[Видео]

...

Как же ме нравится этот метросексуальный орк, у него на лбу крупными буквами читается "Хммм, а что я здесь забыл?"



автор

20.12.2018 в 18:42

Пишет  Gun_Grave:

Dressing up a Jacobean Lady

URL записи

рядом еще есть www.youtube.com/watch?v=M-GWY73isOE

Для души и ушек. Для ушек и души

Faun - Wilde RoseFaun - Wilde Rose

Weh, weh, mein Herz ist schwer
Gab für immer meinen Liebsten her
Seine wilde Rose blüht nicht mehr

Weh, weh, mein Herz ist schwer
Gab im Frühling meinen Liebsten her
Seine wilde Rose blüht nicht mehr

Mein Liebster zog in die Schlacht dahin
Und rief: "Solang ich siegreich bin,
Wird diese wilde Rose blühn"

Ich gab der Blume seinen Nam'
Sie blühte stolz und unbeugsam
Bis eines Nachts dann der Winter kam

Weh, weh, mein Herz ist schwer
Gab im Frühling meinen Liebsten her
Seine wilde Rose blüht nicht mehr

Werd ich sehen ihn bald - mir bangt so sehr

Es kam ein Brief in dem es stand
Er starb als Held im fernen Land
Eine Rose fest in seiner Hand

Weh, weh, mein Herz ist schwer
Gab für immer meinen Liebsten her
Seine wilde Rose blüht nicht mehr

Mir ist - oh - so kalt, er kommt nie mehr

Дикая розаДикая роза

Горе мне, у меня тяжело на сердце
Потеряла навсегда своего возлюбленного
Его дикая роза больше не цветет

Горе мне, у меня тяжело на сердце
Потеряла весной своего возлюбленного
Его дикая роза больше не цветет

Мой возлюбленный отправился в бой
И крикнул: «Пока я побеждаю,
Дикая роза будет цвести»

Я дала цветку его имя
Он цвел гордо и непоколебимо
До тех пора, пока однажды ночью не пришла зима

Горе мне, у меня тяжело на сердце
Потеряла весной своего возлюбленного
Его дикая роза больше не цветет

Увижу ли я его вскоре — мне очень страшно

Пришло письмо, в котором говорилось,
Что он умер как герой в чужой стране
Роза - крепко в его руке

Горе мне, у меня тяжело на сердце
Потеряла навсегда своего возлюбленного
Его дикая роза больше не цветет

Мне - о - так холодно, он больше никогда не придет

Компания Facebook годами делилась данными пользователей с десятками крупных компаний — и в некоторых случаях не спрашивала у пользователей разрешения. Об этом говорится в расследовании газеты The New York Times, подготовленном на основе внутренних документов компании и интервью с десятками источников.

Соглашения, в рамках которых происходил обмен данными, позволяли пользователям Facebook, к примеру, находить друзей на разных сервисах, делиться ссылками или песнями или заходить в свои аккаунты с телефонов. Как пишет The New York Times, благодаря этим партнерствам соцсеть росла и увеличивала рекламную выручку, а партнеры повышали привлекательность своих продуктов.

Среди фирм, получавших доступ к данным, были крупнейшие технологические компании — Microsoft, Apple, Amazon, Yahoo, Netflix, Spotify, Huawei, десятки производителей смартфонов, автомобильные и медиакомпании (в том числе сама The New York Times). Для работы с партнерами и контроля за предоставлением данных Facebook создал отдельную систему; документы из нее и легли в основу расследования.

В разных случаях партнеры соцсети получали доступ к разным данным. Sony, Microsoft и Amazon могли видеть адреса электронной почты пользователей через их друзей. Spotify, Netflix и Королевский банк Канады имели доступ к содержанию сообщений. Устройства Apple могли получать информацию даже о тех пользователях, которые отключили возможность делиться своими данными. Иногда Facebook продолжал предоставлять компаниям информацию, когда те уже не пользовались ею: Yahoo вплоть до 2017 года могла видеть ленты друзей пользователей, хотя с 2011 года не использовала технологию, для которой это было нужно. В «Яндексе», которому также были предоставлены определенные данные, заявили, что не знали о сохранении доступа.

Сама соцсеть использовала данные от партнеров (среди них были Amazon, Yahoo и Huawei) в том числе для подбора людей, которых пользователям предлагают добавить в друзья.

По мнению компании, такое сотрудничество не требовало согласия пользователей: с точки зрения Facebook, партнеры участвовали в предоставлении услуг и фактически действовали как «продолжение» самой компании. Не спрашивать согласия пользователей в таких случаях, как следует из статьи, Facebook разрешила Федеральная торговая комиссия США (FTC); при этом бывшие сотрудники FTC заявили газете, что считают такое толкование исключения слишком широким, и Facebook, по их мнению, нарушила договоренность с комиссией.

