"Это секрет!"
понедельник, 01 сентября 2008
"Это секрет!"
Россия - это та страна, где много что происходит, но мало что меняется в целом.©
"Это секрет!"
Оно пришло.
Сочувствую учащимся и учителям - сегодня были торжественные мероприятия на свежем воздухе, может и сейчас идут какие-то занятия. А на дворе дубак. +7°, хорошо хоть дождя нет(((
Чувствую себя зимующим полярником. Холодно. И очень ноги замёрзли(((
Сочувствую учащимся и учителям - сегодня были торжественные мероприятия на свежем воздухе, может и сейчас идут какие-то занятия. А на дворе дубак. +7°, хорошо хоть дождя нет(((
Чувствую себя зимующим полярником. Холодно. И очень ноги замёрзли(((
воскресенье, 31 августа 2008
"Это секрет!"
Через 5 часов начнётся 1 сентября. Этот день я не люблю уже много-много лет, он ассоциируется у меня с событием печальным и неизбежным - началом нового учебного года.
Это единственное чувство-воспоминание, оставшееся со мной со школьных времён. Успела окончить школу, училище, немного поучиться в одном и окончить другой институт, а неприязнь к 1 сентября осталась.
Это единственное чувство-воспоминание, оставшееся со мной со школьных времён. Успела окончить школу, училище, немного поучиться в одном и окончить другой институт, а неприязнь к 1 сентября осталась.
"Это секрет!"
суббота, 30 августа 2008
"Это секрет!"
Согласно конфуцианскому учению, на протяжении 15 веков служившему для японцев нормой поведения, искренность - одно из "пяти постоянств", пяти врождённых свойств человеческой первоприроды.
Каждому из "пяти постоянств" соответствует одна из "пяти стихий" и своё время года: человечности (кит. - Жэнь) соответствует дерево и весна; справедливости (и) - огонь и лето; учтивости (ли) - металл и осень; мудрости (чжи) - вода и зима. "Искренность" же присутствует в каждом из них. Так же как и "земля" - пятая из "стихий" - есть условие существования "дерева, огня, металла и воды", так же "искренность" (синь) есть условие существования человечности, справедливости, учтивости, мудрости. Так толкует искренность неоконфуцианство, которое в XVIII веке было объявлено государственным учением Японии.
читать дальше
_______________________________
Социальные недуги,- с традиционной точки зрения японцев,- есть следствие безнравственной, неправильной жизни людей, нарушивших мировые законы, потерявших доступ к космической, творческой энергии (дэ), которая питает любой род созидательной деятельности. Поэтому считалось, что исправлять нужно не общество, а человека. С одной стороны, личность есть такая же иллюзия, как и мир. (Достаточно сказать, что само слово "личность" отсутствовало в японском языке и появилось лишь после знакомства с европейской философией). С другой, человек есть потенциальный будда. Каждый обладает природой будды и при правильном поведении может её реализовать, освободиться от тягот этого мира.
_______________________________
Хирата Ацутанэ (1776 - 1843)
"Благоговение перед памятью предков есть главное начало всех добродетелей. Никто из тех, кто исполняет свою обязанность по отношению к ним, никогда не будет непочтителен к богам или к своим живым родителям. Такой человек будет также верен своему правителю, предан своим друзьям и любезен и мягок со своей женой и детьми. Ибо суть этого благоговения заключается в истинном сыновнем благочестии. Эти истины подтверждаются книгами китайцев, которые говорят, что "верный подданный выходит из выходит из ворот благочестивого сына... Сыновнее благочестие есть основание всех благих деяний".
Каждому из "пяти постоянств" соответствует одна из "пяти стихий" и своё время года: человечности (кит. - Жэнь) соответствует дерево и весна; справедливости (и) - огонь и лето; учтивости (ли) - металл и осень; мудрости (чжи) - вода и зима. "Искренность" же присутствует в каждом из них. Так же как и "земля" - пятая из "стихий" - есть условие существования "дерева, огня, металла и воды", так же "искренность" (синь) есть условие существования человечности, справедливости, учтивости, мудрости. Так толкует искренность неоконфуцианство, которое в XVIII веке было объявлено государственным учением Японии.
