Вкусные христиане
Про то, как верующих христиан ели, кусали, сжирали, разрывали на куски и разматывали их кишочки по песку арены. В картинах, само собой разумеется, классиков мировой живописи 15-19 века -- Мантеньи, Артемизии Джентилески, Делакруа, Жерома, Семирадского и других художников.




Бросать людей на растерзание диким животным на цирковой арене -- старинная древнеримская забава, сравнимая по популярности с такими занятиями, как  громко орать через всю улицу, убивать цезарей и устраивать оргии.

Обычай этот возник в Риме во втором веке до нашей эры. Римляне заимствовали его у побежденных народов -- карфагенцев и македонцев. В ожидании, пока появятся христиане и этот вид казни можно будет использовать по прямому назначению, римляне довольствовались более скучным суррогатом -- бросали на растерзание диким зверям собственных дезертиров и предателей.

Следует отметить, что на моральный дух древнеримской армии это, действительно, оказывало чрезвычайно бодрящее воздействие: дезертиров становилось меньше.

читать дальше
Эжен Делакруа (атт.). Гладиаторы в Колизее. Ок. 1863


Вид казни, называемый по-латыни Damnatio ad bestias (дамнация к бестиям), приносил римским гражданам большую пользу: за неимением в их кабельном пакете телеканала дискавери Animal Planet, он позволял им наглядно знакомиться с различными видами дикой фауны, ввозимой в Рим со всех концов империи, из Африки, из Азии, Галлии и Германии. Количество ввозимых животных было так велико, что это нанесло, как докладывал тогда Гринпис, непоправимый ущерб экосистеме некоторых регионов.

Помимо хедлайнеров (львы) в подобных мероприятиях на арене цирка также участвовали леопарды, пантеры, барсы, а также медведи и дикие быки и коровы.

"Злитенская мозаика" (фрагмент), 1 век до н.э.


Продюсеры и режиссеры древнеримских цирковых представлений подходили к организации зрелищ с гораздо большей креативностью, чем Куклачев и братья Запашные (во многом, благодаря тому, конечно, что бюджет у них был побольше, и возрастного рейтинга не существовало. А то и эти бы развернулись).  Взять и просто так бросить человека в клетку со львом? Нет, это же скучно! На арене происходили целые постановочные бои людей с животными, эдакие охоты, травли.

Гладиаторы, работой которых было сражаться с животными, назывались в честь одного из жанров средневековых манускриптов "бестиариями". Работа эта была фиговая, на выживание.  Подготовленных гладиаторов-профессионалов высокого левела на этот вид развлекухи организаторы не тратили, в бестиарии обычно назначали просто каких-то левых осужденных преступников из тюрем.  Доспехов или баллончиков с отпугивающим спреем им не давали -- одно копье в руки, и практически голышом марш на арену. Ну и львы их радостно сгрызали, не обращая внимания на всякие там копья.

Ян Стыка. Иллюстрация к роману "Камо грядеши" (1902).


Впрочем, не пренебрегали римляне и более примитивным зрелищем без особой режиссуры, так сказать, ситкомами в одной декорации.  Приговоренных привязывали к столбам, и пускали на них диких животных. Или привязывали к спинам зверей (особенно с быками это было популярно), гнали бичами навстречу хищникам. Ну да, или просто скучненько бросали в клетку с хищниками, если совсем фантазии на сценарий мероприятия не хватало.

Люди в этом случае были полностью беспомощными -- в отличие от бестиариев, у них не было никакого шанса спастись, так что визуальное удовольствие публики, вероятно, состояло не в азарте того, чтобы болеть за выживание кого-нибудь, или там в пари (спасется! не спасется!), а в щекотании нервов различными видами чавканья.
Честно, не могу себе это интерполировать, я даже хоррор-фильмы смотреть не способна, ибо я барышня нервная и деликатная.

Генрих Семирадский. "Христианская Дирка" (деталь). 1897


Этот вид казни был достаточно позорным. Ну и вообще неприятным.
Поэтому людей с паспортом Евросоюза римских граждан на нее не осуждали. Доставалось обычно рабам и понаехавшим провинциалам.

К концу первого века нашей эры в Риме появилась куча народу, которые, по мнению организаторов игр, вот прямо напрашивались на то, чтобы быть брошенными на растерзание диким животным.

Речь, разумеется, идет о христианах.

