), другие — символического изображение будущего приплода: в Олонецкой губернии такую выпечку прикрепляли над воротами скотного двора, чтобы скот плодился и не терялся в лесу. Собственно, одно другому не мешает. Интересно, что имелась и некая аналогия йольского борова — кесаретский поросёнок для ритуального новогоднего ужина (название происходит от имени христианского святого Василия Кесарийского). Перед ужином на стол насыпали зёрна ржи, гречихи, овса и т.д. в виде креста в круге. Затем стол покрывался скатертью и семья садилась ужинать. Поев горячее, все вставали, старший в доме брал блюдо с вареным поросёнком или свининой, три раза поднимал его вверх к иконе, потом ставил на то место, где под скатертью насыпано зерно и все начинали молится Василию Великому, чтобы «свиньи водились и усякая скотина». Проделывалось это всё трижды, после чего семья садилась продолжать прерванный ужин. Пока разрезали и ели «кесаретскага», кто-нибудь из маленьких детей мог сидеть под столом и хрюкать, а ему подавали под стол кусочки мяса.
Южнорусские на Крещенье совершали обход с топорами вокруг скота и перебрасывали топор через стадо. На Украине хозяйки изображали куриное кудахтанье на вносимой в дом на Рождество соломе — чтобы куры кудахтали и выводили цыплят (полный аналог с ролью соломы на западе). Хозяин шёл в хлев и благословлял хлебом каждое животное, чтоб то зверя не боялось, грома не пугалось, чтоб его миновали черные напасти (после этого мёдом рисовался крест между глаз каждой коровы, а в корыто наливалось немного от каждого блюда рождественского ужина, смешивалось с зерном, мёдом и хлебом, солилось и скармливалось скоту). Белорусы в сочельник перед ужином разбрасывали по дому вареный горох, «чтобы овцы плодились». Чтобы лошади не заблудились в лесу, связывали верёвками ножки столов и скамеек. На Крещенье белорусы бросали в печь кусок железа и оставляли там на весь год, чтобы волки не трогали стадо.
На Украине перед Святочным ужином-Святой вечерею хозяйка завязывала узлы на верёвке, приговаривая: «как завязаны узлы, так будут завязаны рты моих врагов». Так же с защитной целью под скатертью по углам стола закладывали чеснок (обычай жив, кстати, и сейчас). Так же было принято класть под скатерть на Cочельник солому или насыпать её горкой на одной стороне стола (ещё раз вспомним о Йольской соломе), сейчас святочную солому обычно ставят в виде сложноплетённого «дидуха» (деда), благо создание их нынче не зависит от кривых городских рук. В Белоруссии под скатерть закладывали солому и деньги, и они оставались там до Щедреца (14 января, когда поются щедровки), чтобы в следующем году и то, и другое не переводилось.
Колядовали в первые три дня праздника, когда никто не работал и буйное веселье этих дней контрастировало со строгим началом Святочного Ужина, где-то начинали сразу после ужина, где-то после утренней церковной службы, где-то и вовсе на третий день. Слово «Коляда» исследователи связывают с «календами» (римское название первых дней каждого месяца). Д.Зеленин относит всю обрядность с ряжеными-колядниками, в частности с персонажем-Козой, к заимствованной и восходящей к римским сатурналиям (изначально, до реформ календаря приходившимся на Солнцеворот). Однако, даже и в этом случае ряженые остаются символическими земными заместителями хтонических сил, явившихся к людям. Недаром их приход и пляски, как правило, сопровождались шумом, выкриками, ударами по металлическим предметам, прыжками и верчением и т.д. Характерно одно из названий этого времени — «погани дни». Тут и отсылка к язычеству (укр. поганству), и с древним представлением о том, что ко времени Зимнего Солнцеворота злые духи приобретают особую силу. Так и для старого рождественского ряжения были характерны образы чертей, привидений, кикимор и т.п. Причем такой персонаж, как «черт» имел навязанные на голове «кудели», был хохлатым и косматым, с вычерненным лицом, но без такого обязательного христианского атрибута, как рога (напоминая тем лешего, кикимору и т.