Типичная ситуация, когда играешь Цивилизацию

Точка соприкосновения

URL записи

О пользе чтения инструкций
Года два назад стала я по весне кашлять. Врачи меня гоняли-гоняли по кругу, потом решили, что это аллергия (на березу, котов и книжную пыль), дали кучку рекомендаций и отправили выживать.

Среди рекомендаций была покупка очистителя воздуха. Поскольку ни от котов, ни от библиотеки я не избавилась, то решила, что очистителю быть.
И купила.
Аккуратная такая белая напольная штуковина, даже с пультиком.
Включила.

Дребезжит. Нет, ДРЕБЕЗЖИТ, твою мать! Слушать невы...читать дальше (еще 872 символов) >>носимо.

Мы, конечно, ее включали время от времени, но очень ненадолго. В основном, когда коты на горшок ходили.

А тут затеяла я генеральную уборку.

Среди прочего нашла инструкцию от очистителя, фыркнула: да что там разбираться? Все кнопки на верхней панели. Засунула подальше, пошла дальше убираться.

Добралась наконец до очистителя. Думаю, надо открыть, фильтры от пыли отряхнуть хотя бы.
Открыла.
Верхний фильтр. Чистенький-чистенький.
Сняла.
Средний фильтр. Чистенький-чистенький. В полиэтилене. Ой.
Сняла.
Нижний фильтр, тоже чистенький. И тоже в заводской упаковке. Ой, бля…

Два года! Очиститель дребезжал об упакованные в полиэтилен фильтры и намекал, что что-то с ним не в порядке.
Распаковала из упаковки, собрала обратно, включила очиститель. Тихо-тихо гудит, фильтрует пыль, старается.

Что я могу сказать о своем уме и сообразительности?

Все в том же номере журнала National Geographic - февраль 2013 года - статейка про Ливию. Слоган в начале:

"Десятки лет ливийцы жили под властью авторитарного вождя. Свое прошлое они видели в кривом зеркале. Теперь им предстоит посмотреть в лицо будущему."

Ага, думаю я... Вот у нас все пишут - в соответствующем секторе рунета - о том, как Ливия при Каддафи была нормальным вполне даже благополучным государством, а после свержения Каддафи лежит в руинах, и там творятся постоянные беспорядки и военные столкновения... А тут поди - журнал на американской основе - будут писать наоборот.
Так ведь нет же! что удивительно. Они все честно перечисляют. И беспорядки, и массовые убийства, вплоть до вырезания целых общин и сравнивания с землей целых городов. Но все это подается в бодром, оптимистическом ключе! Типа страна освободилась от авторитарного диктатора Каддафи, встала на путь демократии, о чем еще говорить. Это уже хорошо. А то, что происходит кровавая резния, ну так что ж...

"И вот теперь, когда Ливия освободилась от полковника, она бьется в конвульсиях на пороге второго рождения."

Нет, а что же касательно нашей революции и последовавшей гражданской (которую, кстати, еще большой вопрос, кто развязал) все стенают глобально по планете и проклинают Ленина и большевиков? Почему не рассуждают, что это были неизбежные последствия при родах...
Там в финале даже еще поэтичнее высказались:

"Сегодняшнюю Ливию можно сравнить с жеребенком, который, захлебываясь от энтузиазма, резво скачет на пока еще нетвердых ногах навстречу новому миру."

Главное - правильная точка зрения.

О, еще мне понравилось:

"Внутренняя политика Каддафи характеризовалась игрой на противоречиях между разными социальными и этническими группами. Он умело стравливал города и племена по всей Ливии."

Следует ли это понимать так, что так называемую революцию в Ливии совершило какое-то меньшинство, а большая часть населения было вполне лояльно режиму Каддафи, и сейчас многие до сих пор сопротивляются? А потому что Каддафи, подлец, играл на противоречиях и умело стравливал? особенно против уголовников и бандитов, которых новые власти немедленно освободили по всей стране, вооружили и кинули в бой?
Сейчас, как трагически описывает корреспондент, эти разошедшиеся боевики не желают складывать оружие, хотя прогрессивные силы уже победили, а продолжают грабежи и резню ради собственного удовольствия. Но что же делать! восклицает опрошенный полицейский (говоря прямыми словами, предавший свою присягу и возглавивший отряд уголовников против законной власти). Это же мои боевые товарищи, не могу же я к ним применять карательные меры...
Вот как, а почему? Почему большевики после гражданской могли твердо устанавливать закон и порядок и применять карательные меры, пусть даже против бывших "боевых товарищей", а эти деятели не могут? хотя за ними и стоит поддержка американцев. Вопрос риторический
Вообще, из статьи так и не удается уловить, в чем же состоят преступления кошмарного режима Каддафи... Зато несколько раз повторено (очень важно), что Каддафи вел страну не по тому пути и в тупик. И даже -

"В недрах Ливии таятся колоссальные запасы нефти. Но Каддафи своеобразно распорядился этим щедрым даром."

Разумеется, авторы так и не раскрыли, что подразумевается под этими загадочными словами, и как именно своеобразно Каддафи распорядился нефтью. Главное, что надо знать читателю, что Каддафи тормозил развитие страны и вел ее по тупиковому пути развития, видимо так.
Или вот -

"Произволу Каддафи подверглась даже география Ливии. Он отодвинул от Триполи море, завалил дно песком и посадил там пальмы"...

