"На сегодняшний день получилось так, что в молодежи, в подрастающем поколении, складывается почему-то такое понимание о том, что нам государство все должно, — объяснила Глацких. — Нет, вам государство вообще в принципе ничего не должно. Вам должны ваши родители, потому что они вас родили. Государство их не просило вас рожать, то есть если мы будем идти от истоков".

m.lenta.ru/news/2018/11/05/ural/

Директор областного департамента молодежной политики Свердловской области, в прошлом гимнастка и олимпийская чемпионка Ольга Глацких.

"А голова мне нужна, чтобы туда есть," - забыла добавить Ольга.

Срочно дозу Дробышевского интерауритально

Дверные ручки как искусство...



Каждый из нас ежедневно встречается с этим предметом, но в суете жизни мы не всегда успеваем заметить, что у нас в руках. Путешествуя по миру, приходя в гости, в очередной раз, хватаясь за дверную ручку, обратите на нее внимание. Возможно, вы держите в руке произведение искусства. 



читать дальшеПоявившись в IV веке до н. э., дверная ручка имела больше функциональных свойств, чем эстетических и представляла собой обычную скобу. Однако, начиная с VI века, люди все больше внимания начинают уделять этому предмету.



Ручка становится украшением здания и одновременно индикатором его предназначения, рода и сословия владельца дома, которое можно было определить по степени дороговизны материалов и искусности выполнения. Стали появляться изображения родовых гербов, что предварительно знакомило гостей дома со статусом хозяев. 



В средневековье дверная ручка достигла высшей точки своего развития. Массивные, объемные, но в то же время детализированные они занимали доминирующую позицию в общем облике фасада здания. Замки Англии, Франции, Италии, Австрии до сих пор сохранили дух величия именно за счет таких деталей как мощные двери и соответствующие им ручки.
<


С этого момента данный предмет отходит от изначальной формы и представляет собой ручку-молоток, который можно назвать прародителем современного дверного звонка. Человек мог оповестить о своем приходе, постучав ею в дверь. Выглядел такой «молоток» в виде кольца, прикрепленного к основе, имеющей зооморфную или орнаментальную форму. 



Изменение пришли в эпоху Возрождения, когда, обращаясь к наследию Древнего Рима, начали изготавливать дверные ручки в виде руки, откуда, собственно, и пошло название этого предмета. Таким образом, открывая дверь, вы пожимаете руку всему дому, чем оказываете уважение к его владельцу. 



С приходом рококо меняется тематика – теперь это изящные, утонченные ручки, выполненные на мифологические и эротические сюжеты с тонким орнаментом. Мастера используют новые материалы, к металлам добавляется керамика и фарфор с соответствующими стилю узорами. 



Ампир представляет собой воплощение величия и могущества империи, это выражается в декоре в виде лавровых венков и военных атрибутов. Наряду с этим в XIX веке возрастает интерес к искусству прошлого, и происходит смешение стилей. В итоге можно со смелостью сказать, что дверная ручка – это не только вспомогательное средство для открытия и закрытия дверей, но и атрибут архитектуры, всецело отражающий характерные черты искусства того или иного стиля и эпохи. 


Неким феноменом можно назвать искусство дверных ручек на Мальте. Это целый культ или даже соревнование мастеров в оригинальности, так как считается, что на острове не найти двух одинаковых ручек. Они отличаются многообразием размеров, типов использования и, конечно, тем изображения.



Наиболее популярна форма мальтийских крестов, мифологические сюжеты и морская тематика (рыбки, русалки, якоря, лодки, и многое другое), в особенности часто встречается ручка в виде дельфина, как символ Христа-искупителя. 





Ограничены авторы только собственной фантазией, поскольку используются такие ручки не только в обычных жилых домах, но и в зданиях общего пользования. Владельцы зачастую с помощью необычных и разнообразных форм этого предмета демонстрируют свою профессиональную деятельность (ручка в виде кувалды или книги с пером), либо принадлежность к мальтийскому ордену.




К сожалению, сейчас мы живем в обезличенных бетонных коробках, и дверная ручка вернулась в своей первоначальной сути открывания и закрывания дверей. Но современные дизайнеры несмотря ни на что разрабатывают новые модели. Иногда это возвращение к традициям прошлого, но зачастую все более необычные и эпатажные идеи диктуют модные тенденции



Разделение идет не только по стилям и темам, но и по отдельным персонажам и предметам. Причем в случае с общественным заведением ручка является отражением его функции: ложка и вилка – если это кафе, гитара – если это клуб и так далее.&nb


Дверная ручка – лицо входной двери, входная дверь – лицо всего архитектурного сооружения, оно же в свою очередь – лицо своего владельца. В итоге получается, что дверная ручка – важная деталь образа здания в целом. Ручка должна соответствовать всем параметрам выбранного стиля, так как именно она первой встречает людей при входе в дом.