В Facebook настаивают, что ни одно из соглашений не нарушало требований FTC. В компании подчеркивают, что соглашения позволяли предоставлять пользователям ряд востребованных услуг и что ей неизвестно о случаях недобросовестного использования данных. The New York Times признает, что обмен данными с партнерами упомянут в политике конфиденциальности Facebook, однако из документа неясно, кому и какие данные предоставляла компания.

Techcrunch отмечает, что не все описанное в статье «так плохо, как звучит» — к примеру, Spotify и Netflix получили доступ к сообщениям пользователей, чтобы те могли общаться, не выходя из этих приложений, а не для чтения переписки. «Но даже если Spotify и Netflix не злоупотребляли полученным доступом, всегда в итоге появляется Cambridge Analytica», — пишет издание.

«Мы знаем, что нам предстоит много работать, чтобы снова завоевать доверие людей. Защита информации требует сильнейших команд, лучших технологий и более прозрачных правил, и на этом мы и были сосредоточены большую часть года», — заявили в Facebook.

Нижняя палата российского парламента приняла закон, по которому с 1 июня 2019 года в РФ отменяется внутрисетевой и национальный роуминг.

Теперь абоненты российских сотовых компаний, выезжая в другой регион или подключаясь в поездке к другому оператору, будут оплачивать мобильную связь по тому же тарифу, что и в домашней сети. Также законодательно закреплены бесплатные входящие звонки.

Японские субкультуры. История формирования образа гяру.

Япония почти всегда была страной, в которой традиционный уклад жизни имел очень важное значение, а смена этого уклада негласно была табуирована. Однако с таким взглядом на жизнь были согласны не все японцы. Конфликт между поколениями отцов и детей породил у вторых желание выделиться и получить независимость, как от своих родителей, так и от традиций.
Особенно сильным это желание было у девушек, ибо, как уже рассказывалось в одной из прошлых статей, их «правильное» поведение и внешность были расписаны особенно четко. Длительные метаморфозы в японском обществе привели к появлению различных субкультур, об одной из которых мы и расскажем, но, обо всем по порядку.

Читать дальшеПричина коренных изменений во взглядах японцев кроется во влиянии культуры Запада на традиционное общество. Впервые европейцы прибыли на японские земли еще в XVI веке, и тогда были восприняты очень негативно: португальцы получили прозвище намбандзины (яп. 南蛮人 южные варвары), а представители германских народов — комо (яп. 紅毛 красноволосые).

Европейцы в представлении японцев второй половины XVI века

Одежда и внешность европейцев первое время казалась японцам чем-то неизящным, лишенным красоты, и эстетики, отчего и высмеивалась.

Однако постепенно японская мода стала перенимать западные примочки, что привело к появлению в гардеробе самурая тех времен дзимбаори (яп. 陣羽織, «походная накидка») — жилета без рукавов. Такую версию табарда носили не только знатные самураи, но даймё, и даже сёгуны. Несмотря на то, что с приходом к власти Токугавы, почти все европейцы были изгнаны, среди простого люда остались такие заимствования как короткие брюки матахики (яп. 股引 кальсоны) и короткий плащ каппа (яп. 合羽 водяной).

Дзимбаори

После реставрации Мэйдзи японская мода начала активно вестернизироваться, особенно ярким было постепенное замещение традиционной одежды на западную. В это же время женщины впервые за долгое время почувствовали, что у них есть возможность сломить вековые устои и традиции, связанные с женскими ограничениями.

Так появились Модан гару (яп. モダンガール от англ. modern girl, также «мога»), молодые женщины, следующие западной моде, слушающие джаз и игнорирующие традиционные правила поведения для женщин.

Киёси Кобаякава, «Подвыпившая»

Характерными чертами «современных девушек» была полная финансовая и внутренняя независимость. Они жили на собственные заработки, не находились на попечении семьи, курили, проводили много времени в различных популярных заведениях, тратили много денег, а также имели сексуальную свободу в выборе партнеров.

И, хотя в действительности, численность модан гару была невелика, вокруг этого явления, чуть ли не впервые в Японии, был создан пласт массовой культуры. В новомодных женских журналах это явление рассматривалось как идеальная целевая аудитория для них, а в националистической прессе образ «современных девушек» рассматривался сквозь призму сравнения европейской культуры, подчеркивая такие недостатки как легкомыслие, сексуальная распущенность, эгоизм и подверженность влиянию Запада.