Вот это вообще офигенно смешное преступление Каддафи против народа Ливии и мирового сообщества. Потому что - неоднократно в разных географических журналах, и в этом в том числе - с восторгом и восхищением рассказывается, как в Арабских Эмиратах шейхи насыпают среди моря рукотворные острова и возводят на них супер-элитные жилые комплексы... для миллиардеров...

Нет, я натурально говорю - очень познавательно у нас читать географические журналы, столько всего интересного можно почерпнуть.

Позор на мои седины! Не знал!((((
Игорь Кротов

Девушки никогда не встречали гостей хлебом-солью!!!
Это полное искажение русской народной традиции.

Пришло время для очередного разоблачения в сфере русской культуры. На этот раз я предлагаю по-новому взглянуть на одну из самых известных традиционных церемоний русского народа - подношение гостям хлеба-соли. Ещё и поэтому наша страна считается самой гостеприимной, радушной, щедрой и, как у нас говорят, - хлебосольной державой. Сама эта церемония, конечно же, имеет за собой очень древнюю, не только русскую, но общеславянскую традицию почитания хлеба.
Эта хлебосольная церемония не раз была описана различными иностранными путешественниками, посетившими нашу страну в стародавние времена.
В отличие от многих других наших церемоний, эта церемония, на первый взгляд, не претерпела каких-то глобальных изменений. Вроде бы всё выглядит как всегда: девушка или группа девушек в нелепых псевдорусских костюмах преподносят гостям на нелепом полотенце хлеб и соль (стоит отметить мимоходом, что все эти наряды - один страшнее и инороднее другого).
Многие так уж шибко привыкли к этому тысячекратно виденному действу, что воспринимают его как нечто само собой разумеющееся. Но, если взглянуть на него по-новому взглядом исследователя, заручившись поддержкой летописных и изобразительных источников, то можно увидеть вопиющее искажение аутентичной традиции нашего народа. И дело здесь даже не в марсианских псевдорусских костюмах хлебосольных девушек (хотя это тоже, по сути, плевок в сторону народной традиции). А в том, что вообще-то не девушки должны были подносить гостям хлеб и соль, а старики: глава дома, староста поселения, глава края. Так было издавна заведено на Руси. Старинные дореволюционные фотографии и картины это правило «железно» подтверждают: нет в запечатлённых на них хлебосольных церемониях девушек даже рядом.
Потому, что ни девушка, ни женщина не должна была преподносить хлеб гостям и производить с хлебом какие либо иные действия «на людях».
С самых древнейших времён только глава дома - «большак»- мог распределять пищу среди родичей. Это касалось, прежде всего, хлеба. Отсюда обычай: самый старший мужчина в доме, разрезая хлебную буханку, наделял каждого члена семьи его долей. Только он имел право взаимодействовать с хлебом и солью за столом. А так же - он самый первый приступал к трапезе.
Вот, что пишут на этот счёт авторитетные исследователи:
«В подобных обычаях проявляется основной смысл традиционного застолья: приобщение к «доле», воплощенной в обрядовых напитках и пище и отведенной всем членам данного социума, родовой общины, включая и предков, роль которых исполняли посторонние и странники (эта их роль проявляется и в раздаче пищи и напитков во время поминовения у дома и на кладбище), а нередко и священник».
И. А. Морозов «Обычаи, верования, магия связанные с началом и завершением трапезы».

«Хлеб обычно выпекался без соли, так как он предназначался не только живым, но и мертвым. Такой хлеб имел более высокий статус, чем хлеб с солью (Лаврентьева 1992: 52–53). Солить могли уже испеченный хлеб. Так делалось потому, что соленый хлеб — пища людей. Такой хлеб нельзя предлагать предкам. В поминальные (праздничные) дни и в день похорон хлеб обязательно должен быть пресным. Вообще при всякой выпечке хлебов первый хлеб предназначался предкам (показательно, что, например, в Харьковской губернии домового угощали кашей без соли). Более того, любую приготовленную (горячую) пищу можно было солить только после того, как ее паром насыщались умершие родственники. Именно поэтому соль всегда подавалась отдельно, и солить пищу (или раздавать соль) мог только хозяин».
А. К. Байбурин «Нельзя... но если очень нужно...» (к интерпретации способов нарушения правил и запретов)

Итак, становится совершенно ясным то обстоятельство, почему ни на фотографиях, ни на картинах дореволюционного времени не было никаких церемониальных девушек подносящих хлеб-соль, да ещё в уродских клюквенных нарядах «а-ля рюс».
Во всех этих хлебосольных церемониях роль встречающих исполняли: в масштабе дома - глава дома; в масштабе поселения - старейшина села; в масштабе края - глава края.
Поэтому-то старики и старые старики, выносящие хлеб-соль, смотрятся очень органично.

История американского фаст-фуда имеет в некотором роде весьма себе героическую историю. Во время Первой мировой войны организация американской Армии спасения, выполняя задачи по психологической работе с солдатами, нашла себя в изготовлении обычных пончиков. Так как волонтеры этой христианской организации состояли в большинстве своем из девушек, то и название они получили соответствующее: "девочка-пончик" (англ.- Doughnut girls).

Читать дальше...