суббота, 08 декабря 2012
Домик в горах... Karl Hauptmann
www.liveinternet.ru/users/pkfnf/post251351447/
www.liveinternet.ru/users/pkfnf/post251351447/
Ранее картины художника были Здесь
Фантастической красоты зима. Фотограф под ником OPTIMIST
www.liveinternet.ru/users/kr_pavlenko_magda/pos...
www.liveinternet.ru/users/kr_pavlenko_magda/pos...
...сон в зимнюю ночь
пятница, 07 декабря 2012
Оригинал взят у в Molecular history of the Roma Gypsy people
Первая статья о происхождении европейских цыган, не только У-хромосома и мтднк, теперь на основе микрочиповых данных, 270000 точек генома.
Current Biology dx.doi.org/10.1016/j.cub.2012.10.039
Reconstructing the Population History of European Romani from Genome-wide Data
Isabel Mendizabal et al.
фултекст выложил тут
Анализируя степень рекомбинации участков генома, авторы выяснили, что предки цыган покинули северо-западную Индию примерно полторы тысячи лет назад и появились на Балканах около 900 лет назад.
читать дальше
Current Biology dx.doi.org/10.1016/j.cub.2012.10.039
Reconstructing the Population History of European Romani from Genome-wide Data
Isabel Mendizabal et al.
фултекст выложил тут
Анализируя степень рекомбинации участков генома, авторы выяснили, что предки цыган покинули северо-западную Индию примерно полторы тысячи лет назад и появились на Балканах около 900 лет назад.
читать дальше
Оригинал взят у в Про жгущих глаголы
"Повесть «Полдень XXI век» («Возвращение») (1960), в которой 152-летний хронологический разрыв приводит двух космонавтов в XXI век, где они обнаруживают потрясенное, утопическое и идеальное человечество, что, по контрасту, делает реальность мучительной. «Трудно быть богом» (1964), ностальгическая греза, в которой герой должен помочь варварскому и крайне жестокому прошлому присоединиться к его счастливой цивилизации, повесть «Понедельник начинается в субботу» (1965), в которой ученый торгующий временем, чтобы соответствовать чуду национальной производительности, оказывается заброшенным в футуристический роман...
Но эпоха Брежнева остужает атмосферу, и цензура приводит к тому, что большая часть их произведений распространяется подпольно. Жесткая сатира подчинения и ограниченного послушания, «Улитка на склоне» (1966), высказанная в форме сказки, настолько откровенно политическая, под видом научно-фантастической сказки, что поворот кажется свершившимся. А тема вторжения в «Обитаемом острове» (1969) ― астронавт оказался на опустошенной ядерной войной планете, где царит тирания над умами ― подтверждает, что братья Стругацкие задумываются об обоснованности внешнего вмешательства для улучшения общества. Наряду со спокойной и жестокой сказкой «Гадкие лебеди» («Время дождей» в оригинальной версии), где некоторые жители затопленного дождями и туманами города живут литературой, вызывая ненависть своих сограждан, «Сталкер» («Пикник на обочине» в оригинальной версии) доводит до крайности горестно прозорливую притчу о человеческой судьбе, которая пронизывает творчество Стругацких" (с) Филипп-Жан Катинши и Мари Жего в Le Monde
Но эпоха Брежнева остужает атмосферу, и цензура приводит к тому, что большая часть их произведений распространяется подпольно. Жесткая сатира подчинения и ограниченного послушания, «Улитка на склоне» (1966), высказанная в форме сказки, настолько откровенно политическая, под видом научно-фантастической сказки, что поворот кажется свершившимся. А тема вторжения в «Обитаемом острове» (1969) ― астронавт оказался на опустошенной ядерной войной планете, где царит тирания над умами ― подтверждает, что братья Стругацкие задумываются об обоснованности внешнего вмешательства для улучшения общества. Наряду со спокойной и жестокой сказкой «Гадкие лебеди» («Время дождей» в оригинальной версии), где некоторые жители затопленного дождями и туманами города живут литературой, вызывая ненависть своих сограждан, «Сталкер» («Пикник на обочине» в оригинальной версии) доводит до крайности горестно прозорливую притчу о человеческой судьбе, которая пронизывает творчество Стругацких" (с) Филипп-Жан Катинши и Мари Жего в Le Monde
Оригинал взят у в Британские пейзажи года
В свет вышла новый фотоальбом Landscape Photographer Of The Year: Collection 6. В книге собраны лучшие фотопейзажи Британских островов за 2012 год.