д.). Изображавшие «шишимор» (кикимор) наряжались старухами в рваной одежде и лохмотьях, кокошник на голове мог заменить горшок, накрытый тряпицею. У ветлужских старообрядцев «шишиморы», одетые в шоболки(рваную одежду) и с длинной заострённой палкой, садились на полати, свесив ноги с бруса, и в такой позе пряли. Прялку (копыл) они ставили между ног, пряжу наверчивали на свою длинную палку. Девушки смеялись и дразнили шишимору, хватали за ноги, а та била их палкой. Важными элементами ряжения были связанные с миром мёртвых и культом предков. Среди святочных персонажей известен «умрун»(«умран»), чью роль играли и парни, и женатые мужики (т.е. обычай был не до конца редуцирован до игр) и чьи лапти были перевязаны так, как это было принято делать умершим. В избу для посиделок иногда врывалась целая артель таких «покойников», внося долю фарсового, ритуального страха в пограничное время праздника. Они хлестали по спине свитыми жгутами парней и девушек из чужих деревень, доставалось и своим девицам. В другом варианте таких игр обёрнутого в саван ряженого «покойником» вносили в избу (причем туловище изображали сразу четверо или шестеро парней, один из которых запрокидывал голову вниз, изображая лицо «умруна». Актёра на последнюю роль выбирали по жребию, что могло быть пережитком глубокой древности). Вошедшие в избу обращались к хозяевам с вопросом:«На вашей могиле какого-то покойника нашли, не вашего ли прадедка?». Среди описаний старинных обычаев в Вологодской губернии есть и такой: на Святки иногда во время молодёжных игр вынимали из гроба случившегося в это время покойника (настоящего), «ущемляли в его зубах лучины и ставили его в угол светить». Последнее относится отчасти к теме похоронной обрядности и отношения к смерти (возможно — к теме «проводов на тот свет»), но именно на Святки грань между живыми и мёртвыми особо тонка.
Разумеется, перечисленными персонажами ряжение не исчерпывалось: рядились в медведя, быка, коня, цыгана или цыганку с ребёнком, солдата, нищего. Основным действием колядников собственно было исполнение песен-колядок, посвященных Рождеству. Кроме основных религиозных мотивов Рождества или библейской, известны колядки с земледельческими мотивами («Мы не сами идём, мы козу ведём. Где коза ходит, там жито родит»), мотивы охотничьи («Чей спіймаєте дивноє зверя, дивноэ зверя, тура-оленя. Як спіймаєте, відразу вб'єте, відразу вб'єте, роги зшибете, роги зшибете, шубу здоймете»), военные («Та відтіль виступає великоє військо, а попереду пан Івашко йде, Івашко йде, коника веде»), свадебные (призванные напророчить счастливую свадьбу в доме, где колядуют), сказочно-мифологические (например, Солнце,Месяц и Дождь хвалятся в гостях у хозяина дома своей силою или герой обретает зверей-помошников после согласия не стрелять в них на охоте). Разыгрывались колядниками и бытовые сценки: рекрутский набор, венчание, ярмарку, рыбалку, «водили» козу или коня, требуя съестного им на прокорм. Повсеместно было принято и принято сейчас щедро одаривать исполнителей, раньше продуктами, нынче чаще деньгами.
Не стоит думать, что общинные посиделки с явно нехристианской направленностью беспокоили только суровых протестантов. Например, указ Киевской духовной консистории 1719г. гласил: «...дабы везде в городах, местечках и сёлах малороссийских поперестали богомерзских молодых людей зборища на вкулачки, Богу и человеком ненавистные гуляния, прозываемия вечурницы, на которые многие люде молодие и неповстягливие от родителей своих мужеска и женска полу дети по ночам купами собираючися, неисповедимия безчиния и мерзкия беззакония творять, справуючи себе игри, танцы и всякие пиятихи скверная в воздух оскверняючая песней восклицания и козлогласования, откуду походят галаси, зачепки до сваров и заводов, почему наибардзей последуют и забойства...»
Так же на Украине и юге России хорошо известно, живо и распространено по сей день пор пение щедровок (щедрівок) и сеяние: дети ходят по домам и «посевают» с песнями смесь разных зёрен, раньше — на урожай, а теперь на достаток и благополучие в доме. Щедровки, в отличие от колядок с их выраженной христианской тематикой, приурочены не к Рождеству, а к Новому Году (точнее к дням св. Мелании, в народном произношении Маланки 13 января (31 декабря старого стиля) и св.Василия 14 января (1января ст.стиля)). Основная тематика их связана с достатком и грядущим изобилием в доме и плодородием в поле, что, как и сеяние восходит к дохристианским временам. Как и колядники, щедрующие, как правило, щедро же одаряются хозяевами: дар за дар.
