Это Цицзай. Единственная коричневая панда, содержащаяся в зоопарке (и непонятно, насколько много такиех есть в неволе - по-видимому, единицы).

Коричневая панда! Я не знал о них до сегодняшнего утра.

Что они сейчас понимают, эти пранкеры
«(...)После «Катьки» Ф. М. Эрмлер получает другую работу — сверху приходит сценарий с одобрительной подписью Н. К. Крупской, и для его реализации необходим режиссёр. Фильм называется «Дети бури» и посвящён созданию первых комсомольских организаций в годы революции и гражданской войны. Изначально планировалось снимать в Ленинграде, однако Ф. М. Эрмлер высказался против. Причина, побудившая режиссера искать для съемок другое место, была проста: Ф. М. Эрмлер очень боялся встретиться с Г. М. Козинцевым. Последний, хотя и был моложе, но уже продемонстрировал недюжинный талант. «При одной мысли о том, что Козинцев может прийти ко мне на съёмку, — вспоминает Ф. М. Эрмлер, — я умирал». Решено было ехать в Псков и снимать там, благо после работы в ЧК у режиссёра оставались в этом городе связи.

Приехав на место съёмок в Псков, Ф. М. Эрмлер тут же столкнулся с проблемой: первый день мог пойти насмарку, так как вся площадь в центре города была до отказа забита народом — был базарный день. Чтобы не терять время и при этом сыграть на реалистичности, было решено снимать несмотря на наличие толпы. Начали снимать. Снимали эпизод с конной атакой белогвардейцев. Актёры в полном обмундировании и при оружии врываются в город, находящийся в 19 км от эстонской границы. Позже Ф. М. Эрмлер признавался: «В Луге это бы поняли, но в Пскове была другая реакция. Это был 1925 год, и люди помнили, как ещё вчера (режиссёр имеет в виду белый террор периода Гражданской войны. — А. С.) здесь вешали людей на столбах, в городе произошла паника и через 15 минут на рысях прибыло войско ГПУ с пулемётами».

Пока ещё не обнаружен рапорт о случившемся, и нельзя сказать, стало ли это известно руководству Ленинграда. Однако известно, что партийное руководство проявляло бдительное внимание к вопросам охраны границы, в частности после инцидента с поляками в январе 1925 г., когда последние захватили пограничный пост в г. Ямполь (Украинская ССР). К сожалению, по причине того, что о происходящем известно лишь со слов Ф. М. Эрмлера, причём сказанных через много лет после описываемых событий, нельзя точно датировать время съёмок картины, однако учитывая, что случай с поляками обсуждался на Политбюро 8 января 1925 г., стоит предположить, что на тот момент пограничные части должны были быть проинструктированы на случай возможного нападения. Тем не менее после Великой Отечественной войны уже маршал, а тогда, в 1925 г., начальник штаба стрелковой дивизии Ф. И. Толбухин припомнил Ф. М. Эрмлеру эпизод с «белогвардейской дивизией», утверждал в «Разговорах за столом» режиссёр.»

См.: Александр Стефаненко "Советский режиссёр Ф. М. Эрмлер: ранний период творчества (1924–1935 гг.)" (2016 г.)

большая часть чая завозилась в Великобританию из Китая. И это при том, что гораздо удобнее и дешевле было бы производить эту культуру в Британской Индии. Проблема заключалась в качестве – китайский чай был гораздо лучше – благодаря технологии выращивания и обработки, которая держалась от Запада в строжайшем секрете.

В 1848 году было решено снарядить в Китай шпиона, для того, чтобы выведать, наконец, заветную чайную тайну. Выбор пал на ботаника Роберта Фортьюна.

Основных сложностей было две. Первая ­– в то время иностранцам было запрещено появляться в определённых районах Китая. А стало быть, Фортьюну кровь из носу надо было прикинуться местным. И тут возникала вторая сложность.



Человека, больше похожего на европейца, чем Роберт Фортьюн сложно даже представить. И что-то надо было делать с шотландским акцентом.

В общем, Фортьюн выкручивался, объясняя все нестыковки происхождением из «оооочень отдалённой провинции».

Каким-то чудом план сработал. Фортьюн не только выведал китайские чайные секреты – он обнаружил, что хитрые китайцы добивались особого насыщенного цвета своего чая при помощи ядовитых красителей. В результате китайские производители потеряли рынок сбыта, а британцы стали относиться к азиатам с большей подозрительностью.

