красавица моя

Aja Naomi King photographed by Nicolas Moore for Marie Claire (May 2017)

Безумие к Дню Победы на киевском майдане
СМОТРЕТЬ


2. "В составе элитного подразделения Морской пехоты США на Тихом океане". Вот где оказывается судьба войны решалась...


3. "Украинского происхождения в составе армии Канады"


4. "С гордостью называл себя - крымским татарином".


5. Бандеровка из УПА - тоже "добывала" нам Победу.



6. Кожедуб - ас союзников. Не советский же в самом деле...


7. Потому что украинка. "Единственная женщина, которая служила командиром взвода морской пехоты".
Как вам общая надпись: "Украинцы в рядах Объединенных наций..."?


8. Эти похожи на бандеровцев из УПА. На НАШИХ никак не похожи.


9. И кругом их новые символы - маки. "Совковые" гвоздики отменены. и запрещены.


10.


11.

В Луксоре впервые найден погребальный сад. Возраст находки составляет 4000 лет
Археологи из Национального исследовательского совета Испании (CSIC) впервые в истории археологии обнаружили погребальный сад. Он находится у входа в могилу на холме Драа Абул Нага на западном берегу Луксора. Египтологи знали об этих садах из иконографических изображений на стенах гробниц. Но это первый раз, когда обнаружены физические археологические останки древнеегипетского погребального сада.

читать дальше

Археологические раскопки и археоботанический анализ останков подтверждают то, что египтологи знали из изображений и предоставили новую информацию о растениях и окружающей среде древних Фив, а также о важной роли ботаники (или даже больше, агрономии) в погребальных ритуалах. Наряду с солнцем, растительный мир был лучшим выражением египетской идеи о вечном возрождении и воскресении.

Похоронный сад был найден во дворе у входа в скальную гробницу, которая, как полагают, относится к двенадцатой династии, около 4000 лет назад. Сад представляет собой прямоугольник со сторонами около 3 × 2 метров и поднимается примерно на полметра над уровнем земли. Сад разделен на сетку с рядами по пять на семь ячеек квадратной формы.

Скорее всего, каждая из ячеек содержала разные растения. Две центральные ячейки немного выше остальных. По всей видимости в них произрастали небольшие деревья или кустарники. Благодаря чудесам сохранения пустыни археологи обнаружили тамарический куст в одном из углов сада. Он был все еще в вертикальном положении с неповрежденными корнями и ногами. Рядом с ним была миска с остатками фиников и других фруктов, которые, вероятно, были приношениями.

Помимо сада, команда археологов обнаружила часовню из глиняного кирпича, пристроенную к фасаду скальной гробницы. На внешней стороне часовни расположены три стелы. Одна из них посвящена Ренеф-Сенебу, другая - «солдату (или «гражданину») Хемеми, сыну госпожи дома, Сатидену». Стела также включает ссылки на местное фиванское божество по имени Монту и боги Птах, Сокар и Осирис.

Археологический проект «Джехути», который сейчас находится в своем 16-м сезоне раскопок, изучает тот ключевой период, когда древние Фивы стали столицей объединенного Египта около 4000 лет назад. Открытие гробницы с часовней и погребальным садом подчеркивает, насколько важным был холм Дра Абу-эль-Нага в этот период как центр погребальной и религиозной деятельности.


тамарический куст в одном из углов сада. Он был все еще в вертикальном положении с неповрежденными корнями и ногами.

а я уж подумал что вафельку раскопали(
древнеегипетский микропроцессор

Чёртова бабушка

...но потом все равно сжечь! (с)
Любопытный документ из истории исчезнувшего балтского племени пруссов, к сожалению, редко привлекаемый у нас в качестве источника. Хотя дружинная культура Древней Руси времен первых князей (Олега и Игоря) несомненно имела немало параллелей с прусской традицией — достаточно вспомнить известия ибн Фадлана да и отдельные сообщения наших же летописей. «Семнадцать заповедей Вайдевута» — своеобразная помесь Кодекса строителя коммунизма и Русской Правды. Ну и немного «Молота ведьм» Генриха Крамера. Текст «Заповедей» впервые был опубликован в 1529 г. прусским монахом Симоном Грунау в его «Прусской хронике» и использовавшим, по его утверждению, не дошедшее до нас сочинение цистерцианца Кристиана из Оливы, первого христианского епископа на земле будущей Пруссии и собственно инициатора христианизации пруссов. И хотя попытка Грунау приписать создание данного священного свода законов легендарным князьям Вайдевуту и Брутене, жившим якобы еще в VI веке, приплывшим из Ютландии с дружиной «скандиан»-кимвров и возглавившим диких пруссов («Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами», как говорится), выглядит совершенно неубедительно, по мнению ряда современных исследователей «Заповеди» все же восходят по меньшей мере к рубежу VII-VIII столетий, когда предки пруссов разгромили славян-мазовшан, взяв под полный контроль основной район добычи янтаря в междуречье Вислы и Немана и заложив основы прусской конфедерации племен. Именно тогда, как считает, например, В. И. Кулаков, пруссы первыми из балтов оказались на пороге создания ранней варварской государственности... но вместо этого пошли по совершенно иному пути. Вместо повышения роли военных вождей, княжеских дружин и разрушения родоплеменной структуры, пруссы избрали путь возвышения жречества и консервации традиционного уклада. В итоге социальное развитие пруссов практически замерло на целых пять столетий, покуда в начале XIII века на их землю не пришел Тевтонский орден и не сказал «Ша!»