Тлетворное влияние Запада во всей красе

Так или иначе, в начале 30-х годов, из за подъема национализма и экономических трудностей Великой депрессии популярность модан гару сошла на нет, а на их смену пришла идеология рёсай кэмбо (良妻賢母 «хорошие жены и мудрые матери»), а также, уже известная ямато-надэсико.

Снова западные веяния начали распространяться в Японии уже после её поражения во Второй мировой войне. Японская молодежь, чувствуя неудовлетворённость консервативностью традиционной японской культуры, часто посещала район Харадзюку, заселенный американскими семьями, желая приобщиться к западной культуре. Постепенно, к пятидесятым годам Харадзюку стал символом западной культуры, которой начали увлекаться всё больше молодых японцев. Впервые это начало проявляться у гяру, на которых мы и остановимся.

Эстетика ваби-саби в интерьере

Долгое время, опорой японского менталитета и культуры был принцип ваби-саби, опорными столпами которого были эмоциональная сдержанность и меланхолия в поведении. Этот же принцип проявлялся в воспитании. Публичное выражение своих эмоций и чувств считалось недопустимым, желание выделиться также осуждалось, что особенно ярко прослеживалось в принципе «работа для коллектива». Желание молодых девушек перестать жить по этим принципам и повлекло за собой появления субкультуры гяру.

Гяру (яп. ギャル, японская транскрипция gal с искажённого английского слова girl — «девушка»), это популярная субкультура, появившаяся в конце шестидесятых, и достигшая своего пика в девяностых, особенностями которой является легкомысленное поведение, позитивное мышление, любовь к яркой модной одежде, а также особенное, отличающееся от классического представление об идеалах красоты.

Первый номер журнала Popteen (1 октября, 1980 год)

Хоть и гяру появились раньше, считается, что популяризировалось это течение вместе с появлением первого выпуска журнала Popteen в 1980 году, позже ставшего культовым среди японок того времени, учивший быть их сексуальными и привлекательными.

В дальнейшем, на волне популярности появилось множество новых журналов, активно пропагандирующие среди молодых девушек гяру-стиль, такие как egg (яп. エッグ, Ranzuki (яп. ランズキ, Cawaii! (カワイイ!) и другие.

Образ гяру в 70-х и 80-х годах

В середине восьмидесятых годов издания подобного типа завоевывают все большую популярность, а их статьи становятся более непристойными, пропагандирующими потребительский образ жизни, вплоть до описания подросткового секса. Не обладая большими бюджетом и аудиторией, данные журналы делали ставку на подростков, желающих ближе приобщиться к европейской и американской жизни.
Все это привело к тому, что данный термин стал восприниматься как название девушек, ведущих беспорядочную половую жизнь, и получил крайне негативное значение.

В девяностые набирает популярность певица Намиэ Амуро, именно её стиль положил начало большинству популярных элементов гяру-моды: в частности, мини-юбка, сапоги, проволочные аксессуары и загар. Её фанатов, а также девушек, следующих её стилю, стали называть amuraa (яп. アムラー.

Намиэ Амуро

Все это привлекло к явлению пристального внимания прессы, вследствие чего термин гяру (gal) активно распространился и стал «модным словечком». Первоначально СМИ воспринимали гяру как часть множества «молодых офисных девушек», любящих красивую жизнь, а потом и девушек, танцующих на дискотеках в туфлях на большой платформе и носящих обтягивающую одежду.

Всё меняется в 1993 году, когда журналист Кадзума Яманэ написал очерк под названием «Структура гяру», где данное слово трактовалось как название субкультуры молодых женщин, одержимых утрированным материализмом и идеализирующих ночную жизнь состоятельных людей.

Амураа гяру

В это же время появляются особенно нашумевшие когяру (от яп. 高校生 ко:ко:сэй старшеклассница). Это подвид молодых гяру, для эстетики которых были характерны яркие, гламурные цвета, мини-юбки, обувь на большой платформе, белые гольфы, а также большое количество косметики, загара и прочие атрибуты «искусственной красоты».

Данный образ обрёл большую популярность среди мужской аудитории, тема стиля гяру стала освещаться с разных сторон мужскими журналами. Дошло до того, что издание Takarajima опубликовало статью о покупке сексуальных услуг школьниц с расценками, попутно повествующую о всеобщем падении нравов у японской молодёжи.

Когяру и классические атрибуты: укороченная юбка,осветленные волосы, луз-соксы

Так среди когяру получила распространение практика оплачиваемых свиданий (яп. 援助交際 ), что позволило журналистам приравнять гяру и когяру к проституткам. И, хотя это было не совсем так, в массах, любительниц данной субкультуры стали описывать как девушек, занимающихся проституцией ради модных вещей и дорогих аксессуаров.