К обычаям этого времени у южных славян (словенов, сербов, хорватов, болгар) относится обычай, позволяющий глубже понять и нагляднее представить западноевропейские традиции, связанные с Йольским поленом. Это сложный комплекс ритуалов с «бадняком» (словенские и сербохорватские наименования его — glava, hreb). У хорватов на островах Адриатики за несколько дней до Рождества дети и молодёжь начинали собирать топливо на костровище по селу и в лесу, причём у хозяев, которые ничего не дали, дрова или рухлядь утаскивали самовольно. Всё это складывалось возле церкви, и в Сочельник с наступлением полуночи зажигался костёр, поддерживавшийся до Крещения, у которого собиралась вся община, старики за разговором и вином, молодёжь за играми и песнями. При этом костёр этот, как и домашнее полено там, где уже исчезла традиция общинных костров, именовался бадняком. В случае домашнего бадняка, дерево для него срубали рано утром перед восходом Солнца, делать это полагалось старейшему в семьё. Перед тем, как срубить дерево, домакин (глава семьи) наклонял его к востоку, осыпал житом, а в некоторых местах преломлял над ним специально испечённый калач, половину которого съедали, а половину оставляли на пне от срубленного дерева как жертву В некоторых местностях бадняк назывался святым, и хозяин дома обращался к нему, поздравляя с Сочельником и Рождеством и поясняя:«Отнесём тебя в дом. И будешь там помощником верным во всяком успехе и несчастье, в доме, в загоне для скота, в поле и везде». Верхушке колоды при этом придавался антропоморфный вид за счет вытесанной бороды. Эта верхняя часть бадняка, с бородой, вынималась из очага, хранилась до будущего года и клалась в следующий Сочельник снизу, под принесённый новый. Домакина с бадняком встречали с вином и хлебом, в очаг фигура клалась бородой к востоку, её посыпали зерном и поливали вином. В некоторых местностях в бадняке провёртывалось отверстие, и именно в него сыпали пшеницу, лили вино, масло, мёд. К бороде бадняка подносили калач и поливали её вином. Бадняк целовал сперва домакин, за тем все члены семьи. При этом каждый брал немного от поставленных возле бадняка калача, сахара, овощей и фруктов; таким образом сила бадняка передавалась людям. Об этом говорило и обращение домакина: «Я тебя вином и пшеницей, а ты мне всяким добром и успехом». Изобразив на бадняке знак креста, хозяин добавлял:«Дай нам Бог в изобилии хлеба, масла и вина, живым здоровье, а мёртвым покой». После ужина ударяли по стволу кочергой со словами:«Да будет столько скота, сколько искр». Так же было принято во время Святок задавать домашним животным больше корма.
Святочные гадания настолько разнообразны, что перечислить можно лишь малую часть. Все восточные славяне знали гаданье «на мосту»: в изголовье кровати или под ней ставят миску с водой, но которой лежит «мост» из соломы или щепки. Перед сном девушка просит своего будущего мужа провести её по мосту и это должно присниться. Гадая в бане, обращались к баннику. В северных губерниях девушки брали землю из-под девяти столбов забора, бросали её на каменку и приговаривали:«Банничек, девятиугольничек! Скажи, за кем мне быть замужем?» Приносили в дом курицу или петуха, и смотрели, чьё зерно они станут клевать, аналогично южнорусские резали на тонкие ломтики хвост поросёнка, надевали на палочки и запускали собаку, угадывая по выбранному ею кусочку, кто первым женится или выйдет замуж. Подслушивали под чужими окнами, взяв с собою блин, испеченный утром в рождество или ложку кутьи: по отдельным разобранным словам можно было узнать судьбу. При подблюдных гаданиях, пропев куплет песни, вынимали из накрытого блюда кольцо или другой предмет. К его владельцу спетое и относилось.
Всё перечисленное лишь малая доля того, что можно узнать о Двенадцати Йольских Ночах. Но гораздо важнее не знать всё, а прожить и ощутить — главное, не просто накопить информацию, но обрести мудрость. Именно такого —личного и благого — опыта всем и желаю в близящееся время открытых дверей межмирья. Удачи!