читать дальше
читать дальше
Оригинал взят у в Про казаков и женщин. Г.Миллер, "История Сибири".
"... Согласно с прежними грубыми обычаями казаков на Дону и по примеру турок и татар, с которыми они находились в постоянных сношениях и обычаям которых они подражали, они смотрели на брак, как на житейский договор, имеющий силу только до тех пор, пока этого хотят обе договаривающиеся стороны или пока повелевающая сторона, т. е. мужчина, находит его удобным. Они, как татары, покупали и продавали жен; когда они нуждались в деньгах, они закладывали их на определенный срок. Они не знали ни ревности, ни той нежности, которую внушает нам женщина, являющаяся нашей и связанная только с нами; наоборот, в их понимании, собственность на женщину ничем не отличалась от собственности на всякое другое имущество, которым они могли располагать по своему усмотрению. Когда казак уезжал в Москву, он обычно закладывал свою жену до своего возвращения, и тот, кто давал ему за нее 10, 20 или более рублей, пользовался до срока ее услугами. Если же по истечении срока ее не выкупали, то заимодавец мог либо оставить ее себе, либо выдать замуж за другого, либо продать.
§ 32. Возвращаясь из Москвы, сибирские казаки подговаривали по дороге в городах и селах молодых женщин и девушек ехать вместе с ними, обещая им жениться на них самим, или найти им хороших мужей. Таким образом они привозили с собою в Сибирь целые партии в 50 и более человек; большинство женщин, по приезде в Сибирь, оказывалось обманутыми и проданными тому, кто за них больше заплатил. Казаки ссылались при этом на какую-то царскую грамоту, которою им разрешалось это делать, но которую они предъявить не могли".
§ 32. Возвращаясь из Москвы, сибирские казаки подговаривали по дороге в городах и селах молодых женщин и девушек ехать вместе с ними, обещая им жениться на них самим, или найти им хороших мужей. Таким образом они привозили с собою в Сибирь целые партии в 50 и более человек; большинство женщин, по приезде в Сибирь, оказывалось обманутыми и проданными тому, кто за них больше заплатил. Казаки ссылались при этом на какую-то царскую грамоту, которою им разрешалось это делать, но которую они предъявить не могли".
Оригинал взят у в Лас-Касас и толерантность
Для людей с грустным уровнем знания истории (скажем так, на уровне слушателей Басовской и читателей "Вокруг Света") Лас-Касас - это кто-то вроде индейского Иисуса. Испанофобы тыкают в его памфлеты с криком "Вот посмотрите, как гнусно себя вели испанцы в Новом Свете!", а испанофилы вежливо напоминают, что Лас-Касас получил в своей правозащитной борьбе полную поддержку Короны и добился изменений законодательства, после чего осведомляются насчёт аналогичных событий в английской империи.
Между тем, как я не устану повторять, все эмоции и моральные оценки из книг об истории надо гнать куда подальше, а рассуждающих о добре и зле спускать с лестницы под градом канделябров. Особенно если они считают, что какие-то поступки давно умерших людей должны определять наши действия сегодня. Лас-Касас был человеком своего времени, вот и всё, что стоит говорить. Соответственно, его труды интересны нам как оконце в мышление тех людей.
В частности, возьмём вопрос индейских жертвоприношений. Несмотря на то, что у конкистадоров нередко было за плечами даже университетское образование и юридическая практика, они оставались грубыми людьми с нечутким отношением к чужеземным обычаям, и в Новом Свете их больше всего шокировали невинные шалости, как-то: многотысячные гекатомбы, клетки с откармливаемыми для жертвы людьми и аккуратное срезание с живых пленников филейных кусочков мяса на жаркое. Лас-Касас, добивавшийся равенства туземцев и колонистов, не мог остаться в стороне, а потому постарался просветить своих неотёсанных соплеменников, что во всём этом нет ничего возмутительного. К сожалению, эта сторона его трудов остаётся такой же малоизвестной, как свидетельства о наличии в Новом Свете собственных убийственных эпидемий ещё до прихода людей из Старого Света.
По словам Лас-Касаса, стоит ли возмущаться человеческими жертвоприношениями, если Страбон пишет о древних испанцах, приносивших в жертву пленников и коней. Он указывал, что нельзя требовать от индейцев стремительного отказа от старых привычек, ибо "нет более значительного и более трудного шага для человека, чем оставить религию, которую он однажды принял" и "нет лучшего способа почитать Бога, чем через жертвоприношение". Он призывал уважать старую веру индейцев, даже хотя она языческая, ведь жертвоприношения были чем-то возвышенным, дарением Богу самого ценного, что только есть у людей - жизни. Он добавлял: "то, что приносить людей в жертву Богу нельзя считать полностью отвратительным, показано случаем, когда Бог приказал Аврааму принести Ему в жертву единственного сына".