Оригинал взят у в История царского титула в России

2 ноября 1721 — во время празднования Ништадтского мира Сенат поднёс царю Петру I титул императора.  
2 ноября 1894 — вступил на престол последний российский император Николай II.




18 октября 1721 года члены Синода «имели секретное рассуждение». Рассмотрев «дела», «труды» и «руковождения» его царского величества в связи с «вечным миром», заключённым со Швецией после Северной войны, они решили, что следует «изобрести приличное» для монарха «от общего для всех подданных лица». Этим «приличным» стало решение «молить царя» «прияти титул Отца Отечества, Петра Великого и Императора Всероссийского».
читать дальше
Понимая, что речь идёт о деле государственном, члены Синода «рассудили» сообщить о нём «секретно» светской власти — Сенату. 19 октября это было сделано через вице-президента Синода Феофана Прокоповича. 20, 21 и утром 22 октября прошли совместные заседания Сената и Синода в аудиенц-камере, то есть в парадном тронном зале Петербурга, находившимся в здании «мазанковых коллегий» на Троицкой площади. 22 октября 1721 года (по новому стилю - 2 ноября) в Петербурге в Троицком соборе царю Петру I был поднесён титул «император». Принято считать, что именно в этот день Российское царство, Московия, официально превратились в Российскую империю и начался отсчёт нового, имперского периода в истории страны.

В эпоху татаро-монгольского ига и до него старший среди удельных князей носил титул Великого князя. Я.Н. Щапов отмечает, что упоминание князей как царей относится к двум крупным деятелям Руси XII–XIII вв.: Мстиславу Великому и Андрею Боголюбскому.
После попадания Руси в зависимость от Золодой Орды царём(производное от лат. caesar) стали называть великого хана Золотой Орды. Титул царь в первую очередь указывал на то, что его обладатель является полностью суверенным правителем и ни от кого не зависит. То есть великий князь, будучи данником Орды, в иерархии, естественно, стоял ниже.

Стоит, кстати, отметить, что до определённого момента(до правления Дмитрия Донского) легитимность великого хана как начальника над русскими князьями на Руси не подвергалась сомнению, а само татаро-монгольское иго воспринималось как наказание божье за грехи, которое нужно смиренно терпеть.

К эпохе Ивана III, когда Русь освободилась от ига и стала полностью независимым государством, относятся и первые случаи использования великим князем титула «царь» (или «кесарь» в дипломатической переписке, — пока только в отношениях с мелкими германскими князьями и Ливонским орденом; царский титул начинает широко использоваться в литературных произведениях.

Можно было принять какой угодно титул, но иностранные правители могли его не признать - именно поэтому Иван III и пробует царское звание в дипломатической переписке с более мелкими государствами.

В 1489 году посол императора Священной Римской империи Николай Поппель от имени своего сюзерена предложил Ивану III королевский титул. Великий князь отказался, указав, что «мы божиею милостью государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога, как наши прародители, так и мы… а поставления как прежде ни от кого не хотели, так и теперь не хотим».

Стоит отметить, что, производя слово "царь" от caesar, русские правители считали этот титул тем же самым, что и император ("кесарь" в Византийской империи), ну а после падения Византии под натиском турок в 1453 году, Русь воспринималась как её наследница и единственный оплот православия (или шире - всего христианства, т.к. остальные христианские конфессии считались "неправильными". Отсюда и известное "Москва - Третий Рим".
Аналогично этот титул трактовали и западные монархи - но не всегда, а когда им это было выгодно.
В договоре Московского государства с Данией 1493 г. Иван III был назван «totius rutzci Imperator». Императором был назван и Василий III в договоре с императором Максимилианом I, заключенном в Москве в 1514 г.: «Kayser und Herscher alter Reussen». В латинской грамоте Альбрехта Бранденбургского 1517 г. Василий III также был назван «Imperator ас Doniinator totius Russiae».

Официально принять на себя царский титул решился только внук Ивана III, Иван Грозный. 16 января 1547 г. великий князь Московский и Всея Руси Иван Васильевич торжественно был увенчан титулом царя. В речи при царском венчании митрополит охарактеризовал высоту полномочий царского сана словами Иосифа Волоцкого: "Слышате царие и разумейте, яко от бога дана бысть держава вам и сила от Вышняго, вас бо Господь в Себе место избра на земле...".

Царский титул позволял занять существенно иную позицию в дипломатических сношениях с Западной Европой. Великокняжеский титул переводили как «принц» или даже «великий герцог». Титул же «царь» или совсем не переводили, или переводили как «император». Русский самодержец тем самым вставал вровень с единственным в Европе императором Священной Римской империи.

