Кошка Ночной Луны. Morgenmuffel
30.01.2015 в 15:46
Пишет Borgward_B-IV:Маленькое дополнение.
В общем-то никакого особенного феномена в этом нет. Дело в том что человечество, оно перманентно проживает в рамках готтентотской морали, " Хорошо когда я угнал стадо, плохо когда стадо угнали у меня".
Причем что характерно, сам этот термин "готтентотская мораль", появился в тот день, когда одному "цивилизованному" следует читать "умеющими в сложные ритуалы" дяденьке-миссионеру Homo Peritum, пусть и необразованный , но видимо Homo Sapiens - готтентот сообщил то, как он воспринимает критерии "хорошо и "плохо".
А у дяденьки миссионера все так хорошо начиналось, и он хотел рассказать готтентоту про понятие "греха", понятие "добродетели", открыть ему Евангелие и веру в Христа.
Но от сказанного готтентотом дяденька-миссионер офигел настолько что немедленно понес по миру, слова Homo Sapiens которые толком не понял.
Для Homo Peritum это нормально, возмущаться тем, чего не понимаешь.
Хотя по сути готтентотская мораль на самом деле очень живучая конструкция. Достаточно ее экстраполировать на другие материи:
"Хорошо когда я, бомблю чужой город, плохо когда мой город бомбят чужие"
"Хорошо когда я купил у соседа дешево, а продал за дорого, плохо когда сосед у меня купил задешево, а продал за дорого"
"Хорошо когда я заставляю соседа жить по своим правилам, плохо когда сосед заставляет меня жить по его"
Вопрос лишь в том, у кого больше стадо, и у кого больше копий, камней и палок, чтобы свое стадо защитить и попытаться отнять у соседа.
Это в общем нормально и никто лучшего не придумал. И по другому в ближайшие лет 50, не будет.
Смысл же "догматов" он в общем тоже произрастает из славного готтентотского прошлого человечества. Чтобы спаять человеческое стадо общей идеей, нужно внутри стада разработать какие-либо "понятия" в отношении взаимодействия друг с другом. Например нельзя изнасиловать дочь соседа, потому что он может отомстить, и ты ему можешь отомстить, и кто-то из двоих в конце концов помрет. А если помрет, значит с разборках с другим человеческим стадом, меньше воинов возьмет в руки копья и палки, и у них будет численное преимущество. Что не есть хорошо. Потому и приходится разрабатывать правила в отношении своих, но при этом, поскольку человеческая натура при этом никуда не девается, разрешать насиловать дочерей из другой деревни. И тут смысл в общем-то простой. За чужую дочь своего воина никто не накажет, потому что он завтра пригодится в бою, максимум что ему сделают, это пожурят, и скажут чтобы не светился и действовал осторожнее.
Если кто еще не понимает, пишу прямо "кровная месть" это в основе своей "размен воина на воина". Убили воина из твоего рода, твой род ослабел, ты должен уравнять шансы и убить чужого. Все остальное это ритуалы типа "не дал ответки, значит опозорился" "это закон предков", "это воля богов". По факту все примитивно, убили твоего воина, а ты не убил чужого, значит ты показал свою слабость, а значит послезавтра тебя сожрут твои же соседи почуяв слабину.
Именно по этой причине, отдельные слабоцивилизованные граждане нашей страны, воспринимают " русское великодушие" как акт слабости.
Понимание того, что "дочь из чужой деревени насиловать нельзя" настигает готтентота только в тот момент, когда соседняя деревня приходит за его стадом и насилует его дочь.
Тогда понятие "свой" и "чужой" расширяется, до двух деревень, до трех деревень, до пяти деревень, до города, и наконец провинции или же государства, которое разрабатывает кодекс законов для тех кто с ним согласен, и начинает судить по нему еще и тех, кто к ним забрел.
Причем для того чтобы этот закон смотрелся как нечто сакральное, его облекают в форму "заветов предков", "божьих скрижалей", "заветов блаженных гуру". Homo Peritum он не понимает физических смыслов, а зачастую и смеется над ними, потому что причинно-следственные связи для него - темный лес, зато умеет в ритуалы. А значит ритуалы ему нужно дать.