Использованные материалы.
читать дальше

P.S. Зимнее Солнцестояние в этом году:
21 декабря 11ч. 12м. по Гринвичу (15ч. 12м. по Москве). Девятый лунный день (1я четверть — 20 декабря).

URL записи

URL

воскресенье, 16 декабря 2012

23:15

Можно только посочувствовать!

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

(с)тащено.

URL

17:26

Тот самый девайс. :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

URL

суббота, 15 декабря 2012

10:46

Билетная встреча "Волков Мибу"

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Пишет Charoite:

Билетная встреча "Волков Мибу"
Встреча, где можно будет приобрести билеты на новогоднее выступление "Волков Мибу", состоится 16 декабря (в это воскресенье)!

Мы ждём всех желающих с 16:00 до 17:30 в Му-Му на Лубянке (Мясницкая, 14).
Стоимость билетов от 250 до 600 руб.

URL записи

URL

пятница, 14 декабря 2012

17:15

"Новый Шанс", фото.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

А вот и Айрен Най!

Фото Веры Грязевой (la_cardo).

URL

08:08

"Жирафа" иногда заносит...

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Сначала немного истроии мандалорцев (кто в курсе, проматываем):

читать дальше.... /в результате "старых ситских войн"/ Рассеянные по галактике и озлобленные, выжившие мандалорские воины ради своего выживания стали работать по найму, за что были неофициально наречены Мандалорскими наёмниками (Mandalorian Mercs). Они легко шли в услужение тем, кто мог заплатить им наивысшую цену, не заботясь ни о малейших формах морали или чести.

Некоторые верные своему делу мандалорские солдаты, такие как Кендерос Ордо или мастер Джейнг, сумели поднять часть кланов с колен, однако большинство выживших наёмников не отступились от новообретённого призвания. Они продолжали участвовать в кровопролитных войнах, в частности в Новой Ситской войне, продолжавшейся 2000-1000 BBY. Но за несколько десятилетий до внезапно вспыхнувшей Войны клонов один человек перевернул всё.

Джастер Мерил, глубоко верующий человек и выдающийся солдат, незамедлительно распознал глубоко въевшуюся в сердца многих прожжённых мандалорцев неудовлетворённость. Бывший Наёмный Защитник (Journeyman Protector), Мерил привнёс в общество строгую этику, существенно расширявшую текущие каноны, предполагавшие лишь сражения за кредитки. Его боевая доблесть заставила соратников уважать его; с того момента как он кровью и потом заслужил титул правящего Мандалора и объединил разрозненные кланы, его идеалы стали основой для нового кредо: Кодекса суперкоммандос (supercommando Codex).

Не все были согласны с идеями Мерила. Многие кровожадные и аморальные мандалорцы, привыкшие к безответственности наёмной жизни, презирали его. Среди них был солдат по имени Визсла, сколотивший отряд инакомыслящих под названием Мандалорский Дозор Смерти (Mandalorian Death Watch). В свою очередь суперкоммандос Мерила нарекли себя Истинными мандалорцами (True Mandalorians), что привело к полномасштабной войне.

В мандалорской гражданской войне погибли не только Мерил и Визсла, но и едва не были изведены под корень все мандалорцы. Всего горстка Дозорных Смерти пережила конфликт, на десятилетия затаившись во Внешнем Кольце. Истинные же мандалорцы были окончательно стёрты с лица галактики, когда джедаи по ошибке решили, что они ответственны за зверства, учинённые над населением Галидраана. Выжил лишь один истинный мандалорец, Дженго Фетт, который впоследствии стал донором для республиканской армии.

Дженго погиб с началом Войны Клонов, но благодаря одному из его клонов мандалорская традиция сохранилась...
www.sweu.ru/index.php/articles/98.html

Итак, Истинные мандалорцы были окончательно стёрты с лица галактики, когда джедаи по ошибке решили, что они ответственны за зверства, учинённые над населением Галидраана. Вернее, не пытаясь разобраться, поверили на слово губернатору, который таким способом решил не платить за найм. Именно это событие стало спусковым крючком для ухода графа Дуку из Ордена джедаев.
Джанго Фетт с подачи Дуку стал прототипом для создания республиканских солдат-клонов. А впоследствии клоны почти без колебаний выполнили отданный Палпатином "Приказ-66": уничтожить всех джедаев. И Энакин Скайвокер для этого был не особенно и нужен... Сидиус его кровью повязывал, а клоны справились бы и сами (да-да, "Гатлинг"!).

Вот так примерно история и платит за "ошибки" - битьём по квадратам. А что, джедаи ведь тоже впоследствии возродились - как и истинные мандалорцы?! "Какие претензии? Никаких!" /фейспалм/

URL

четверг, 13 декабря 2012

18:51

Парад уродов...