читать дальше
_______________________________
Социальные недуги,- с традиционной точки зрения японцев,- есть следствие безнравственной, неправильной жизни людей, нарушивших мировые законы, потерявших доступ к космической, творческой энергии (дэ), которая питает любой род созидательной деятельности. Поэтому считалось, что исправлять нужно не общество, а человека. С одной стороны, личность есть такая же иллюзия, как и мир. (Достаточно сказать, что само слово "личность" отсутствовало в японском языке и появилось лишь после знакомства с европейской философией). С другой, человек есть потенциальный будда. Каждый обладает природой будды и при правильном поведении может её реализовать, освободиться от тягот этого мира.
_______________________________
Хирата Ацутанэ (1776 - 1843)
"Благоговение перед памятью предков есть главное начало всех добродетелей. Никто из тех, кто исполняет свою обязанность по отношению к ним, никогда не будет непочтителен к богам или к своим живым родителям. Такой человек будет также верен своему правителю, предан своим друзьям и любезен и мягок со своей женой и детьми. Ибо суть этого благоговения заключается в истинном сыновнем благочестии. Эти истины подтверждаются книгами китайцев, которые говорят, что "верный подданный выходит из выходит из ворот благочестивого сына... Сыновнее благочестие есть основание всех благих деяний".
"Это секрет!"
В 1906 году автор знаменитой "Книги о чае" Окакура Какудзо писал с болью в сердце: "Запад предпочитал считать Японию варварской в то время, как она занималась мирными искусствами; и он называет её цивилизованной с тех пор, как она организовала кровавую бойню в массовом масштабе на полях Маньчжурии... Да останемся мы варварами, если наше стремление цивилизоваться зависит от нелепого прославления войны" ("The Book of Tea" by Kakuzo Okakura. Tokyo, 1974, p.4)
"Это секрет!"
Япония начала 20 века, по описанию настроений в литературе, была похожа на Россию начала века 21.
Дайскэ видит в этом (перестройке на европейский лад) причину болезни японского общества: "Не сочти это преувеличением,- отвечает он другу,- но меня не устраивают отношения Японии с Западом. В мире не сыщешь другой страны, которая залезла бы в такие долги и тряслась, словно нищий... Япония всегда будет зависеть от Запада, что не мешает её стремлению войти в число перворазрядных держав. Во всех областях она тянется за этими державами, развивается, так сказать, вшить, а не в глубь. И это непростительное легкомыслие закончится трагедией. Лягушка никогда не дотянется до вола, как бы ни пыжилась, и в конце концов лопнет. Пойми, такое положение в стране отражается на всех и на каждом в отдельности. Давление Запада мешает нам свободно мыслить и с пользой работать. Получив куцее образование, человек работает до полного изнеможения и в результате становится неврастеником. Поговори с любым. Он, как правило, туп. Ему ни до чего, только до себя. Прожил день - и ладно. И что тут сделаешь, если люди до того вымотаны, что не в состоянии думать? Нервное истощение, к несчастью,- постоянный спутник истощения физического. Более того, всё это ведёт к нравственному падению. Жизнь в Японии беспросветна. Сплошной мрак. И среди этого мрака - я один. Любое моё слово, любой поступок - всё бессмысленно.
________________________________________________________________________________________________________________________________________
Жажда обогащения - от вековой бедности, это оборотная сторона нищенства, нищенства материального и духовного. Последнее страшнее. "В современном обществе люди не могут не общаться, не оскорбляя друг друга, и в этом Дайскэ, сам представитель рода человеческого, тоже видел нравственное падение, столь характерное для двадцатого столетия. Непомерная жажда богатства в последние годы уничтожила стремление к нравственной чистоте. Это был конфликт между старым и новым. Жажду роскоши, охватившую Японию, Дайскэ уподоблял тайфуну, налетевшему из Европы".
Вот и у нас так. Только вместо Европы - Америка. А начиналось всё с двадцати сортов колбасы в магазине...
________________________________________________________________________________________________________________________________________
"Жажда богатства и стремление к нравственной чистоте,- рассуждает Дайскэ,- должны когда-нибудь прийти в равновесие. Но это невозможно, пока полунищая Япония не достигнет финансовой мощи европейских держав. Такого счастливого дня, Дайскэ убеждён, ему не дождаться. Оказавшись в тупике, так называемые японские джентельмены постоянно творят зло, пусть и в рамках закона, и на этом сосредоточены все их помыслы".
А в России подобное равновесие возможно?