О коронации 16-летнего внука Ивана III бояре не сразу известили иностранные государства. Лишь через два года польские послы в Москве узнали, что Иван IV «царем и венчался» по примеру прародителя своего Мономаха и то имя он «не чужое взял». Выслушав это чрезвычайно важное заявление, послы немедленно потребовали представления им письменных доказательств. Но хитроумные бояре отказали, боясь, что поляки, получив письменный ответ, смогут обдумать возражения, и тогда спорить с ними будет тяжело. Отправленные в Польшу гонцы постарались объяснить смысл московских перемен так, чтобы не вызвать неудовольствия польского двора.
Ныне, говорили они, землею Русскою владеет государь наш один, потому-то митрополит и венчал его на царство Мономаховым венцом. В глазах московитов коронация, таким образом, символизировала начало самодержавного правления Ивана на четырнадцатом году его княжения.

Венчался на царство Иван Грозный в 1547 году, но его иностранные коллеги не сразу признали за ним этот титул. Через 7 лет, в 1554 году, безоговорочно признала его Англия. Сложнее стоял вопрос о титуле в католических странах, в которых крепко держалась теория единой «священной империи». В 1576 году император Максимилиан II, желая привлечь Грозного к союзу против Турции, предлагал ему в будущем престол и титул «всходного [восточного] цесаря». Иоанн IV отнесся совершенно равнодушно к «цесарству греческому», но потребовал немедленного признания себя царем «всея Руси», и император уступил в этом важном принципиальном вопросе, тем более, что ещё Максимилиан I признал царский титул за Василием III, именуя его «божиею милостью цесарем и обладателем всероссийским и великим князем». Гораздо упорнее оказался папский престол, который отстаивал исключительное право пап предоставлять королевский и иные титулы государям, а с другой стороны, не допускал нарушения принципа «единой империи». В этой непримиримой позиции папский престол находил поддержку у польского короля, отлично понимавшего значение притязаний Московского Государя. Сигизмунд II Август представил папскому престолу записку, в которой предупреждал, что признание папством за Иваном IV титула «Царя всея Руси» приведёт к отторжению от Польши и Литвы земель, населённых родственными московитам «русинами», и привлечёт на его сторону молдаван и валахов. Со своей стороны Иоанн IV придавал особенное значение признанию его царского титула именно Польско-Литовским государством, но Польша в течение всего XVI века так и не согласилась на его требование.

Известно, что в переписке 1580 г. знаменитого фламандского картографа Г.Меркатора с английским географом Р.Гаклюйтом русский монарх назывался «le grand emperior de Moscovie».

Итак, титул "царь" воспринимался русскими правителями как равный императорскому. Правда, не все их зарубежные коллеги были с этим согласны - в то время в Европе была только одна империя - Священная Римская и император, значит, тоже должен был быть только один.

Ориентированный на Польшу Лжедмитрий I захотел именоваться императором. В письме польскому королю Сигизмунду III Лжедмитрий I, «по древнему обычаю у великих и могущественных королей и императоров», сообщал о своем воцарении. Он указывал, что получил благословение как наследник от «светлейшей родительницы нашей». Затем следовало необычное для предшествующей традиции объяснение нового монаршего титула: «мы венчаны и священным миром помазаны святейшим нашим патриархом не только в сан императора обширных наших владений, но и в сан короля всех царств татарских, которые с давних времен повинуются нашей монархии».

Изучив все формулы титулатуры Лжедмитрия I в иностранной корреспонденции (послания к Папе, польскому королю и вельможам), Н.Н. Бантыш-Каменский указывал, что с осени 1605 г. в них присутствует однообразная символика названий: «Мы, Пресветлейший и Непобедимейший монарх, Димитрий Иванович, Божиею милостию цесарь и Великий Князь всея России, и всех татарских государств, и прочих многих земель, к монархии Московской принадлежащих государь и король». Все перечисленные титулы претендовали на признание власти Лжедмитрия I наивысшей и наимогущественной среди земных монархов и указывали на ее Божественный аналог — Царя царей.
Ясно, что указанные символы-названия сразу породили резко отрицательную реакцию при западных дворах, среди за граничных политических деятелей и дипломатов. Негативно оценивались они и современниками в России. Конрад Буссов отмечал реакцию иностранцев в Москве: «тщеславие ежедневно возрастало... у него... оно проявлялось не только в том, что во всякой роскоши и пышности они превзошли всех других бывших царей, но он приказал даже именовать себя «царем всех царей». Интересно, что этот титул Самозванец первоначально распространял только для внутреннего употребления (то есть при дворе). Станислав Борша, говоря об убийстве Лжедмитрия I, резюмировал: «Видно так угодно было Богу, не хотевшему долее терпеть гордости и надменности этого Димитрия, который не признавал себе равным ни одного государя в мире и почти равнял себя Богу».