Так вот, расширение границ применения ритуала, когда в число "своих" входит все больше и больше людей, это свидетельствует о развитии индивидуума, потому что он все-таки потихоньку начинает соображать, что если он сейчас даст кому-то в глаз. то завтра в глаз дадут ему.
А вот сужение границ применения ритуала, когда в число "своих" входит все меньше и меньше единомышленников, этосвидетельствует не только о деградации индивидуума, но и о деградации общественной модели, с уровня "город" до уровня "деревня".
Не буду показывать пальцем, где это происходит прямо на глазах.
Так что все вполне органично, никаких феноменов. Просто наглядный процесс деградации.
URL записи30.01.2015 в 10:02
Пишет Sindani:Один из самых любимых феноменов
который я (как энтомолог с практически мировым именем) обожаю наблюдать в людях это "феномен шажков".
//Я как-то даже вроде бы писала,об этом//
Это когда человек в голове берет какой-нибудь "догмат" (догмат для этого человека), а дальше начинается постепенное, мелкими шажками, сужение границ применения.
Классическое "не убий" превращается например в "людей убивать нельзя, но некоторых можно"
Причем изначально обоснования то самые благие.
А в результате я слышу рассуждения на тему "людей убивать можно,а некоторых даже нужно".
URL записикоторый я (как энтомолог с практически мировым именем) обожаю наблюдать в людях это "феномен шажков".
//Я как-то даже вроде бы писала,об этом//
Это когда человек в голове берет какой-нибудь "догмат" (догмат для этого человека), а дальше начинается постепенное, мелкими шажками, сужение границ применения.
Классическое "не убий" превращается например в "людей убивать нельзя, но некоторых можно"
Причем изначально обоснования то самые благие.
А в результате я слышу рассуждения на тему "людей убивать можно,а некоторых даже нужно".
В общем-то никакого особенного феномена в этом нет. Дело в том что человечество, оно перманентно проживает в рамках готтентотской морали, " Хорошо когда я угнал стадо, плохо когда стадо угнали у меня".
Причем что характерно, сам этот термин "готтентотская мораль", появился в тот день, когда одному "цивилизованному" следует читать "умеющими в сложные ритуалы" дяденьке-миссионеру Homo Peritum, пусть и необразованный , но видимо Homo Sapiens - готтентот сообщил то, как он воспринимает критерии "хорошо и "плохо".
А у дяденьки миссионера все так хорошо начиналось, и он хотел рассказать готтентоту про понятие "греха", понятие "добродетели", открыть ему Евангелие и веру в Христа.
Но от сказанного готтентотом дяденька-миссионер офигел настолько что немедленно понес по миру, слова Homo Sapiens которые толком не понял.
Для Homo Peritum это нормально, возмущаться тем, чего не понимаешь.
Хотя по сути готтентотская мораль на самом деле очень живучая конструкция. Достаточно ее экстраполировать на другие материи:
"Хорошо когда я, бомблю чужой город, плохо когда мой город бомбят чужие"
"Хорошо когда я купил у соседа дешево, а продал за дорого, плохо когда сосед у меня купил задешево, а продал за дорого"
"Хорошо когда я заставляю соседа жить по своим правилам, плохо когда сосед заставляет меня жить по его"
Вопрос лишь в том, у кого больше стадо, и у кого больше копий, камней и палок, чтобы свое стадо защитить и попытаться отнять у соседа.
Это в общем нормально и никто лучшего не придумал. И по другому в ближайшие лет 50, не будет.