Дайскэ видит в этом (перестройке на европейский лад) причину болезни японского общества: "Не сочти это преувеличением,- отвечает он другу,- но меня не устраивают отношения Японии с Западом. В мире не сыщешь другой страны, которая залезла бы в такие долги и тряслась, словно нищий... Япония всегда будет зависеть от Запада, что не мешает её стремлению войти в число перворазрядных держав. Во всех областях она тянется за этими державами, развивается, так сказать, вшить, а не в глубь. И это непростительное легкомыслие закончится трагедией. Лягушка никогда не дотянется до вола, как бы ни пыжилась, и в конце концов лопнет. Пойми, такое положение в стране отражается на всех и на каждом в отдельности. Давление Запада мешает нам свободно мыслить и с пользой работать. Получив куцее образование, человек работает до полного изнеможения и в результате становится неврастеником. Поговори с любым. Он, как правило, туп. Ему ни до чего, только до себя. Прожил день - и ладно. И что тут сделаешь, если люди до того вымотаны, что не в состоянии думать? Нервное истощение, к несчастью,- постоянный спутник истощения физического. Более того, всё это ведёт к нравственному падению. Жизнь в Японии беспросветна. Сплошной мрак. И среди этого мрака - я один. Любое моё слово, любой поступок - всё бессмысленно.
________________________________________________________________________________________________________________________________________
Жажда обогащения - от вековой бедности, это оборотная сторона нищенства, нищенства материального и духовного. Последнее страшнее. "В современном обществе люди не могут не общаться, не оскорбляя друг друга, и в этом Дайскэ, сам представитель рода человеческого, тоже видел нравственное падение, столь характерное для двадцатого столетия. Непомерная жажда богатства в последние годы уничтожила стремление к нравственной чистоте. Это был конфликт между старым и новым. Жажду роскоши, охватившую Японию, Дайскэ уподоблял тайфуну, налетевшему из Европы".
Вот и у нас так. Только вместо Европы - Америка. А начиналось всё с двадцати сортов колбасы в магазине...
________________________________________________________________________________________________________________________________________
"Жажда богатства и стремление к нравственной чистоте,- рассуждает Дайскэ,- должны когда-нибудь прийти в равновесие. Но это невозможно, пока полунищая Япония не достигнет финансовой мощи европейских держав. Такого счастливого дня, Дайскэ убеждён, ему не дождаться. Оказавшись в тупике, так называемые японские джентельмены постоянно творят зло, пусть и в рамках закона, и на этом сосредоточены все их помыслы".
А в России подобное равновесие возможно?
"Это секрет!"
Главная идея, или главный вопрос, который ставится в романе, - "хорошо ли трудиться в разлагающемся обществе?", то есть продолжается тема, начатая Доппо. В романе "Затем" ("Сорэкара") Нацумэ она становится сквозной.. У главного героя Дайскэ нет желания работать. На вопрос друга, почему он не трудится, Дайскэ недвусмысленно отвечает: "Почему? Не по моей вине. По вине общества... Будь японское общество нравственно и физически здоровым, появилось бы сколько угодно дел, где я смог бы применить свои способности, появилось бы сколько угодно стимулов, могущих победить мою лень".
Сейчас понять главного героя довольно сложно. Во всяком случае мне. Это похоже на ситуацию "хорошо там, где нас нет", отягчённую манией величия. Нежелание и неумение найти себя в новом, изменившемся обществе Дайскэ просто поставил в вину обществу. Сам в себе он ничего менять не хочет.
Сейчас понять главного героя довольно сложно. Во всяком случае мне. Это похоже на ситуацию "хорошо там, где нас нет", отягчённую манией величия. Нежелание и неумение найти себя в новом, изменившемся обществе Дайскэ просто поставил в вину обществу. Сам в себе он ничего менять не хочет.
"Это секрет!"
"Это секрет!"
30.08.2008 в 14:40
Пишет MEG_the_grey:30.08.2008 в 10:18
Пишет Dot Com:Вспомнилось тут. Решила процитировать)
КОШКИ. КТО ОНИ?
Тезизы фундаментального исследования
Елена Чилингир
Консистенция котов
Коты бывают твердые, жидкие и газообразные.
Твердый кот вспрыгивает на человека и топчется по нему острыми лапами.
Жидкого кота нельзя поймать, он утекает между пальцев.
Газообразный кот занимает места больше, чем есть в квартире. Еще и в окна высовывается.
читать дальше
www.gatter.ru/text.asp?sec=1&id=114
URL записиКОШКИ. КТО ОНИ?
Тезизы фундаментального исследования
Елена Чилингир
Консистенция котов
Коты бывают твердые, жидкие и газообразные.
Твердый кот вспрыгивает на человека и топчется по нему острыми лапами.