Поляки, естественно, императорский титул Лжедмитрия отвергли. Подробнее про историю притязания Лжедмитрия I на императорский титул можете прочитать у нас на сайте в отрывке из книги Василия Ульяновского "Смутное время".

Как известно, полный царский титул ("Большой титул" включал в себя перечень земель, подвластных царю. В 1645 году, то есть во время кончины первого государя из династии Романовых царя Михаила Федоровича и прихода к власти его сына царя Алексея Михайловича, "Большой титул" звучал следующим образом: "Божиею милостию, мы, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея России самодержец, Владимирский, Московский и Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский и великий князь Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея северныя страны повелитель и государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских царей и Кабардинския земли, Черкаских и Горских Князей и иных многих государств государь и обладатель".

Упоминание неподчинённого на тот момент Кавказа и Закавказья в титуле царя может вызвать удивление. В данном случае желаемое выдавалось за действительное.
Этот вопрос был изучен Г.К. Котошихиным в сочинении "О России в царствование Алексея Михайловича". Включение неподвластных территорий в царский титул означало незаконные претензии на чужие прерогативы. Подобные действия могли грозить дипломатическими осложнениями. В силу этого царский двор был вынужден идти на хитрости. В грамотах, адресованных христианским государям, большой царский титул воспроизводился полностью с перечислением восточных земель, в грамотах в "бусурманские государства" и, в первую очередь, к персидскому шаху "восточные" титлы не указывались. В противном случае "как бы он писался теми титлами всеми …и на него б за то все бусурманские государства подняли войну". Котошихин указывает на то, что к турецкому султану и к персидскому шаху русский царь писался "болшою титлою не всею, толко по "повелителя". То есть конечной фразой в титуле оставалась "и всея северныя страны повелитель", фраза же "Иверския земли Карталинских и Грузинских царей, Кабардинския земли Черкасских и Горских князей, и иных многих государств государь и обладатель" снималась. Если задаться вопросом, о причинах последовательности перечисления территорий в царском титуле XVII века, то можно предположить, что не только значимость и статус земель или их последовательность вхождения в состав государства предопределяли ее, но и практические соображения: в конец стоит поставить то, что наиболее спорно, что при необходимости всегда можно убрать. Учитывая этот факт, можно говорить о том, что большой титул в XVII в. — не столько отражение в сознании права на территории или выражение представлений о территориальной целостности государства, сколько средство дипломатической игры в ситуации при которой определенная разрозненность Запада и Востока, существование двух миров, недостаточно хорошо осведомленных друг о друге из-за относительно слабого интереса друг к другу и неразвитости дипломатических и торговых связей, давали России шанс поднимать престиж власти своих царей за счет одной части Евразии в отношениях с другой.

Как уже отмечалось выше, не все в Европе признавали равенство императорского титула царскому, и такого равенства не было в отношениях между Русью и Священной Римской империей. В "Записи, учиненной в Москве между Российским и Цесарским дворами" цесарские чрезвычайные посланники явственно указывали на то, что существующая в XVII в. традиция закрепляет более высокий статус императора по отношению к другим государям и выражается в том, что не только к русскому царю, но и к другим европейским королям от императора всегда пишется титул "пресветлейшество".
В сознании российских дипломатов и российского двора Алексея Михайловича задача добиться для своего государя признания Империей его титула "величество" означала возможность поставить русского царя вровень с императором. Фактически в международной практике того периода термин "царь" = "король" = "пресветлейшество"; термин же "император" = "величество".

Задача была решена только после резкого усиления России на международной арене после победы над Швецией в Северной войне. Впрочем, стоит отметить, что Петра I именовали императором и до 1721 года. Во время пребывания в Англии в 1698 г. имперский резидент Гофман сообщал, что русского монарха все «называют здесь императором России», а после посещения царём парламента кто-то пустил шутку, что видел «короля на троне и императора на крыше» — Пётр через окно наблюдал, как английский король утверждал билль о поземельном налоге. Императором именовали Петра I и выходцы из Западной Европы, служившие в России. Только так к нему, например, обращался в многочисленных письмах и проектах блистательный французский архитектор Ж.Б.А.Леблон.