Эжен Тирион. Триумф веры. Христианские мученики во времена Нерона. 19 век.


Во-первых, они так прикольно вели себя на арене! Придерживаясь доктрины Льва Толстого "непротивление злу", они подставляли другую щеку и проч., собирались кучками, молились, не пытались спастись. В общем, вели себя как ненормальные, и смотреть на это было увлекательно.

Во-вторых, хотя местные басманные суды правомерность не особо волновала, чисто юридически христиане действительно были злостными преступниками: собирались тайно, ночью, не получив разрешение на проведение митинга. Отказывались приносить жертвы покойным и текущим императорам как богам, отбрехиваясь тем, что Бог у них только один. Делали на свои странички вконтакте всякие перепосты, оскорбляющие чувства верующих римлян. Ну и вообще, занимались всякой загадочной магией (римляне ничего в этом культе с иудейскими корнями не понимали, и поэтому скопом записывали все его фишечки, например, превращение вина в "кровь" при причастии в "магию".

Филипп Жак ван Бри. Два мученика. Начало 19 века


Еще прикольно было над христианами поиздеваться:
казнь на кресте, как известно, это позорное наказание для рабов (поэтому и Спартака распяли). А у этих сектантов верховное божество так погибло, ну и пусть они тоже сходным образом повисят.

Для увеличения развлекухи, как сообщает Тацит, за неимением фейерверков (импорт из Китая еще не наладили) если начинало темнеть, распятых обжигали ценной нефтью и поджигали, чтобы вокруг стало посветлее.

Жан-Леон Жером. Львов прогоняют с арены. 1902


В последующие века в Римской империи обычай бросать христиан львам (christianos ad leones) превратился в милую повседневность и средство от многих бед.
Засуха? В кране нет воды? Средство было одно! Бросить десяток-другой христиан на растерзание диким животным. Поговорка «Не дают боги дождя, так пойдём на христиан» стала милой присказкой. «Христиан ко львам!» приговаривали горожане, если в городе начинались пробки, река Тибр выходила из берегов, кончались бесплатные талоны на хлеб и так далее.

Разумеется, особо заметного влияния на погоду казнь христиан таким кровавым методом не оказывала, однако служила полезным психологическим клапаном, позволявшим народу спустить напряжение и ненависть к правительству, что было особо актуально до изобретения футбольных матчей и хейтерских форумов.

Жан-Леон Жером. Последняя молитва христианских мучеников. 1880-е


Со своей стороны, и христианам было не противно погибать такой смертью, а вроде как почетно. Все же свои. Комильфо.

Дело в том, что иначе им грозил, скажем, крест. А умирать той же смертью, что Иисус Христос -- это слишком круто, это гордыня практически. Апостол Петр, когда узнал, что его осудили на распятие, очень обиделся. И попросил хотя бы крест кверх ногами перевернуть, чтобы тот отличался. Апостол Андрей тоже возражал. Палачи у него попались добрые, отзывчивые, и поэтому его распяли на Х-образном кресте (по странному совпадению называвшемся андревским).

Впрочем, не все палачи были такими вежливыми, поэтому христиане умирали совершенно по-разному. Многие одновременно и на крестах, и от диких животных. Все зависело от того, как режиссер-постановщик видел кадр.

Густав Сюран. Христиане львам. 19 век


Таким способом было казнено великое множество ранних христиан. Некоторые из них, которые стали знаменитыми среди своих еще при жизни и имели множество фолловеров, позже были канонизированы, и поэтому история сохранила их имена. Это, в числе прочих, Игнатий Богоносец, Агапий и Фекла, Адриан, Александр, Малх, Приск, Аттал, Галик, Германик и 10 христиан из Филадельфии, Гликерия Ираклийская, Евфимия Всехвальная, Фелицитата и Перпетуя, Сатур и так далее.

Умереть от зубов животного реально хотелось. Святой Игнатий Богоносец как-то мазохистски (на современный вкус) писал в своем "Послании к римлянам":

"Я пшеничное зерно Христа; я возвращусь в землю посредством зубов и клыков диких животных, чтобы стать чистым хлебом. (...) Хорошо, если бы звери были мне уже готовы; молюсь, да будут готовы послужить мне. Я буду ласкать их и уговаривать поскорее съесть меня (они со страху до некоторых не дотрагивались), а если они не захотят, я их заставлю… Пусть огонь, и крест, и стая зверей; пусть разбросают мои кости, отрубят члены, смелют в муку все тело; пусть придут на меня муки диавола — только бы встретить Иисуса Христа".