По крайней мере, в определённого рода железной логике Лас-Касасу не откажешь. Современные обожатели вырезанных ацтеков в этом плане гораздо смешнее.
Между тем, как я не устану повторять, все эмоции и моральные оценки из книг об истории надо гнать куда подальше, а рассуждающих о добре и зле спускать с лестницы под градом канделябров. Особенно если они считают, что какие-то поступки давно умерших людей должны определять наши действия сегодня. Лас-Касас был человеком своего времени, вот и всё, что стоит говорить. Соответственно, его труды интересны нам как оконце в мышление тех людей.
В частности, возьмём вопрос индейских жертвоприношений. Несмотря на то, что у конкистадоров нередко было за плечами даже университетское образование и юридическая практика, они оставались грубыми людьми с нечутким отношением к чужеземным обычаям, и в Новом Свете их больше всего шокировали невинные шалости, как-то: многотысячные гекатомбы, клетки с откармливаемыми для жертвы людьми и аккуратное срезание с живых пленников филейных кусочков мяса на жаркое. Лас-Касас, добивавшийся равенства туземцев и колонистов, не мог остаться в стороне, а потому постарался просветить своих неотёсанных соплеменников, что во всём этом нет ничего возмутительного. К сожалению, эта сторона его трудов остаётся такой же малоизвестной, как свидетельства о наличии в Новом Свете собственных убийственных эпидемий ещё до прихода людей из Старого Света.
По словам Лас-Касаса, стоит ли возмущаться человеческими жертвоприношениями, если Страбон пишет о древних испанцах, приносивших в жертву пленников и коней. Он указывал, что нельзя требовать от индейцев стремительного отказа от старых привычек, ибо "нет более значительного и более трудного шага для человека, чем оставить религию, которую он однажды принял" и "нет лучшего способа почитать Бога, чем через жертвоприношение". Он призывал уважать старую веру индейцев, даже хотя она языческая, ведь жертвоприношения были чем-то возвышенным, дарением Богу самого ценного, что только есть у людей - жизни. Он добавлял: "то, что приносить людей в жертву Богу нельзя считать полностью отвратительным, показано случаем, когда Бог приказал Аврааму принести Ему в жертву единственного сына".
По крайней мере, в определённого рода железной логике Лас-Касасу не откажешь. Современные обожатели вырезанных ацтеков в этом плане гораздо смешнее.
А не эту ли библиотеку попробовали воспроизвести в фильме "Тщетные усилия любви" Вот Сцена в библиотеке из фильма (к сожалению, не знаю, как нынче сюда вставляется видео)Акварельные интерьеры Виндзорского замка и Дворца Кесингтон в гравюрах 19 века www.liveinternet.ru/community/1726655/post25114...
читать дальше
Оригинал взят у в "Эту улицу аристократической не назовешь, правда, mon ami? Зато здесь живет модный детектив!"(с)
"Стоит ли говорить, что, едва прибыв в Англию, я пустился на поиск моего старого друга — Эркюля Пуаро. Я нашел его — в это время он обитал в современной лондонской квартире — в доме гостиничного типа. Я заявил Пуаро (и он с этим согласился), что его выбор пал на этот дом исключительно из-за строгих геометрических пропорций здания.
— Ну, конечно, мой друг, мой дом — воплощение симметрии. Вы не находите?
В квартире Эркюля Пуаро все было очень современно.
Дверные и оконные ручки и шпингалеты сверкали хромом, а кресла, хотя и отменно мягкие, отличались строгостью форм.
Квадратная комната с прекрасной современной квадратной мебелью — даже с прекрасным образчиком современной скульптуры в виде куба, стоящего на другом кубе и увенчанного геометрической фигурой из медной проволоки. А посреди этой сияющей чистотой комнаты — он сам."
Агата Кристи. "Пуаро"
Florin Court на Charterhouse Square - он же Whitehaven Mansions, где проживал знаменитый детектив Эркюль Пуаро.
Дом из портлендского камня, обложенного сверху желтым кирпичом, был построен в 1936 году в стиле Art Deco. Архитекторы - Guy Morgan and Partners. В доме 126 квартир, два лифта, библиотека, плавательный бассейн, спа, спортивный зал, сад на крыше. Охраняется государством как памятник архитектуры (Grade II listed).