Как было сказано в самом начале, Пётр I не самовольно принял на себя императорский титул, а то было инициативой Синода. Известно, что перед этим актом состоялись переговоры царя с некоторыми сенаторами и архиепископами Новгородским и Псковским, Феодосием Яновским и Феофаном Прокоповичем. Переговоры с монархом оказались необходимы, так как царь «долго отрекался» принять титул и приводил к тому многие «резоны». Однако «важные представления» сенаторов и архиереев взяли верх и Пётр «склонился на то».

Возможно, такое поведение царя было не более чем данью традиции и некоей театральной скромностью - не сразу принимать предлагаемое. А, возможно, для возражений Петра были более веские мотивы. Ведь введение различий между титулом "император" и "царь" означало, что Россия признаёт, что императорский титул выше царского - вопреки представлениям, которые бытовали на Руси со времён Ивана Грозного. Вполне вероятно, что это было не совсем по душе Петру I.

Надо отметить, что Феофан Прокопович в «Слове на похвалу... памяти Петра Великого», отмечал, что и до принятия в 1721 г. звания «великий император» титул этот «и прежде был и от всех нарицался».

Псевдо-Аристотель

О троллинге

«Что троллинг – занятие постыдное и что человек здравомыслящий ни за что не захочет, чтобы его звали троллем, согласны все; неясным остается, что есть троллинг, сколько у него видов и существует ли в его отношении совершенство. В самом деле, о троллинге говорят в разных смыслах; случается, что троллем называют любого, кто поносит [других] в интернете, хотя это всего лишь человек со скверным характером или старик, рассерженный газетной заметкой. А если кто по каждому поводу громогласно бранится в блоге, того следует именовать завзятым спорщиком или человеком, который обделен вниманием. Но никто из вышеперечисленных не является троллем – или только отчасти, – ибо в том, что они делают, нет никакого искусства. (Можно ли троллить собственный блог, остается неясным, ибо задающий каверзные вопросы лишь ищет повода поспорить, причем не скрывая своих намерений; стало быть, он скорее гоняется за кликами, чем троллит.)

Итак, тролль в собственном смысле – это тот, кто обращается к сообществу, будто бы являясь его частью, тогда как на деле он не часть его, а наоборот. читать дальшеСообщество же организуется ради какого-либо общего блага, и тролль это наверняка знает, как и то, что ведет к его процветанию или разрушению: ведь разрушение – его цель. Поэтому никто не станет троллить жителей далекой Мизии, да никто и не знает, как [это делать], притом что республиканцы троллят блоги демократов, а демократы – республиканцев. Тролль разрушает дискуссию, оспаривая то, что является, по общему мнению, истиной, или понося то, чем все восхищаются; или же нагоняет страху из-за мелочи, выставляя ее значительной, а важное при этом умаляет; или же он поносит, выдавая себя за друга. В целом же тролль утверждает ложь, напоминающую истину, – скорее даже не ложь, а нечто близкое к истине или частичную истину; или же будто бы невинно спрашивает, каковы доказательства изменения климата. Поэтому и видов троллинга много: обеспокоенный тролль; тролль, который «понимает, как это выглядит с другой стороны»; тролль, вежливо спрашивающий о том, что и так очевидно. Ибо умелому троллю нет нужды оскорблять, поносить или даже прибегать к обману (это скорее удел софиста или полемиста, ибо те стараются доказать свою правоту). Тролль лишь допускает возможность или обозначает (semainein).

Скандал же тролль начинает так. Обозначенное им всеми признается за ложь, оскорбление или невежество, но именно этого он не говорит, а утверждает нечто близкое. Таким образом у него остается возможность сказать, что его неправильно поняли, и умелый тролль всегда удивляется и обижается, пусть только и для виду, когда другие принимаются его опровергать. Так он вносит раскол в сообщество и провоцирует скандал там, где прежде не было особых разногласий. Ибо каждый спорщик схватывает лишь часть того, что ему говорят, и настаивает на этом, обижаясь, когда другие утверждают нечто иное. Некоторые способны распознать тролля и грубы с ним; другие же полагают, что следует вести себя прилично, а третьи и вовсе не видят обмана и цепляются за правду, близкую к тому, что говорит тролль, и утверждают, что он «по-своему прав». Это уже чрезмерная благожелательность, из-за нее-то и умирают форумы.