Святые, пожираемые животными. Миниатюры из византиского "Менология Василия II", 979—989 годы
Игнатий Богоносец

Василий Анкирский

Сильван епископ Эмеский, диакон Лука и Мокий чтец


Для некоторых из этих святых лев-убийца стал атрибутом, по которому их легко узнать на картине.

Андреа Мантенья. Святая Евфимия, 1454


Кроме того, христиане без страха шли на казнь, потому что в их узком мирке подпольных (катакомбных) сектантов циркулировало огромное количество баек. О том, что такого-то (дядю знакомой соседки) вот также бросили на съедение львам, а зверики -- успокоенные, разумеется, Богом, не стали его кушать, и даже надкусывать не стали, а легли у его ног и начали их лизать, как любимая собака (и тому подобный плагиат из Книги пророка Даниила). Такова сила веры!

Упомянутые байки о чудесном спасении от клыков и когтей рассказывали об огромном количестве народа. В том числе о святых по имени Аникита, Фотий, Архелая, Бландина, Валентин (тот самый, с сердечками), Витт, Венанций Камеринский, Евстафий, Елевферий, Кириакия, Мамант, Мокий, Потит, Татьяна (та самая, с пьяными студентами), Трофим, Савватий, Доримедонт, Фалалей, Фекла, Феодосия, Януарий (тот самый, с операцией и несворачиваемой кровью), Фавст, Дисидерий, Прокул, Евтихий, Акутион и так далее, и так далее.

Если оно все действительно так, то ставим службе безопасности цирков двойку! И дрессировщикам ставим двойку! Что это такое, пачками у них люди спасаются!

Федор Бронников. Выход на арену цирка. 1869


Впрочем, будем справедливы относительно профессионализма древнеримских борцов с христианством.
Большинство из этих "чудом спасшихся" потом все равно погибали какой-нибудь конкретной мученической смертью. Евстафия Плакиду вон заживо зажарили в медном быке, очень неприятно как-то.
А вот святому епископу Януарию потом просто голову отрубили, чтобы побыстрее и не выделываться.

Что происходило с несчастными околдованными львами, которые лизали христианам ноги, не сообщается, хотя у WWF EU есть определенные черные подозрения по этому вопросу.

Артемизия Джентилески. Мученичество святого Януария в амфитеатре Поццуоли. 1630-е


Впрочем, все эти спасения -- лишь маленький процент.
Да и канонизации погибших христиан -- тоже маленький процент от всех замученных.
Точное число погибших неизвестно, и никогда не будет установлено.

Тем более, что подобным образом развлекались не только в самой столице -- Риме, но и во всех местных региональных центрах.
Везде же были понастроены свои маленькие мультиплексы, где устраивались цирковые представления -- и в современной Испании (кстати, грешат, что коррида и пробежка с быками из рекламы -- наследие античных обычаев), и в Греции, и во Франции, и в совр. Турции. И все пытались подражать этому модному столичному развлечению, разыскивая христиан среди соседей.

Неизвестный художник. Гонения на христиан. 19 век


Официально подобная развлекуха закончилась с принятием христианства в качестве государственной религии Римской империи в начале 4 века нашей эры.

Но вообще для оставшихся видов преступников (дезертиров, фальшивомонетчиков, отцеубийц, колдунов, спамеров) этот вид казни продолжал существовать в уголовном кодексе аж до 681 года. Вроде бы даже баловались этим в Византии.

Алессандро Маганца. Мученичество святой. 16 век.


Рисовать пожираемых христиан особенно полюбили в 19 веке.
Это как-то щекотало нервы людям, усталым от викторианской чопорности, судя по всему.
Ну и позволяло изображать обнаженных дев под приличным (типа христианским) предлогом.

Герберт Шмальц. Верую и в смерти. 1888


А иногда просто испытать гнетущую атмосферу ужаса (тяжело им тогда жилось без фильмов ужасов и телеканала ТНТ-Комеди), нечего было бояться по-настоящему.

Густав Доре. Христианские мученики. 1871


Но все равно, так весело и задорно изображать этот сюжет, как это удавалось подлинным римлянам, видевшим сие своими собственными глазами, художникам-академистам не удавалось.