Источник интересен в первую очередь своим оригинальным решением большинства проблем, которое он предлагает: когда не знаешь, что делать — сожги кого-нибудь на хер! Можно даже самого себя. Примечательно, что и мифические создатели «Заповедей», братья Вайдевут и Брутене, якобы ушли из жизни с помощью добровольного самосожжения. Этот миф должен был символизировать подчиненное положение военных вождей племени по отношению к жречеству. Впрочем, главенство верховного жреца (криве-кривейто) во всех без исключения вопросах фиксируется уже во второй же «статье» этой своеобразной Конституции древней Пруссии.

Еще один интересный момент — положение женщины в прусском обществе. И тут я лучше прямо процитирую Кулакова, когда он пишет о прусских могильниках конца VII века:

К этому времени на прусских могильниках постепенно исчезают отдельные женские погребения. Как показывают данные прусской этнографии, девочки при рождении (кроме одной на семью) уничтожались (Gaerte W., 1937, S. 89). Жены становились полностью зависимыми от своих мужей, по их воле поступая даже в распоряжение гостей дома. Обычай "добровольного" восхождения вдов на погребальный костер воина доживает в Пруссии минимум до середины XIII в. (Gaerte W., 1931b, S. 127, 134). Действительно, в VIII-XI вв. на могильниках пруссов украшения женщин и их кости встречаются лишь в верхних ярусах воинских могил.

Плюс официально закрепляемое «Заповедями» многоженство.

Что это нам дает? А это дает нам некоторое дополнительное представление об образе жизни и, самое главное, мышлении, социальной верхушки древнерусского государства начала X века, тех самых «варягов-руси». О том мире, который в 945 году буквально об колено переломила княгиня Ольга, не пожелавшая покорно взойти на погребальный костер своего незадачливого мужа, а вместо этого отправившая в огонь тех, кто требовал от нее соблюдения древней традиции. Да и в землю она, вполне возможно, закапывала вовсе не древлянских «лучших мужей» (каковые, древляне в смысле, опять же, возможно, и не убивали Игоря), а как раз «варягов-русь», потомков дружинников Олега Вещего и ревнителей дружинной старины. То есть сделала то, что должны были еще в VIII столетии сделать пруссы, чтобы пять веков спустя не быть стертыми с лица земли и из истории ластиком немецкого Drang nach Osten.

Триада прусских божеств: (слева направо) Пиколас (Патолс), Перкунас и Потримпас (Свайстикс).

Собственно «Заповеди» под катом. Далеко не факт, разумеется, что их и в самом деле было всего семнадцать — нет никаких оснований считать, что это число как-то особо почиталось древними пруссами. Вполне возможно, что в действительности они содержали куда больше пунктов и давали более полный охват различных сфер жизни племени. Но то ли информатор Кристиана из Оливы, со слов которого тот и записал их, счел, что с иноземца хватит и того. То ли сам цистерцианец не удосужился записать больше. То ли до Грунау его текст дошел не полностью. Тут уж нам остается только гадать.

+++

Во-первых: Никто, кроме Криве Кривайте, не может обращаться (с просьбой) к богам. Никто не должен приносить в страну бога из чужих краев. Верховными богами должны быть: Потримпос, Перкунос и Пиколос. Ибо они вручили нам эту страну и дадут нам (еще) больше.

Во-вторых: Ради них должны мы признать (= почитать) нашего Криве Кривайте и ради наших высших владык почитать (= оберегать) его, а также его преемника, которого дадут нам милостивые боги и выберут в Рикойто вайделоты.