Смысл же "догматов" он в общем тоже произрастает из славного готтентотского прошлого человечества. Чтобы спаять человеческое стадо общей идеей, нужно внутри стада разработать какие-либо "понятия" в отношении взаимодействия друг с другом. Например нельзя изнасиловать дочь соседа, потому что он может отомстить, и ты ему можешь отомстить, и кто-то из двоих в конце концов помрет. А если помрет, значит с разборках с другим человеческим стадом, меньше воинов возьмет в руки копья и палки, и у них будет численное преимущество. Что не есть хорошо. Потому и приходится разрабатывать правила в отношении своих, но при этом, поскольку человеческая натура при этом никуда не девается, разрешать насиловать дочерей из другой деревни. И тут смысл в общем-то простой. За чужую дочь своего воина никто не накажет, потому что он завтра пригодится в бою, максимум что ему сделают, это пожурят, и скажут чтобы не светился и действовал осторожнее.
Если кто еще не понимает, пишу прямо "кровная месть" это в основе своей "размен воина на воина". Убили воина из твоего рода, твой род ослабел, ты должен уравнять шансы и убить чужого. Все остальное это ритуалы типа "не дал ответки, значит опозорился" "это закон предков", "это воля богов". По факту все примитивно, убили твоего воина, а ты не убил чужого, значит ты показал свою слабость, а значит послезавтра тебя сожрут твои же соседи почуяв слабину.
Именно по этой причине, отдельные слабоцивилизованные граждане нашей страны, воспринимают " русское великодушие" как акт слабости.
Понимание того, что "дочь из чужой деревени насиловать нельзя" настигает готтентота только в тот момент, когда соседняя деревня приходит за его стадом и насилует его дочь.
Тогда понятие "свой" и "чужой" расширяется, до двух деревень, до трех деревень, до пяти деревень, до города, и наконец провинции или же государства, которое разрабатывает кодекс законов для тех кто с ним согласен, и начинает судить по нему еще и тех, кто к ним забрел.
Причем для того чтобы этот закон смотрелся как нечто сакральное, его облекают в форму "заветов предков", "божьих скрижалей", "заветов блаженных гуру". Homo Peritum он не понимает физических смыслов, а зачастую и смеется над ними, потому что причинно-следственные связи для него - темный лес, зато умеет в ритуалы. А значит ритуалы ему нужно дать.
Так вот, расширение границ применения ритуала, когда в число "своих" входит все больше и больше людей, это свидетельствует о развитии индивидуума, потому что он все-таки потихоньку начинает соображать, что если он сейчас даст кому-то в глаз. то завтра в глаз дадут ему.
А вот сужение границ применения ритуала, когда в число "своих" входит все меньше и меньше единомышленников, этосвидетельствует не только о деградации индивидуума, но и о деградации общественной модели, с уровня "город" до уровня "деревня".
Не буду показывать пальцем, где это происходит прямо на глазах.
Так что все вполне органично, никаких феноменов. Просто наглядный процесс деградации.
Написано хорошо.
Но я то речь вела про другое.
Оно, вот эти вот "шажки" они в голове каждого человека каждый день. Каждый день любой человек осознанно или неосознанно подступается к внутренним "догматам".
Причем "догмат" это не обязательно "не убий". "Не кушать после 6 часов" это тоже себе вполне догмат.
"Шажки" же эти абсолютно всегда следуют после оправдания этих "самых шажков".
Да, кушать после 6 нельзя, но бутерброд это не еда, а потом оказывается что и бутерброд с колбасой не еда, и чай с сахаром не еда и бац изначальное стремление "похудеть не обьедаясь на ночь" исковеркано.
Или, опять же, как в случае с "зверски убитым жирафом", когда люди, ежедневно поедающие мясо убитых животных обсуждали как же это нехорошо убивать животных. Потому что да, животных убивать нельзя, но некоторых можно.
И вот в каждом человеке (абсолютно в каждом) есть вот такие вот зыбкие грани, рубиконы, подступаясь к которым человек говорит себе -"все, не преступлю я черту". Но жизнь подступает и человек делает шаг, оказываясь перед новой гранью и вновь говоря себе "все, не преступлю я черту".
Тут можно начать делить людей на тех, кто в ужасе от это шага и при первой же возможности стремится отойти подальше, и на тех, кто придумывает стройные системы и концепции "мне пришлось, не я такой, жизнь такая, они виноваты", или на тех кто делает эти шаги с упоением. Но я не буду, мне это не очень интересно.