И еще несколько фото с интересными дверными ручками.

    

    

  

    




























      


   

                

Гид по средневековой кухне: как и что ели люди сотни лет назад





Говоря о плачевном состоянии здоровья современных людей, мы часто ссылаемся на древние времена, когда «еда была чище», а люди якобы здоровее.
На самом деле мы практически не имеем представления о меню, скажем, средневекового европейца и не принимаем во внимание, что большая часть людей того времени жили отнюдь не в достатке. К тому же кулинария еще не знала приспособлений вроде холодильника или фильтра для воды. Так что говорить о том, что с едой тогда дела обстояли лучше, по меньшей мере безосновательно. Так что же ели в Средние века простые люди и их господа? Стоит разобраться.
читать дальшеЭлитная еда

Если средневековому человеку посчастливилось родиться в знатной семье, это значило, что он будет иметь доступ к пшенице и мясу – самым дорогим деликатесам того времени. Дичь, свинина и курица подавались к столу в аристократических семьях повсеместно, а вот говядина еще не была в ходу, поскольку пастбища для мясных пород коров были еще не развиты. А самым настоящим показателем богатства считались приправы. Если человек мог их себе позволить, это считалось почти таким же престижным, как драгоценности с бриллиантами. Пожалуй, шафран, имбирь и черный перец ценились даже больше.

— Миндаль ко всем блюдам —

Миндаль обычно использовался на средневековой кухне в качестве загустителя для всего, включая супы, рагу и соусы. При этом миндальное молоко было куда популярнее, чем коровье, поскольку могло храниться гораздо дольше. Зато сыр был доступен всем слоям населения и долгое время оставался единственным источником животного белка для низших классов. Уже тогда крестьяне знали такие сорта, как эдам, бри и пармезан.

— На чем готовили —

Сливочное масло было единственным маслом для готовки, однако из-за ограниченных возможностей хранения его делали очень соленым. Десятипроцентный соляной раствор позволял ему долго не портиться. Также получило распространение сало и масла из различных орехов, например грецкого и фундука. Однако это позволить себе могли только очень богатые люди. А что высшие классы категорически не принимали – это все бобовые культуры. Аристократам не нравилось, что они вызывают метеоризм, так что фасолью довольствовались крестьяне, которым было не до причуд.

— Как часто и чем ели —

Как правило, среднестатистический европеец в то время ел всего лишь два раза – плотный обед в середине дня и легкий ужин из остатков вечером. Женщинам доставалось гораздо меньше, да и вообще их отсаживали за отдельный стол. Практически не использовались тарелки, вместо них отлично подходили корки хлеба. Ложки использовались только на больших праздничных трапезах. Зато посуду мыть не приходилось. Вилок тогда тоже не знали.

— Пост и диеты —

У церкви тогда были очень строгие правила в отношении потребления мяса. Практически две трети года были посты, и всякое мясо запрещалось. Но были способы обойти этот запрет вполне законно. Например, монахи держали кроликов, потому что новорожденные детеныши были приравнены к рыбе, следовательно, их можно было есть и в некоторые дни поста.

— Сколько съедали —

Обычный средневековый человек потреблял в день примерно 4000 калорий, а сжигал 4500 тысячи. Это если речь идет о крестьянах, которые просто убивались на тяжелой работе, поэтому были слишком худыми и практически не знали проблем с лишним весом. Если сравнивать с современным человеком, то можно наглядно увидеть разницу. Мы в среднем потребляем 3000 калорий в день, а тратим в лучшем случае 2000. Немного были похожи на нас сегодняшних средневековые монахи. Они съедали 6000 калорий в непостные дни и 4500 во время поста. Вот среди них было много толстяков. Впрочем, лишний вес тогда считался привлекательной чертой, поскольку свидетельствовал о богатстве и возможности не работать.

— Что пили —

Алкоголь в средние века был куда более предпочтителен остальным напиткам. По одной из версий, так происходило потому, что вода могла быть несвежей или загрязненной. Самым здоровым выбором напитка считалось вино. Оно несло меньше опасности. Также средневековые люди потребляли много пива. В Вестминстерском аббатстве каждому монаху выдавалось пивное пособие, на которое он мог приобретать один галлон пива в день (от 3,79 до 4,55 литра).

— Десерт —

Термин «десерт» как раз и возник в Средние века, когда в качестве десертного напитка стал использоваться глинтвейн. Несколько позже как сладкое лакомство стали использовать свежие фрукты, покрытые медом или сиропом, а также вареные фруктовые соусы, прообраз варенья. Сахар бы мало распространен в средневековой Европе. Зато благодаря этому у людей того времени были более здоровые зубы, чем у нас.