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

... или расизм в чистом виде.

Пишет Chris Baggins:

Слишком белая...
Некоторые "политкорректные" совсем сходят с ума...
Вчера в новостях говорили о том, как франзузы выбирали Мисс Франции. Ну, конкурс как обычно, двадцать с лишним прекрасных девушек, телешоу, голосовалки, наконец решение. Выбрали очень красивую девушку, Марину Лорфелин - мисс Бургундии.
Ну и тут начинается цирк, потому что против такому решению встал совет организации-защитников прав темнокожих людей (не знаю, правильно ли назвал, если что, можно править в комментах).
Разве свежевыбранная мисс что-то не так сказала? Или подралась во время кастинга с темнокожей соперницей?
Нет, дорогие мои, ничего такого не случилось, она вполне адекватная. Только... слишком белая.
Да, вы правильно прочитали. Председатель этого совета ~~дураков~~ защитников сказал, что выбор Марины - политический, который "противоречит существованию фрацузских граждан африканского происхождения", а ей красота "не соответствует реальной красоте в современной популяции Франции". Цитаты, может быть, не слишком верно я перевёл - но они именно в том же духе. И он сказал, что в мнении защитников прав жюри должно выбрать девушку с темной кожей - точнее, таитанку, которая заняла второе место.
Знаете, я потерял дар речи. И я в общем не был бы против такому выбору, потому что все девушки, которые принимали участие - просто прекрасные. Таитанка тоже невероятной красоты девушка. Но протестовать против выбору потому что мисс слишком белая - такого ещё не было.
Говорят, что если понизить темнокожего человека из-за цвета его кожи - это рацизм. И это правда. Я всей душой против такому.
А как назвать такое поведение? Когда говорят тебе, что ты чего-то не достоин, потому что ты - слишком белый?
Самая Марина не приняла этого близко к сердцу. Напротив, она написала на Твиттере, что надо было голосовать на таитанку, если она нравилась больше.

URL записи

А вот и фото:

URL

среда, 12 декабря 2012

22:22

Среда, двенадцатое... :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Снилось, что в предстоящих Волках Мибу я собрался играть... гейшу. :tongue:

Сначала мне было неудобно двигаться в кимоно. Потом я понял, что не помню ни одну танцевальную партию. Потом осознал, что у меня нет оби.
... А потом вспомнил, что играю самурая! :tongue:

И как же мне стало хорошо!!!

URL

12:51

Такое чудо обязательно нужно перепостить. :-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Пишет Lamastu:

URL записи

URL

07:55

Мимо даты не пройдёшь... ;-))

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

12.12.12.
:tongue:

Что бы такое вывесить? А, вот...

URL

вторник, 11 декабря 2012

08:15

Ещё раз про Игру.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Как же всё-таки странно вышло!
Дёгред хотелось закончить линию Дженевьер Тайра - и она создала Базу. На этой Базе как-то поиграли все участвующие (кто-то больше, кто-то меньше), но отношения сторон ладились со скрипом, кое-как.
А потом случилась Реальность Сна - фактически, альтернативное время, смесь персонажей и эпох. И там - где/когда участники оказались вырванными из привычного окружения - слетели и привычные понятия "свой/противник". Началось сотрудничество.
Итог: "поутру они проснулись"(с) - а тут кандидатка в Новые Императрицы! И "в едином порыве..."(с) - нет, правда! Это была абсолютно не задуманная, действительно спонтанная, игровая в истинном смысле - реакция. До реальности сна такое был бы невозможным.

Ага, для сотрудничества изначально договороспособных, но поставленных по разные стороны баррикад людей требуется "всего лишь" убрать от них традиционную среду обитания!

Сдвигом во времени!! :lol:

URL

07:31

Балканский венец.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Пишет Вук Задунайский:

Баннер "круглого стола" по балканской мистике, который состоится уже в эту пятницу

URL записи

URL

понедельник, 10 декабря 2012

23:42

SW: пост-игровой сбор.

Так давайте выпьем за то, что в галактике есть мы!

Посидели.

Поняли, что мало. :tongue:

Нужен зал для пофехтовать и павильон для ~~пьянки в прикидах~~ попеть-пообщаться.
Ещё раз обсудили, какая нужная штука - вовремя возникший общий враг.

И почему неизбежно сложился старый орден джедаев...
И зачем нужны ~~гатлинги~~ большие батальоны...
И что копать на Явине - таки да! :tongue:

URL


Запомнить