Следовательно, целью тролля является не его собственная речь, а речь других, которые столь обильно отвечают на его комментарии, что потом жалеют. Ибо каждый ответ или избыточен, или недостаточен, и чем дальше, тем больше; каждый комментатор выбирает слова небрежно, от остальных же требует точности; поправляя других, сам он каждый раз утверждает нечто новое и недостоверное. Так возникает обида и начинаются оскорбления. Скандал – дело рук тролля, но истоки его остаются неясными.

Различаются тролли прежде всего по своим «то-ради-чего»: есть те, кто троллит ради забавы, кое-кто – за деньги, большинство же троллит врагов и людей из другого лагеря. (Поэтому-то тролля и представляют хилым, сидящим дома в пижаме, ибо пользы для своих от него немного, а храбрый противник сражался бы иначе.) Хуже всех тот, кто троллит ради забавы, ибо он ищет лишь собственного удовольствия. Однако такой тролль и самый безвредный, ибо он неосторожен и его легко распознать: он схож с теми, кто спорит ради спора. А поскольку троллинг – это всегда личный выбор, никто не троллит непреднамеренно или случайно, если только он не идиот, запостивший комментарий не в ту ветку.

Остается выяснить, существует ли искусство троллинга и возможно ли в нем совершенство. В самом деле, некоторые утверждают, что Сократ был троллем, а значит, и добродетельный человек может троллить. Это и говорят сами тролли: что тролль подобен оводу и приносит пользу, ведь если бы он не «разжигал», дискуссии стали бы скучными и тупыми. Но это неверно. Ибо Сократ искренне призывал афинян заботиться о душе, а не о деньгах и почестях, и показывал, что они ничего не знают. Он не троллил, а занимался противоположным: увещевал и говорил правду в глаза, пусть это и раздражало граждан. Ибо вызвать раздражение могут разные виды речи, и особенность (idion) троллинга не в том, что он рождает неудовольствие или спор, а в том, что смута и скандал возникают меж людей, которые на самом деле друг с другом согласны. А поскольку тот, кто из раза в раз этого добивается, должен действовать на основании знаний и опыта и проявлять усердие, он владеет неким искусством – подобно тому, как говорят об искусном хакере или мошеннике. Но подлинным искусством оно не является, поскольку не стремится ни к какому благу; и заниматься троллингом будет не серьезный человек, а лишь невежда.

Что есть тролль, как он троллит и с какой целью, теперь сказано. Из этого ясно, что троллинг возможен не только в интернете. Ибо в каждом сообществе ораторов нечто почитается за благо, а беседа (dialegesthai) целью самой по себе; тролль же стремится разрушить ее изнутри. Поэтому можно троллить вопросами политическое собрание; ученые же троллят друг друга на заседаниях, когда им скучно; газетный колумнист может быть троллем-на-зарплате по отношению к целому городу. Однако главным образом и по большей части тролли обитают в блогах, на форумах и в комментариях, ибо это слабые сообщества и любой может к ним присоединиться, а значит, почитаемое ими за благо проще разрушить. Отсюда и происходит выражение «не кормите троллей». И хотя все его знают, никто ему не следует, ибо желание доказать свою правоту в интернете свойственно всем по природе.

«Перевод с древнегреческого» Рэйчел Барни,

© Journal of the American Philosophical Association, май 2016 г.»

См.: rigaslaiks.lv/ru/statja/russian-%D0%BE-%D1%82%D...

Ермалексий срывает покровы: Украина и Египет
Оригинал взят у в 626. Древний рейх Амона. Причины вторжения в Украину

Расшифровка Арестанта 626 связана с погружением в историю Ближнего Востока за полторы тысячи лет до н.э. Вот кто-нибудь вообще обращал внимание на тот факт, что Нестор-летописец утверждал, что предки полян (киевлян) родом с Ближнего Востока? Историки на этот факт вообще никак не реагируют, это знают только специалисты узкого профиля - слависты.

Да, древний летописец утверждал, что предки племени полян пришли с Ближнего Востока. А это - эпоха фараона Сесостриса. В игре "Старкрафт" действует воскресший бог Амун, а эпоха Сесостриса - это эпоха храма Амона. Мскать следы Амона в наше время - чистая конспирология, но в эпоху Сесостриса Амон - открытая военно-политическая и финансово-промышленная сила. Отсюда и углубление в эпоху фараона Сесостриса.

Итак, что мы знаем о группе "Амон"?