Гренада, Гренада, Гренада моя
Гренада отозвала признание независимости самопровозглашенного Косово, сообщает МИД Сербии. «Могу сообщить, что Гренада стала девятым государством, которое отозвало свои предыдущие решения в связи со статусом Косово, то есть признание Косово как независимого государства»,— цитирует пресс-служба внешнеполитического ведомства министра иностранных дел Ивицу Дачича.
Глава МИД Гренады Петер Дейвид вручил господину Дачичу ноту об изменении решения по суверенитету страны во время их встречи в Белграде, подчеркнув, что до тех пор, пока все заинтересованные стороны не придут к консенсусу, не должно приниматься никаких решений о статусе Косово.

(с) www.kommersant.ru/doc/3791833

Глава МИД Сербии Ивица Дачич заявил, что Запад требует его отказаться от дипломатической кампании по борьбе с признанием Косово. Об этом сообщает белградская газета «Вечерне новости».
«Албанская сторона жалуется на меня окружающим, а Запад требует прекратить, потому что это раздражает албанцев и разрушает диалог, тогда как их лоббирование за новые признания независимости и за членства в международных организациях считаются нормальными», — объяснил свою позицию Дачич.

(с) lenta.ru/news/2018/11/05/low_serbia/

Афон тоже наш?
Орган исполнительной власти горы Афон, Священный Кинот, рассматривает возможность заявить о том, что решение РПЦ о прекращении евхаристического общения с Константинопольским патриархатом не относится к монастырям Афона, так как они не подчиняются Константинополю. Об этом Znak.com рассказал источник в российских православных кругах, поддерживающих тесные контакты с Афоном.
«Это решение Московского патриархата никак не может относиться к Афону и живущим там представителям Русской Церкви, — говорится в проекте обращения, которое пока не принято. — Афон в административном отношении не подчиняется Константинопольскому патриарху, который не является правящим архиереем Афонской автономии, а лишь ее духовным отцом. То есть по уставному статуту Афона, который входит в Конституцию Греческой республики и Евросоюза, Афон — это самоуправляемая часть (автономия) Греции, управление которой осуществляется двадцатью афонскими монастырями, а именно собором игуменов, а в перерыве между соборами официальными представителями главенствующих монастырей. По этой причине православные храмы и монастыри Афона — Афонские, а не Константинопольской патриархии, и священнослужители — афонские, а не клирики Константинопольской патриархии. Всякое противное заявление является проявлением невежества и незнания в сфере канонического церковного права и особого церковного статуса афонской автономии и является антиканоническим», — сказано в проекте обращения.

(с) golospravdy.com/afon-mozhet-zayavit-o-nezavisim...

ведьмы с Тверской, контрольная закупка

Камрад Терра скинула ссылку на фанфик "Малыш и Нурглсон" (хотя как по мне, Карлсон бы скорее Тзинчу служил, но я понимаю, что автору напомнила о нурглитах фраза "я самый тяжелый больной в мире!")

Некоторые фразы утащу на память )))

"― Вот старший астропат повышение получит, - ну переведется на черный корабль, ну сгинет во время варп-путешествия. А мне что потом, надо будет исполнять все его навигационные и связные обязанности?
― Почему? Ну все-таки? А?
― Ну я же донашиваю его старые эти... Посохи, аугметику, генераторы защитного поля, все остальное я донашиваю..."

читать дальше"Что вы орете, что вы орете? Кругом же культисты в трансе сидят!"

"― Надеюсь, инквизитор Бок, вы любите Императора?
― Эээ... Как вам сказать... Безумно."

"― Отдай банку! Во-первых, избыток пищи портит фигуру. Во-вторых, иди медитировать! В-третьих, помолись! А что ж еще, что-то еще надо? Ах, какая мука воспитывать! Да, вспомнила: обязательно покайся!
― А чего же мне каяться-то? Ведь в ересь впадать всё равно нет возможности."

"― Слушай, а что ж ты мне врал-то?
― Чего?
― Что тебе двадцать семь лет?
― А сколько?
― Но аугметики-то у тебя на все двести восемь!"

"― Скажи мне, лояльный псайкер. В каком ухе у меня шепчут голоса?
― В левом!
― В вот и не угадал. У меня слуховые галлюцинации в обоих ухах!"

"А-ля-ля-ля-ля-ля! А-ля-ля-ля-ля-ля! А я впадаю в ересь! Какая досада."

"Инквизитор Бок в душевой, принимая смеситель за рацию:
― Это святая Инквизиция, да? Это отдел экстерминатуса? Да? Да. Вы знаете, ко мне влетел демон-принц невиданной силы. Приезжайте срочно. Я хочу его изгнать любыми средствами."

[picspam]

~ Arthus Pilorget

[picspam]

~ Ian Macdonald