Жидкого кота нельзя поймать, он утекает между пальцев.
Газообразный кот занимает места больше, чем есть в квартире. Еще и в окна высовывается.
читать дальше
www.gatter.ru/text.asp?sec=1&id=114
"Это секрет!"
Зенит победил. А у меня беруши есть 
"Это секрет!"
"Это секрет!"
Да, да, снова я с корейским))) В прошлом полугодии у меня с ним не срослось, но теперь всё значительно проще. Теперь меня понесёт в школу Вон Гван. Занимаются там всего один раз в неделю, и это меня более чем устраивает. А какую я там форму уроков нашла - закачаться))) Просмотр корейских сериалов, предназначенный для: "Эти занятия помогают лучше понять культуру Кореи. Учащиеся смотрят корейские сериалы и таким образом получают опосредованный опыт корейской культуры и образа жизни." О как!
ПЧ мои московские и не ПЧ, никто не хочет корейский поучить? Это даже бесплатно и обещают что будет весело и интересно. Там можно не только корейским заниматься. А то мне одной скууучно(((
Вот вам сайт www.wonkwangschool.ru/index.php , читайте, думайте, если кто надумает - свистите, буду рада.
ПЧ мои московские и не ПЧ, никто не хочет корейский поучить? Это даже бесплатно и обещают что будет весело и интересно. Там можно не только корейским заниматься. А то мне одной скууучно(((
Вот вам сайт www.wonkwangschool.ru/index.php , читайте, думайте, если кто надумает - свистите, буду рада.
пятница, 29 августа 2008
"Это секрет!"
Вот почему так: общаемся с кем-нибудь по аське или переписываемся в Мейле, достаточно долго общаемся. Наконец мне пишут "ты отличный парень", я замечаю, что я вообще не парень и никогда этого не скрывала. У собеседника шок. Причём этому феномену подвержены как девушки, так и молодые люди((( Ну что за нафиг!(((
17:18
Доступ к записи ограничен
"Это секрет!"
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
"Это секрет!"
Сообщество по Мононоке вошло в каталог! Уже второе моё сообщество в каталоге!!!! Можно собираться с силами и в сентябре - октябре начать окучивать "Ван Пис")))
"Это секрет!"
С моей любимой Дюдюкой)))
четверг, 28 августа 2008
"Это секрет!"
О "Ветеране" Ильи Варшавского. Каждый раз когда перечитываю, смеюсь от всей души)))
«Помню, много лет назад на складах одного порта производилась ревизия. Кладовщик был в отпуске, и начальник складов сам предъявлял оборудование комиссии. Всё оказалось в наличии, кроме медной калябры, числившейся по описи. Никто не знал, что это такое. Председатель комиссии предупредил начальника складов, что если не будет найдена калябра, то дело может принять скверный оборот, тем более что калябра, очевидно, вещь очень нужная, иначе на её изготовление не стали бы тратить дефицитную медь. На розыски калябры были мобилизованы самые старые работники складов, но никто из них не мог сказать, как эта калябра выглядит. Назревали крупные неприятности. Наконец кто-то догадался сплющить под молотом медный чайник и предъявить его комиссии в качестве калябры. Все облегчённо вздохнули. Когда же вернулся из отпуска кладовщик, выяснилось, что медная калябра никогда не существовала, а были медные калибры, выброшенные после ревизии в утиль, т.к. они нигде не числились. Причиной возникшей путаницы был неразборчивый почерк кладовщика».
«Я часто думаю о том, что, может быть, именно привычка пользоваться корабельной мебелью окончательно формирует характер моряка и воспитывает в нём презрение к пошлому комфорту».
«Особый интерес для людей, занимающихся вопросами психологии творчества, должны представлять кресла, которыми щедро снабжаются салоны командного состава. Они не очень тяжёлые, два матроса средней упитанности под руководством опытного боцмана без особого труда поднимают такое кресло. Но истинные качества этих кресел проявляются во время качки. Не имеющее крепления к палубе, произведение прикладного искусства превращается в таран, свободно сокрушающий стальные переборки. Таранные свойства кресел усиливаются тем, что они склеены, наподобие бильярдного кия, из небольших кусочков дерева. Однако мозаично-бильярдная структура обеспечивает только ударную прочность. При плавании в тропиках клей отказывается выполнять свои функции, и вся мебель в салоне приобретает весьма причудливый вид».