В 17 веке до н.э. Египтом управляют арии, которые выросли как нация в Украине. Используя боевые колесницы, они сокрушили армию Египта и завоевали страну. Чужеземное господство для египетской ваты, считавшей себя мировой империей, было морально невыносимым. Поэтому они воззвали  к неким силам, которые стали выступать как "жрецы Амона". Имперская гордыня заставила египтян, как и нынешних россиян, призвать силы тьмы. И начал расти Рейх.

Гиксосов из Египта выгнали. Масса населения ушла в Палестину (это тоже была территория гиксосов), где построила новую страну, которую египтяне именовали "страна Рутену". Вот их достижения:

читать дальше

- изготовление мелкой посуды из непрозрачного цветного стекла
- изобретение колес на спицах для колесниц,
- окраска шерсти в лилово-красный и лилово-синий цвет пурпуром — краской, добываемой из морского моллюска

В связи с этим большое хозяйственное значение приобрел ввоз дешевой некрашеной шерсти из скотоводческих районов Сирии, Крита, а позже из всей Передней Азии в Финикию и экспорт оттуда пурпурной шерсти. В городах ханаанской Финикии (страны Рутену) стали скапливаться большие запасы хлеба и металлических изделий, поступавших в изобилии в обмен на пурпурную шерсть.

А это деньги, деньги и ещё раз деньги. Живые универсальные деньги. Рутену-Ханаан (Сирия-Палестина-Ливан) превращается в крупнейший торговый хаб, как и Украина (Крым) в планах мировой экономики накануне путинского вторжения. И как имеет место путинское вторжение в Украину и захват Крыма, так произошло и египетское вторжение в Палестину и захват Рутену.

На помощь рутенам-ханаанцам выступила арийская держава Митанни в северной Месопотамии. Разразились длительные египетско-митаннийские войны. Жители Рутену симпатизируют Митанни, но...

Для того, чтобы выиграть в этой войне, Амон, используя технологии гибридной войны (военных ресурсов собственно Египта было недостаточно) создает двух противников Митанни на её границах - Ассирию и Хатти. Обе державы выросли из простых городов-государств, но кто-то усиливал их против Митанни, на ровном месте наращивая их мощь, как наращивалась и мощь путинского режима за счёт роста цен на нефть.

Ассирия - семитское государство, но Хатти интересовало Амона со сверхприцелом. Хетты - индоевропейский народ, родственник ариев-украинцев, они должны были стать ударной силой для завоевания центра арийской цивилизации - Украины.

В державе хеттов ранее были демократические порядки, произвол царя ограничивался тулией - советом военной знати, которая имела право смещать и даже казнить царя (чистая Европа-Украина), но из-за кризиса старое государство развалилось. Жрецы Амона на его месте стали строить новое государство, формально хеттское, но по сути - полное подобие египетской системы управления: элита и быдло. Новое государство получило в науке название "Новохеттское царство". Что-то вроде "нового мирового порядка". По сути это было совсем другое государство, лишь имитирующее хеттское.

При царе Суппилулиуме - агенте египетских спецслужб - хетты нападают на Митанни. С другой стороны, как бы ей на помощь, но в реале для завоевания вторгаются ассирийцы. В итоге войны на три фронта (вместе с египетским) Митанни распадается, а Сирия подчиняется Египту. Рутену покорена, а часть её населения отступает дальше - на запад Малой Азии (Арцава) и на прародину - в Украину (Аратта).

Египет тем временем накапливает у себя колоссальные богатства за счёт овладения торговым хабом в Леванте. Все налоги, вся мировая валюта стекаются в руки жрецов Амона. Египет станосится сверхдержавой, о его золоте ходят легенды. И Ассирия, и Хатти, и Вавилон лебезят перед ним. Флот Крита становится главным перевозчиком и торговым агентом Ближнего Востока.

Но здесь для Египта случается неожиданность.

Экономические причины вторжения в Украину


Этой неожиданностью становится извержение вулкана на острове Санторин (Тира) в Эгейском море в 15 веке до н.э. Цунами и землетрясения, вызванные извержением, уничтожают цивилизацию главного торгового партнера Египта - Крита. Катастрофа обрушиваются и на Египет - так появляются знаменитые "казни египетские". Первопричиной их случилось вот что: вулканический пепел поднялся высоко в стратосферу, выпал дождями в верховьях Нила и обрушился на страну эагрязнением главной реки (река стала красной и вредной- "казнь египетская о превращении воды в кровь", что привело к последующему нашествию лягушек, крокодилов, трупных мух и эпидемий.