читать дальше
— Ну, конечно, мой друг, мой дом — воплощение симметрии. Вы не находите?
В квартире Эркюля Пуаро все было очень современно.
Дверные и оконные ручки и шпингалеты сверкали хромом, а кресла, хотя и отменно мягкие, отличались строгостью форм.
Квадратная комната с прекрасной современной квадратной мебелью — даже с прекрасным образчиком современной скульптуры в виде куба, стоящего на другом кубе и увенчанного геометрической фигурой из медной проволоки. А посреди этой сияющей чистотой комнаты — он сам."
Агата Кристи. "Пуаро"
Florin Court на Charterhouse Square - он же Whitehaven Mansions, где проживал знаменитый детектив Эркюль Пуаро.
Дом из портлендского камня, обложенного сверху желтым кирпичом, был построен в 1936 году в стиле Art Deco. Архитекторы - Guy Morgan and Partners. В доме 126 квартир, два лифта, библиотека, плавательный бассейн, спа, спортивный зал, сад на крыше. Охраняется государством как памятник архитектуры (Grade II listed).
читать дальше
Оригинал взят у в Полярное, оно же северное сияние
Продолжаем изучать предпочтение читателей этого бложика в форме стола заказов декабря. Пришла очередь второй заявочки, а значит мы слушаем :
"...про северное сияние не было?" - нет не было. Рассказываю ...
Полярное сияние (лат. Aurora Borealis, Aurora Australis) — свечение (люминесценция) верхних слоёв атмосфер планет, обладающих магнитосферой, вследствие их взаимодействия с заряженными частицами солнечного ветра. В Северном полушарии его называют также северным сиянием, а в высоких широтах Южного полушария – южным.
В тишине бескрайней арктической тундры странные огни играют зимой в небесах. Сходные дуги и вспышки сияют и на дальнем юге - лучше всего наблюдать их на антарктическом континенте в ясные, чрезвычайно холодные зимние ночи.
Можно увидеть эти огни и в более низких широтах.
Когда они появлялись в небесах средневековой Европы, хронисты объясняли это тем, что это великаны сражаются в небе, или что с небес летят на землю сверкающие разноцветными огнями копья. По старинным финским легендам, это лисы охотятся на сопках и чешут бока о скалы так, что искры летят на небо, превращаясь в северное сияние.
читать дальше
Продолжаем изучать предпочтение читателей этого бложика в форме стола заказов декабря. Пришла очередь второй заявочки, а значит мы слушаем :
"...про северное сияние не было?" - нет не было. Рассказываю ...
Полярное сияние (лат. Aurora Borealis, Aurora Australis) — свечение (люминесценция) верхних слоёв атмосфер планет, обладающих магнитосферой, вследствие их взаимодействия с заряженными частицами солнечного ветра. В Северном полушарии его называют также северным сиянием, а в высоких широтах Южного полушария – южным.
В тишине бескрайней арктической тундры странные огни играют зимой в небесах. Сходные дуги и вспышки сияют и на дальнем юге - лучше всего наблюдать их на антарктическом континенте в ясные, чрезвычайно холодные зимние ночи.
Можно увидеть эти огни и в более низких широтах.
Когда они появлялись в небесах средневековой Европы, хронисты объясняли это тем, что это великаны сражаются в небе, или что с небес летят на землю сверкающие разноцветными огнями копья. По старинным финским легендам, это лисы охотятся на сопках и чешут бока о скалы так, что искры летят на небо, превращаясь в северное сияние.
читать дальше
.
четверг, 06 декабря 2012
Смерть второстепенного героя можно описать так, что у вас вся вселенная рухнет и возрыдает, а можно просто ограничиться: " Билли получил две пули в легкое, благополучно выздоровел и помер от ветрянки. Уж не знаю, зачем это ему понадобилось".
Оригинал взят у в "Золотые ворота" в Сан-Франциско
Мост Золотые Ворота в американском городе Сан-Франциско — один из самых известных мостов в мире.
27 мая 2012 года этому мосту исполнилось 75 лет. Любимец кино и сериалов, Золотые Ворота оставался самым большим висячим мостом в мире на протяжении 27 лет и является самым популярным местом у самоубийц на Земле. Немного истории. Мост Золотые ворота соединяет город Сан-Франциско и южную часть округа Марин. До 1937 года на месте моста была лишь паромная переправа, которая сильно тормозила развитие города.
читать дальше
Мост Золотые Ворота в американском городе Сан-Франциско — один из самых известных мостов в мире.