«На танкерах проекта одного из центральных конструкторских бюро, не скажу какого, для того чтобы принять душ, нужно неопределённо долгое время манипулировать с вентилями. Что же касается постоянства температуры льющейся на вас воды, то оно, мягко выражаясь, заставляет мечтать о дальнейшем усовершенствовании системы. Может быть, для достижения устойчивой работы душа не хватает ещё двух – трёх вентилей или трёхходовых кранов. По-моему, тут нечего стесняться, и если они действительно нужны, то надо их поставить. Во всяком случае, если вы только можете потерпеть, то лучше не принимайте душа на корабле. Дома вымоетесь в ванне. Это надёжней!»
«Однажды на испытаниях мы определяли радиус циркуляции корабля. Это радиус окружности, описываемой кораблём при руле, положенном на борт… В море была спущена шлюпка с радиоотражателем, и корабль начал описывать вокруг неё циркуляцию. Радиус определяли по локатору. Когда манёвр закончился, на мостике появился бледный штурман и крикнул вниз, чтобы кто-нибудь принёс ему из аптечки валериановых капель. Ему первый раз приходилось плавать на корабле, описывающем циркуляцию с радиусом 40 километров. В приёмном акте записали, что радиус циркуляции равен 236 метрам. Эта величина была определена на глаз капитаном и всех устраивала».
«Помню, много лет назад на складах одного порта производилась ревизия. Кладовщик был в отпуске, и начальник складов сам предъявлял оборудование комиссии. Всё оказалось в наличии, кроме медной калябры, числившейся по описи. Никто не знал, что это такое. Председатель комиссии предупредил начальника складов, что если не будет найдена калябра, то дело может принять скверный оборот, тем более что калябра, очевидно, вещь очень нужная, иначе на её изготовление не стали бы тратить дефицитную медь. На розыски калябры были мобилизованы самые старые работники складов, но никто из них не мог сказать, как эта калябра выглядит. Назревали крупные неприятности. Наконец кто-то догадался сплющить под молотом медный чайник и предъявить его комиссии в качестве калябры. Все облегчённо вздохнули. Когда же вернулся из отпуска кладовщик, выяснилось, что медная калябра никогда не существовала, а были медные калибры, выброшенные после ревизии в утиль, т.к. они нигде не числились. Причиной возникшей путаницы был неразборчивый почерк кладовщика».
«Я часто думаю о том, что, может быть, именно привычка пользоваться корабельной мебелью окончательно формирует характер моряка и воспитывает в нём презрение к пошлому комфорту».
«Особый интерес для людей, занимающихся вопросами психологии творчества, должны представлять кресла, которыми щедро снабжаются салоны командного состава. Они не очень тяжёлые, два матроса средней упитанности под руководством опытного боцмана без особого труда поднимают такое кресло. Но истинные качества этих кресел проявляются во время качки. Не имеющее крепления к палубе, произведение прикладного искусства превращается в таран, свободно сокрушающий стальные переборки. Таранные свойства кресел усиливаются тем, что они склеены, наподобие бильярдного кия, из небольших кусочков дерева. Однако мозаично-бильярдная структура обеспечивает только ударную прочность. При плавании в тропиках клей отказывается выполнять свои функции, и вся мебель в салоне приобретает весьма причудливый вид».
«На танкерах проекта одного из центральных конструкторских бюро, не скажу какого, для того чтобы принять душ, нужно неопределённо долгое время манипулировать с вентилями. Что же касается постоянства температуры льющейся на вас воды, то оно, мягко выражаясь, заставляет мечтать о дальнейшем усовершенствовании системы. Может быть, для достижения устойчивой работы душа не хватает ещё двух – трёх вентилей или трёхходовых кранов. По-моему, тут нечего стесняться, и если они действительно нужны, то надо их поставить. Во всяком случае, если вы только можете потерпеть, то лучше не принимайте душа на корабле. Дома вымоетесь в ванне. Это надёжней!»
«Однажды на испытаниях мы определяли радиус циркуляции корабля. Это радиус окружности, описываемой кораблём при руле, положенном на борт… В море была спущена шлюпка с радиоотражателем, и корабль начал описывать вокруг неё циркуляцию. Радиус определяли по локатору. Когда манёвр закончился, на мостике появился бледный штурман и крикнул вниз, чтобы кто-нибудь принёс ему из аптечки валериановых капель. Ему первый раз приходилось плавать на корабле, описывающем циркуляцию с радиусом 40 километров. В приёмном акте записали, что радиус циркуляции равен 236 метрам. Эта величина была определена на глаз капитаном и всех устраивала».