В-третьих: Мы должны испытывать перед нашими богами страх и почтение. Ибо они дали нам в этой жизни красивых женщин, много детей, хорошую еду, сладкие напитки, летом - белую одежду, зимой - теплые кафтаны, и мы будем спать на больших мягких кроватях. Для здоровья будем мы смеяться и прыгать. Однако злодеев, которые не почитают богов, которые дали (то), что они имеют, (надо) бить, чтобы они рыдали и вынуждены были ломать руки (= кусать локти) от боли и страха.

В-четвертых: Все соседи, которые почитают наших богов и приносят им жертвы, должны быть нами любимы и почитаемы. Если же они отвергнут (наших богов), должны быть убиты нами при помощи огня или дубинами.

В-пятых: Мужу можно иметь трех законных жён. Первая и главная должна происходить из того рода, который пришел с нами в страну, остальные могут быть из местных (родов).

В-шестых: Если мужчина обременен больными женщинами, детьми, братьями, сестрами, прислугой или он сам становится немощным, тогда он должен выбирать, хочет ли он сжечь самого себя или (другую) немощную персону. Ибо служитель наших богов не может стенать, но лишь (обязан) смеяться.

В-седьмых: Если каждый со здоровым телом и пониманием самого себя захочет, слугу или ребенка пожертвовать во славу святых богов и сжечь заживо, следует ему (это) разрешить и ни в коем случае не мешать или препятствовать. Ибо мы говорим, что эти (люди) через огонь становятся святыми, чистыми и достойными вместе с богами смеяться и благоденствовать.

В-восьмых: Если муж или жена потеряют свою честь, должен (человек) свою вину в потере чести искупить перед богами сожжением (себя) перед святейшими богами.

В-девятых: Если жена не предоставляет своему мужу свое тело для брачных нужд, то мужчина получает право предать ее огню. Ее сестры (также) должны быть уничтожены, ибо они не воспитали ее и не научили послушанию богам и своему супругу, как были обязаны.

В-десятых: Если мужчина надругается над беззащитной чистотой девушки или супруги другого мужчины, то он становится перед необходимостью подвергнуться сожжению как совершивший тягчайшее преступление.

В-одиннадцатых: Тот, кто первый познает девушку, тот должен взять ее в жены и никого другого.

В-двенадцатых: Кто убьет своего уважаемого служителя богов, через которого все друзья убитого должны получать (от богов) мощь и силу, должны они тоже его убить или оставить в живых.

В-тринадцатых: Если кто украдет, в первый раз его секут розгами, во второй раз - бьют дубиной, если он совершит (проступок) трижды, его отдают на съедение собакам, удаляя (от покровительства) богов.

В-четырнадцатых: Никто не должен принуждать другого к работе. Он должен привлекать его к этому добром, оба они должны быть одинаковы (по отношению к работе и достатку).

В-пятнадцатых: Благородными надо считать тех, кто является со своим конем быстрейшим и проворнейшим и среди остальных выделяется в своих поступках.

В-шестнадцатых: Если муж горюет по своей (умершей) жене, ему скорее надо сосватать девушку, дабы у него не было необходимости печалиться днем и ночью. Если девушка ему будет подходить полностью, он должен пробовать получить (ее) взаимность. Если это произойдет, значит, она ему полностью подходит и тогда сжигаются петух с курицей (= жертвуются на костре) в честь богов.

В-семнадцатых: Когда умирает мужчина и юная жена остается без ребенка и в одиночестве, тогда все ее холостые друзья могут пытаться обрести от нее потомство. Если же она станет вайделоткой, то до конца жизни сохранит целомудрие, ибо будет находиться под покровительством общины (соплеменников).

Рыцарский турнир

жаль, зрителей явно маловато...

В Воронеже на видео попали косули, лисы, барсуки и волк

Интересные кадры сняла фотоловушка Воронежского заповедника.



В Воронежском заповеднике (ст. Графская) сняли на видео косуль, лис, барсуков и волка. Кадры удалось получить благодаря фотоловушке, которая несколько недель наблюдала за одним из перекрестков просеки и лесной дороги.

Камеру установили именно там потому что лесными дорогами довольно часто пользуются животные, ведь обитателям заповедника просто-напросто удобнее ходить по дороге, нежели пробираться через лесную чащу. А большое количество солнечного света на открытых участках создает благоприятные условия для развития растений, которыми могут питаться звери.

Снятые кадры не только дают возможность увидеть диких зверей в своей естественной среде обитания, но и позволяют специалистам узнать немного больше о экологии вида.
(с)

Картинко