Мозаика из Суз. 3 век н.э.


Потому что зрелище это было таким притягательным, что мы и представить себе это не можем.

Отец Церкви св. Аврелий Августин в "Исповеди" рассказывает о своем друге, юном христианине, который отправился в Рим, весь такой преисполненный благих намерений -- соблюдать заповеди, быть хорошим, чистым и так далее. Но "там захватила его невероятным образом невероятная жадность к гладиаторским играм.

Подобные зрелища были ему отвратительны и ненавистны. Однажды он случайно встретился по дороге со своими друзьями и соучениками, возвращавшимися с обеда, и они, несмотря на его резкий отказ и сопротивление, с ласковым насилием увлекли его в амфитеатр. Это были как раз дни жестоких и смертоубийственных игр.

«Если вы тащите мое тело в это место и там его усадите, — сказал Алипий, — то неужели вы можете заставить меня впиться душой и глазами в это зрелище? Я буду присутствовать, отсутствуя, и таким образом одержу победу и над ним, и над вами».

Услышав это, они тем не менее повели его с собой, может быть, желая как раз испытать, сможет ли он сдержать свои слова. Придя, они расселись, где смогли; все вокруг кипело свирепым наслаждением. Он, сомкнув глаза свои, запретил душе броситься в эту бездну зла; о, если бы заткнул он и уши!

При каком-то случае боя, потрясенный неистовым воплем всего народа и побежденный любопытством, он открыл глаза, готовый как будто пренебречь любым зрелищем, какое бы ему ни представилось. И душа его была поражена раной более тяжкой, чем тело гладиатора, на которого он захотел посмотреть; он упал несчастливее, чем тот, чье падение вызвало крик, ворвавшийся в его уши и заставивший открыть глаза: теперь можно было поразить и низвергнуть эту душу, скорее дерзкую, чем сильную, и тем более немощную, что она полагалась на себя там, где должна была положиться на Тебя.

Как только увидел он эту кровь, он упился свирепостью; он не отвернулся, а глядел, не отводя глаз; он неистовствовал, не замечая того; наслаждался преступной борьбой, пьянел кровавым восторгом.
Он был уже не тем человеком, который пришел, а одним из толпы, к которой пришел, настоящим товарищем тех, кто его привел. Чего больше? Он смотрел, кричал, горел и унес с собои безумное желание, гнавшее его обратно. Теперь он не только ходил с теми, кто первоначально увлек его за собой: он опережал их и влек за собой других".

Так что даже верующих христиан опьяняло зрелище, когда они сидели на трибунах, а не были внизу.

Мозаика из Суз. 3 век н.э.


Всем хорошего дня и приятного обеда!

Оригинал взят у в Непрактичный, претенциозный и при этом потрясающий

Огромная книга с картами в том числе всех сахарных плантаций в Суринаме XVII века хранилась в кабинете редкостей. В 1950-х годах ее снабдили колесиками, чтобы «можно было перекатывать с места на место. Это атлас Кленке.
читать дальше

Кленке, нидерландский торговец сахаром, преподнес его Карлу II в 1660 году по случаю реставрации монархии в Англии.
В атлас входит 41 крупномасштабная карта. Все они созданы в 1620–1630-е годы — в период золотого века нидерландской картографии. Изначально предполагалось, что карты повесят на стену, но их сшили в огромную книгу.

Карлу II атлас пришелся по душе, и Кленке посвятили в рыцари и заключили с ним ряд договоров концессии относительно его сахарных плантаций в Голландской Бразилии.

Огромная книга хранилась в кабинете редкостей.

В 2016 году объявили о намеренье оцифровать шедевр и выложить карты в сеть. Понадобились несколько человек, чтобы транспортировать атлас на оцифровку и год на исполнение задуманного. Это было непростым делом - фотографировали по частям каждую карту, потом сшивали так, чтобы небыли видны стык. Но Британская библиотека его оцифровала. Все готово и карты можно увидеть в свободном доступе).
Атлас – крупнейшая книга мира, и шедевр картографии.

Можно просмотреть онлайн оцифрованный Атлас в Британской библиотеке.
Материалы по теме: 1, 2

С Добрым Утром
Россиянам разрешат убивать (с)пёрто

Всем страдающим по невыпитому баварскому
Я не был там, не знаю, как там было,
И вряд ли захотел бы побывать,
Но, собираясь к деду на могилу,
Скажите, что я должен передать?