Катастрофа привела даже к временному свержению власти Амона в Египте (революция Эхнатона), когда власть храма Амона свергли, а культ Амона заменили вновь созданным культом Атона. Но с мятежными египетскими фараонами жрецы разобрались, о чем говорит судьба Тутанхамона (его настоящее имя Тутанхатон) и неудачный брак его вдовы с хеттским царевичем. Проблема пришла с другой стороны.

Катастрофа в Эгейском море вдруг стала подарком Украине. Взрыв Санторина проломил Средиземному морю выход в озеро, ставшее Черным морем. Так родились проливы Босфор и Дарданеллы. В итоге дешёвое высококачественное украинское зерно с черноземов Аратты получило дешёвую логистику на Ближний Восток (по морю), а продажи египетского зерна резко упали, что отразилось на доходах храмов. Египетское золото стало уходить на север. Проливы оказались в руках Арцавы (Троя) - беглецов из Рутену, а продажи зерна - в руках данаев.

А это не хухры-мухры, продажа зерна в древности - это сверхдоходы. Это точный аналог сегодняшних нефтедолларов. Кто контролирует продажи зерна - тот контролирует мир. И так получилось, что контролируют это снова данаи. Изнанные из Египта, Палестины и Месопотамии, данаи всё равно контролировали мировую экономику. Украинский чернозем - это сокровище!

Таким образом, храму Амона для восстановления прежнего баланса власти и реализации своих амбиций стало крайне необходимым завоевание Украины, захват её угодий и недопущение поставокукраинской пшеницы на рынки Ближнего Востока. Два "брата" Данай и Египет должны были снова схлестнуться в большой драке. Против Данаид направились "сыны Египта".



Для реализации этой задачи был составлен план:

1. Объединение Ближнего Востока.
1. Захват проливов.
2. Вторжение в Украину, ликвидация или захват её сельскохозяйственных угодий.

Для этого был заключен "Вечный мир" Египта с хеттами, Ассирией и Вавилоном. Хеттская армия во главе с царём Хаттусили стала имперской армией Египта для решения вышеозначенных задач.

Финансовые причины вторжения в Украину

Жрецы Амона проводили тщательную работу по восстановлению технологий допотопного мира. Так, они использовали электричество и воссоздали авиацию.

Есть смутное пророчество Ванги, в котором она рассказывает своё видение глубокого прошлого. Она "видела" караваны мз Египта с некими тайными сокровищами, которые шли через Болгарию куда-то на север, где должны были быть спрятаны подальше от глаз египтян.

Очень похоже на то, что данаи что-то вывозили с собой в Украину. Именно и только они двигались из Египта в Украину.

Но это всё конспирлогия, а мы остановимся на финансовых причинах вторжения Египта в Украину.


1. Золото. В связи с исчерпанием золотодобычи на Востоке встал вопрос о поиске новых месторождений. Ближайшие месторождения золота находились в Украине - в Закарпатье и на Украинском щите - на Правобережье. Обратите внимание, что на севере Украинский щит упирается в Киев.



Это карта месторождения золота (и здесь)



Именно в места компактных месторождений золота и серебра в Украине и состоялось вторжение фараона Сесостриса. Серебро также издревле добывалось в Западной Беларуси (отсюда и Бела Русь, от слова "бель", что значит "серебро".

2. Янтарь. После краха Крита Амон привлёк на его место западнобалканские племена ахейцев. Ахейцы - мастера добычи янтаря, а янтарь - драгоценный камень на рынках Ближнего Востока.

И крупнейшие месторождения янтаря в мире находились (и находятся) на территории Украины.



В Украине ещё и крупнейшие в мире месторождения железных руд, но на тот момент это мало интересовало завоевателей. А зря. Это сыграло роковую роль в судьбе цивилизации Бронзового века.

Выводы

Итак, захват Украины позволял храму Амона и связанной с ним целой сети храмовых корпораций Востока решить свои экономические и финансовые проблемы.

Вторжение в Украину становилось необходимым кровь из носу. И жрецы Амона, мастера гибридной войны, стали формировать армию вторжения, которую возглавил хеттский царь Хаттусили именем своего сюзерена - фараона Сесостриса (Рамсеса Великого).

Продолжение следует...

Про охуительные новости
Аналитическое агентство "Палата №6" сообщает:

читать дальше






















































♥♥♥



читать дальше




















♥♥♥



читать дальше