Шумиха вокруг этого спровоцировала рост подобных случаев, и уже вскоре на улицах Сибуи можно было встретить множество школьниц с подобными предложениями. И, хотя в обществе практика оплачиваемых свиданий жестко критиковалась, были часты случаи привлечения к ответственности школьных учителей, монахов, руководителей крупных компаний и даже чиновников за пользования подобными услугами.
Японским обществом подобное было воспринято неоднозначно.

Гангуро и гяру (кадр из хентая)

В то время, как консерваторы и моралисты говорили о падении нравов Японии и поклонению материальным ценностям, радикальные феминистки видели в этом возможность женщин управлять своим положением в «мужском обществе».

И, хотя образ гяру был чрезвычайно популярен среди мужчин, девушки этой субкультуры описывались как «дикие и сексуальные», внутри самого гяру-комьюнити занимающиеся оплачиваемыми свиданиями особы, считались аутсайдерами, позорящими гяру.
Так, бывшая когяру в интервью 2009 года для сайта Tokyo Damage Report рассказывала о следующем: «Часто к нам подходили пожилые мужчины и спрашивали — «Сколько стоит секс с вами?» Некоторые вообще сразу начинали торги, без каких-либо вопросов. Во всём этом виноваты СМИ, они создавали у людей мысль, что мы падшие женщины. Светлые волосы и свободные носки — и окружающие воспринимали вас подростком-проституткой.»

"Документальное" описание стиля жизни гяру из японской манги (Эх, сколько я материала уже перелопатил)

В итоге противостояние СМИ и взрослых с одной стороны и гяру с другой привело к изменениям в субкультуре. К примеру, это развило у гяру грубую и мужиковатую манеру речи с незнакомцами, призванную быстро и решительно отшивать домогающихся мужчин.

Менее популярные ответвления: разноцветные гяру, рок-гяру, гангуро.

Начиная с двухтысячных годов, образ гяру стал стремительно расширяться. Практика оплачиваемых свиданий стала редкостью, и гяру перестали ассоциироваться с проститутками, чем заслужили какое-никакое признание.
В последствие, мода данной субкультуры неоднократно претерпевала сильные изменения, что повлекло за собой, сначала раскол, а потом и разветвление на различные стили, что, однако, является отдельной темой для статьи.

Образ гяру в аниме

(#.)

ТАКЖЕ: Sukeban : дерзкие и крутые

Новый проект
Итак господа, я долго зрел и наконец-то решился попробовать.

С сегодняшнего времени я запускаю проект по супервизиям для специалистов работающих с "особым ребенком" и специалистов которые работают с детьми у которых интеллектуальные нарушения сочетаны с поведенческими (в том числе и психотического генеза).

Группа в контакте.

При разборе сложных случаев, будет использоваться трехфокусная модель супервизии .

Что такое супервизия?
читать дальше
Супервизия – это один из методов подготовки и повышения квалификации в области помогающих профессий, форма консультирования специалиста в ходе его работы более опытным, специально подготовленным коллегой, позволяющая супервизируемому систематически видеть, осознавать, понимать и анализировать свои профессиональные действия и свое профессиональное поведение.

Трехфокусная модель.
читать дальше
В своей работе специалист сталкивается с разнообразными трудностями, которые могут снижать эффективность его работы и которые можно увидеть и решить в процессе супервизии. Условно можно выделить следующие группы трудностей
1. Трудности контекста
2. Трудности процесса
3. Трудности отношений

Трудности отношений

Работа в сфере человек-человек, всегда подразумевает то что между специалистом и клиентом будут выстраиваться отношения. И естественно, в процессе выстраивания этих могут возникать определенные проблемы. Яркими маркерами трудностей в отношениях являются:
• Нарушения поведения у ученика
• Манипуляции в процессе работы
• Отсутствие эмоционального контакта

Трудности процесса

Взрослый может иметь прекрасные отношения с ребенком, но без организации образовательного процесса, говорить о полноценной психолого-педагогической работе нельзя. Характерными маркерами данной группы трудностей являются:
• Трудности концептуализации своей деятельности
• Трудности в постановке целей, задач и понимании путей их достижения
• Недостаток знаний в смежных областях

Трудности контекста
Ребенок и специалист с ним работающий – это не «сферические кони в вакууме». Они живут и работают в большой экосистеме, которая включает в себя образовательную среду, специалистов, родителей и множество других факторов, которые можно назвать «контекстом работы специалиста». Естественно, все эти факторы могут как повышать, так и снижать эффективность работы специалиста (как пример совместная работа специалистов, гораздо эффективнее чем когда специалисты работающие с ребенком не имеют представления чем с ребенком занимаются коллеги). Самые заметные маркеры трудностей контекста – это:
• Нарушение взаимодействия специалистов
• Трудности организации образовательной среды



Распространение приветствуется