Сказать ему, что миллионы пали,
Не ведая всей правды наперёд?
И что бандитом был Иосиф Сталин?
И варваром обманутый народ?

Сказать ему, что было всё напрасно?
Что мы теперь умнее во сто крат?
Что был бы мир значительно прекрасней
Без гибели отчаянной солдат?

Сказать, что дед дурак был, потому что
Упал на поле брани за меня,
Того, кто стал такой не в меру ушлый,
Не ведая ни боли, ни огня?

Сказать ему, что правнуки бессмертных
И памятью отмеченных бойцов
Забыли этот подвиг повсеместно
И предали все чаянья отцов?..

Смогу ли я сказать ему об этом?
Умру ли я, испытывая стыд?
Безумен ли, пытаясь быть поэтом
Для тех, чьё сердце даже не болит?…

Я, так интеллигентно аккуратен
И грубо так, по-дедовски, раним,
Скажу: «Пошли вы на х.р, Бога ради,
Свободой мирной вскормленные бл. .и
Запомните: я — непоколебим!»

И подводя черту под прошлым веком,
Чтоб в этом жить и возрождаться впредь,
И чтобы оставаться человеком,
Цените эту праведную смерть.

Леонид Агутин

ФСБ и Роскомнадзор обязали Opera и Vimeo осуществлять слежку за пользователями

rublacklist.net/28432/

Из-за серьезных неполадок для клиентов Национального расчетного депозитария были недоступны каналы связи международной межбанковской системы передачи информации SWIFT, а также депозитарные сервисы. Эксперты отмечают, что это был крупнейший сбой в работе НРД.

Подробнее на РБК:
www.rbc.ru/finances/10/05/2017/59132f299a794770...

А ещё я не знаю, как перестать ржать на этими двумя клипами, ибо они прекрасны оба, слишком прекрасны для меня! Нельзя не поделиться, чтобы больше людей страдало.

(Отсюда)


(Отсюда)

Тут намекают, что Асад вот-вот переможет...
В Сирии началось новое генеральное наступление сирийской армии на ИГИЛ. Два месяца назад, когда этот план начал было успешно реализовываться, Дамаск получил удар в спину от «умеренных» в районе севернее Хамы. Кровопролитное сражение в этом районе, в котором противник был сначала остановлен, а потом и разгромлен продолжалось всю вторую половину марта-апрель 2017 года. Поражение боевиков было настолько ощутимым, что они пошли на переговоры о перемирии, которое и было заключено 4 мая 2017 года в Астане в виде Меморандума.

После заключения соглашения о «перемирии» с умеренной оппозицией, правительственная армия Сирии начала быструю перегруппировку сил на ИГИЛовский фронт. Времени немного. «Партнеры» пытаются перехватить инициативу и поджимают со всех направлений, а потому, по сути выбора у Дамаска нет. Надо быстро сокрушить восточный фронт и занять стратегически важные пункты…

Очевидно, что для зализывания ран «умеренным» нужно месяц-два, далее можно ожидать от них любого «подарка» в спину, что сделает затруднительными широкомасштабные наступательные операции против ИГИЛ. Тем более на двух направлениях сразу. А значит, только быстрота и натиск.
читать дальше
Пальмира



Наступать сразу же после повторного взятия Пальмиры в начале 2017 года далее на Дейр-эз-Зор, было бы полной глупостью. В этом случае коммуникации армии были бы растянуты на сотни километров, и по ним гарантировано был бы нанесен удар во фланг…

И естественно сирийский Генштаб (в котором в последнее время заправляют русские советники) на это не пошел. Наступать далее можно было, лишь обеспечив фланги с севера и юга.

Именно поэтому, во время сражение севернее Хамы, правительственные части постепенно улучшали свои тактические позиции севернее и южнее Пальмиры (2,3), пока в начале мая не получили возможности начать более масштабные операции в этом районе. Но все это стало возможным благодаря появлению на поле боя нового фактора.

Южный фронт «умеренных»

«Южный фронт» сирийской оппозиции долго был одним из самых пассивных участков фронта, пока в первых числах мая «умеренная» оппозиция вдруг не нанесла свой стремительный удар (5).

