Бритва Оккама
Бритву Оккама понимают как принцип простоты - из всех возможных объяснений нужно выбирать самое простое. Между тем это одна из интерпретаций. Более строгая формулировка, тоже известная: "Не нужно умножать сущности сверх необходимого". Это понимается как требование не увеличивать количество причин. Легко заметить, что о причинах в формулировке ничего не говорится, говорится о сущностях. Что же это за сущности?

Аристотель в "Метафизике" называет первыми сущностями отдельные конкретные вещи, то, что сейчас называют конкрет или индивидуалия, всякий предмет, о котором можно спросить "что это?" или "кто это?", указав на него. Это первые сущности, потому что они первыми встречаются человеку на пути познания и самой жизни, их существование не вызывает сомнений.

Вторые сущности у Аристотеля суть виды и роды, знаменитые универсалии. Универсалия это общее имя для нескольких предметов, как человек вообще или стол вообще. Платоники отождествляют универсалии с идеями. Причастность какой-то идее делает конкретный предмет носителем определенного свойства, субстанциального или акцидентального (сущностного или случайного), то есть причастность идее стола вообще делает стол столом.

Существуют ли общие имена (универсалии) и каким образом? Этот вопрос появился еще в античности, а в Средние века породил знаменитую проблему универсалий, которая не решена до сих пор. Как пишет Левин (лучшая книга по теме - vk.com/topic-46459580_33715062), все стороны исчерпали свои аргументы, никто никого не убедил, и спор заглох сам собой, не получив решения. Оккам жил в период, когда спор об универсалиях был в самом разгаре, и как раз Оккам представлял в нем одну из спорящих сторон, а именно номиналистов. читать дальше

Номиналисты считают, что общие имена (универсалии) реально не существуют, что это просто имена (номина по-латыни), возникшие по договору в обществе и не имеющие под собой никакой бытийной основы. Сторонники того взгляда, что общие имена существуют реально, называются реалистами. Главная концепция реалистов - общие имена существуют как идеи, потому вплоть до XIX века, а в философии и сейчас реалисты суть люди, признающие реальность идеального, то есть идеалисты.

Критика существования идей для отдельных предметов возникла еще в античности. Главное возражение заключается в том, что конкретный стол можно увидеть глазами и пощупать руками, а стол вообще - нельзя. Платон в "Пармениде" резко критикует людей, которые за все хотят ухватиться руками, но со времен Платона этот аргумент не потерял своей силы, и любой, кто начинает рассуждать с позиций здравого смысла, на эти грабли наступит.

Еще одно возражение, сохраняющее силу вплоть до нашего времени, Аристотель называл "третий человек". Если у двух людей то общее, что они люди, и это общее существует отдельно от двух конкретных людей, то это должен быть третий человек, и как бы он ни существовал, астрально, идеально, нематериально, снова можно задать вопрос, что у него общего с первыми двумя, и по той же схеме рассуждения мы получаем четвертого человека, и так далее. Процесс бесконечен.

Кроме того, очень существенно, что такую идею для отдельных предметов нельзя себе представить. У конкретных столов общее то, что они столы, но стол может быть белым и коричневым, иметь две, три или четыре ножки, может быть круглым, квадратным и треугольным, и так далее. Что же общего у таких столов? Совершенно невозможно выделить какие-то общие черты и объединить их в единый образ стола вообще. Это значит, что универсалия "стол" не существует.

Эти недостатки концепции заметил еще Платон. Он склонялся к тому, что идеи отдельных вещей не существуют. Не существует также идей у сора и грязи, у искусственно созданной вещи. Тем не менее, если Платон создал учение об идеях, то у него были на то причины: если общие имена не существуют реально, это порождает еще большие проблемы.

Одна из таких проблем следующая: если общие имена не существуют, почему все имена в языках общие? Даже когда вы начинаете описывать этот конкретный стол, вы используете общие имена, и чтобы составить описание этого стола или этого листа бумаги, вам придется потратить столько времени, что он истлеет, и, как пишет Гегель в "Феноменологии духа", те, кто взялся за это описание, сами вынуждены будут признать, что описывают нечно несуществующее. То есть описать индивидуалию с помощью слов ествественного языка невозможно. Если следовать языку, не существует имено индивидуалий, а существуют только универсалии. Если номиналитсы правы и универсалия есть просто имя, и больше ничего, как нечно несуществующее могло отразиться в человеческих языках и к тому же играть такую огромную роль в процессе познания?

В середине XX века номиналисты Гудмен и Куайн (светила американской аналитической философии) задумали осуществить грандиозный проект изгнания универсалий из языка, как естественного, так и в первую очередь научного. Логика их проста и естественна: если общие имена не существуют, то более адекватным будет язык описания действительности без общих имен; и пусть в быту сила традиции не позволяет отбросить обычные слова естественного языка, которые называют несуществующие сущности, то в науке-то такое должно быть возможно, и этот язык должен оказаться более продуктивным, так как он отражает истину, объективное положение вещей. Проект с треском провалился, потому что без общих имен нельзя сказать даже "Собака гонится за кошкой", но в еще большей мере нельзя сказать "Сумма квадратов катетов равна квадрату гипотенузы". Элиминация общих имен уничтожает научный язык как таковой и делает невозможным развитие любой науки и любого познания.