27 мая 2012 года этому мосту исполнилось 75 лет. Любимец кино и сериалов, Золотые Ворота оставался самым большим висячим мостом в мире на протяжении 27 лет и является самым популярным местом у самоубийц на Земле. Немного истории. Мост Золотые ворота соединяет город Сан-Франциско и южную часть округа Марин. До 1937 года на месте моста была лишь паромная переправа, которая сильно тормозила развитие города.
читать дальше
Оригинал взят у в Большой смог
60 лет назад, в начале декабря 1952 года на Лондон неожиданно опустился смог. Смог (Smog) - это дым (smoke) и туман (fog) одновременно.
читать дальше
читать дальше
слеш писать легко. пара-тройка горячих сцен - и поклонники обеспечены. А вот для джена требуется гораздо больше. сюжет, стиль, язык, что-то еще. и поклонников у него говорят меньше. chibidrakosha.diary.ru/p182610065.htm
06.12.2012 в 10:38
Пишет Moraine:Про женскую смекалку
Я про это слышала, а теперь утащила пост. Это прекрасно же!
Originally posted by at Про женскую смекалку
В 1940-е из-за дефицита военного времени чулки оказались в дефиците. Шёлк и нейлон шли на военные нужды. Вместо чулок на ноги наносили так называемые «жидкие чулки», а сзади рисовали карандашом линию, имитируя шов.
читать дальше
URL записиЯ про это слышала, а теперь утащила пост. Это прекрасно же!
Originally posted by at Про женскую смекалку
В 1940-е из-за дефицита военного времени чулки оказались в дефиците. Шёлк и нейлон шли на военные нужды. Вместо чулок на ноги наносили так называемые «жидкие чулки», а сзади рисовали карандашом линию, имитируя шов.
читать дальше
06.12.2012 в 09:39
Пишет Хозяйка книжной горы:История одной книги
Азбука в научение младым детям 1643 года ⁄ Изд. Н.А. Маркса. М.: Тип.-литография И.И. Иванова, 1910.
Издание Императорского Московского археологического института воспроизводит рукописную азбуку-пропись 1643 года из собрания Румянцевского музея (ныне — Российская государственная библиотека). Факсимильное издание рукописи в 1910 году было подготовлено археографом, преподавателем Археологического института Никандром Александровичем Марксом, изучившим и опубликовавшим ряд азбук XVII века.
Нет, пожалуй, ни одного современного человека, который никогда не держал бы в руках АЗБУКУ, или БУКВАРЬ.
Азбука — одна из самых распространенных, но в то же время и одна из самых редких книг. Каждый обращался к ней, когда делал первые шаги в познании мира и языка, но редко азбуки находят свое место на полках домашних и публичных библиотек. Отжив свой век и сослужив свою важную службу, они часто теряются на чердаках и в сараях. Между тем именно по азбукам можно составить наиболее яркое представление о том, как изменялись вкусы, идеалы, взгляды на мир от десятилетия к десятилетию, как изменялись образы героев иллюстраций и, кроме того, как менялись сами азбучные истины и формы их донесения до читателей. А кому, как не азбукам, надлежало доверять детей, делавших первые шаги в учебе.
Азбука (от «аз» и «буки») — то же, что алфавит, чаще всего используется для обозначения кириллического алфавита.
Рукописные азбуки в виде свитков и кодексов существовали в XVII веке наряду с печатными букварями и азбуковниками. Азбука-свиток, предназначенная для обучения молодых людей скорописному письму, создана в Вологде при царе Михаиле Федоровиче. Ее составил (или, возможно, только переписал) вологжанин Федор, имя которого указано тайнописью в верхней части свитка.
На бумажной ленте шириной 15 см и длиной более 5 м запечатлены буквы алфавита от «аз» до «ижицы», с приведением используемых в скорописи способов их начертания, слогов и слов. Орнаментальным рукописным инициалам, помещенным с левой стороны свитка, соответствуют лаконичные инициалы справа, выполненные киноварью.
В качестве образцов для переписывания предложены тексты грамот, челобитных, заемных писем и других документов, составленных по форме, принятой в делопроизводстве XVII века. В азбуке приведена и форма полного царского титула. В прописи включены молитвы, фрагменты библейских текстов, афоризмы.
Взгляды составителя на процесс обучения выражены сентенцией: «Виноград зелен, да не сладок; млад ум, да не крепок. Добро того учити, кои бы внимал, а старого учити, кои конь не обуздан водити».
Более подробно здесь
URL записи