«Подозрительная» концентрация сил американского и британского спецназа в Иордании была отмечена еще в начале апреля. Тогда эксперты гадали, чем это вызвано и их мнение разделилось. Часть решила, что будут проведены очередные учения, а вторые высказали мнение, что американцы готовят некую операцию на юге Сирии. И они оказались правы.

Сегодня уже видно, что операция, задуманная США имеет даже не тактический смысл. Очень похоже, что главной задачей ее является занятие важных стратегических точек на юге Сирии и не исключено, что в том числе и дороги между Пальмирой и Дейр-эз-Зором, что резко ослабит переговорные позиции официального Дамаска по итогу разгрома ИГИЛ.

Наступление Асада на восток

С одной стороны наступление проамериканской оппозиции вдоль южной части сирийской границы защищает правительственную армию от удара справа со стороны ИГИЛ. С другой, вынуждает спешить, чтобы «умеренные проамериканцы» не «перехватили дорогу на Дейр-эз-Зор и не поставили тем самым Дамаск в такое же неловкое положение, как взятие проамериканскими курдами авиабазы Аль-Табака (4) на севере (1). Именно поэтому параллельно с наступлением «зеленых» сирийская армия начала и свои наступательные операции в этом районе (3).

Каким бы важным со стратегической точки зрения не был район Пальмиры, но главный удар Асада будет восточнее Алеппо, куда уже несколько дней ускоренно стягиваются самые боеспособные сирийские части, которые 9 мая атаковали позиции ИГИЛ на западном берегу Евфрата (1).

НЕ готов утверждать на 100%, так как в официальных источниках о таком не пишут, но напряженность на турецко-сиийской границе сегодня весьма кстати для Дамаска, так как она отвлекает курдов и не дает им развить свои успехи на юге.

После того, как Турция начала свои авианалеты на курдские позиции 25 апреля, наступление курдов в районе Ракки фактически выдохлось.

Итак, думаю, ближайшие недели покажут, насколько хорошо сегодня готовы к сокрушению ИГИЛ сирийские войска. Именно столько им отведено «союзниками» по антиигиловской коалиции. А потом следует ждать «подарков в спину». (С)

...а наш Бог Войны ему в этом поможет: Руководитель комитета Совфеда по обороне и безопасности Виктор Озеров прокомментировал сообщение телеканала Fox News об отправке Россией в Сирию порядка 20 гаубиц М-30; сенатор подчеркнул, что Россия вправе делать это для защиты своих военных. Озеров подчеркнул, что Россия ведет в Сирии борьбу с терроризмом. «Если возникает необходимость в усилении наших артиллерийских частей для охраны мест дислокации наших военнослужащих, то здесь нет ничего криминального», – приводит его слова РИА «Новости». Напомним, гаубицы уже состоят на вооружении сирийской армии и есть на хранении в России (выпуск этих орудий был прекращен еще в 1955 году, однако по данным The Military Balance 2016 их у нас на хранении оставалось аж 3750 штук).

Работа батареи сирийских М-30 по бармалеям, видео

Если я еще не совсем забыл матчасть, то получается, что мы дарим Башарику гаубичный артиллерийский полк двухдивизионного состава по две четырехорудийных батареи и одной трехорудийного состава в каждом. Да, это та самая 122-мм гаубица М-30 образца 1938 года, начавшая поступать на вооружение частей дивизионного уровня РККА в 1940 году. Именно эти пушечки могли видеть те, кто вчера соблазнился просмотром "28 панфиловцев" на ОРТ. С тех пор, кстати, термин "пушечное мясо" так и не устарел - по разным подсчетам уровень потерь от минартгоня в современных "локальных" войнах составляет от 70% до 90% всех, выведенных из строя.

С одной стороны, 122-мм по нашим-то временам считается уже маловато. Да еще и буксируемая. Все привыкли, что рулят 152-мм самоходы - "Акация", "Гиацинт", "Мста", "Дана", "Коалиция"... вон "шестидюймовки" уже и в "Армату" впихнуть готовятся. с другой стороны, аппарат надежный, проверенный временем, а главное - солдатоустойчивый. Если, например, на видео применения той же 152-мм 2А65 "Мста-Б" в октябре 2015 в провинции Хомс рядом стоял явно считываемый военный советник в пустынном камуфляже, то здесь можно действовать по принципу "отдал и забыл", с такой-то неприхотливой машинкой в САА и без нас разберутся)))