История учит, что она ничему не учит, и провал эксперимента Гудмена и Куайна не мешает современным номиналистам не только существовать, но и вести бурную деятельность. Причина этого очевидна - наличие социокультурного запроса на деконструкцию социальнозначимых идей, консолидирующих социальные общности для сопротивления англосаксонской культуре. В нашем случае это такие имена как Родина, патриотизм, русский мир, православие. Не считая прямой пропаганды и промывания мозгов, номиналистическая аргументация очень действенна в деле разрушения вторых сущностей, ведь она хотя бы частично опирается на реальную философскую проблему, которая затрагивает разные сферы науки и культуры.

Родначальником номинализма в Европе и был Вильгельм Оккам. Теперь мы по достоинству можем оценить его формулировку: "Не нужно умножать сущности сверх необходимого". Необходимыми являются первые сущности - индивидуалии, конкретные вещи, на которые можно указать пальцем, а вторые сущности, универсалии, уже необходимыми не являются, признавать их реальность не следует. Простота и причинность здесь вторичны, это адаптация основного номиналистического принципа дял разных сфер, где в данный момент происходит философское движение.

Итак, бритва Оккама отсекает все жизнеспособное в культуре, точнее, в культурах определенного типа. Англосаксонская культура, по-видимому, от нее не страдает, а становится только сильнее, а вот для русской культуры, насквозь платонической, это очень опасно. Ну, кто предупрежден, тот вооружен: если перед вами размахивают бритвай Оккама, будьте осторожны.
ninaofterdingen.livejournal.com/770203.html

Фудзи особенно завораживает


Striking Photographs by RK

Какие такие парки?
В среду депутатское большинство «Единой России» под руководством Макарова проголосовало за исключение подготовленных общественниками поправок в Генплан о сохранении шести десятков парков и зеленых территорий в Санкт-Петербурге. Среди прочего из списка зеленых зон был исключен и парк Малиновка. «Там будет построен храм», — так прокомментировал Макаров итоги голосования.

Еще одна грустная новость. Обсерваторию окончательно выселяют, пулковским астрономам дали пять лет на переезд.

из рассылки vk.com/gorozhanin_spb

Доктора с учителями. Очередное обострение
Российским врачам и учителям запретят получать подарки по праздникам, передает РИА Новости в понедельник, 10 декабря.
Глава департамента развития госслужбы Минтруда Дмитрий Баснак сообщил агентству, что соответствующий законопроект поступил в Госдуму еще в конце ноября.
На эту категорию бюджетников собираются распространить антикоррупционные стандарты федеральных служащих.

(с) lenta.ru/news/2018/12/10/grinch/?utm_source=yxn...

Баснак

24.10.2011 в 23:29

Пишет  Случайный дневник:

Пишет  Nosema:

Читаю сейчас книжку про опечатки - "А упало, Б пропало" Дмитрия Шериха. Он рассказывает, что в 1955 году опечатка положила начало целой американской традиции: когда одна газета сообщала о начале рождественской распродажи и обещала, что все позвонившие по телефону "горячей" линии смогут поговорить с Сантой, в номере телефона оказались перепутаны цифры - и вместо телефона магазина был опубликован телефон командования ПВО Северной Америки (NORAD). Дети кинулись звонить по телефону, шокированные военные, чтобы не расстраивать детей, начали врать, что Санта еще не прилетел, но они уже видят его на своих радарах, а потом "так втянулись в игру, что в рождественскую ночь оповестили агенства новостей: именно силы ПВО помогли Санте перелететь через "коммунистические территории". Через год у военных появился специальный телефон для "рождественской" связи, а сейчас у них есть отдельный сайт, на котором они пишут о приближении Санты: "Первые сообщения гласят о том, что из района Северного полюса приближается "неопознанный объект", потом в этом объекте удается опознать сани и так далее. Причем сообщения носят практически официальный характер".
Я так разволновалась от этого. Сайт реально существует, правда, сейчас там написано, что Санта пока свое отлетал и надо заглянуть в декабре.

URL записи

право собираться мирно, без оружия
Во время новых акций протеста "желтых жилетов" во Франции были задержаны почти 1400 человек, из них более 970 - в Париже, сообщил министр внутренних дел Франции Кристоф Кастанер. По его данным, в субботу, 8 декабря, получили травмы 118 демонстрантов и 17 сотрудников правоохранительных органов. (...)

В ходе возобновленных протестов "желтых жилетов" в Париже произошли столкновения между демонстрантами и полицией. После того как ряд демонстрантов начали бросать в полицейских петарды и другие предметы, правоохранители применили слезоточивый газ, водометы и светошумовые гранаты. Демонстранты поджигали баррикады и автомобили, а также попытались совершить поджог одного из дорогих магазинов в центре Парижа.

via

То есть все эти спекуляции про "двойные стандарты" и "почему это во Франции можно метелить митингующих, а у нас нельзя что ли" упираются как раз в характер протеста: у нас метелят по сути мирную толпу, а потом кошмарят по судам неудачно упавшего на полицейского парня, а во Франции - петарды, поджоги и прочие непотребства.

У - упорство